別人認為他是呆和尚-第1079集
你們看老德和尚，有一段寫得很清楚，人家騙他，這石頭裡頭有佛，他是見佛就拜，沒有佛他不拜，人家說這石頭上有佛，叫他對著石頭磕頭，把頭磕了一個大包，就這麼個老實人；說牛糞，牛糞裡頭有佛，他把頭磕得一頭都是牛糞。人就這麼呆！他真成佛了。
他成佛也不可思議，都是預知時至，自在往生。往生兩年了，他們鄉下的人，有一天在漢口，路上遇到他，是在街道上（路上）遇到他，還跟以前老樣子，揹了一個麻袋，就像布袋和尚一樣，揹個袋子到處化緣。
家鄉人就問他，都叫他老德和尚，老德和尚回頭看，他說你怎麼在此地？化緣！跟我一起回家好不好？你們先去，我過幾天再回去。回到老家去，這些人把在武漢遇到老德事情講給大家，這就奇怪，老德兩年前過世了，怎麼可能？他不是一個人看到，好幾個人同時看到，真是他。
再去挖開墳墓，墳墓裡頭人沒有了，說明他看到的不是假的，不是看花眼。這是什麼？不懷疑。不懷疑是他不愚痴，我們一般人看到好像痴痴呆呆，他不愚痴，他真有智慧。別人認為他是呆和尚，常常拿他開玩笑來捉弄他，他完全當真。一生沒有懷疑過，一切人，一切事物，沒有懷疑。
沒有懷疑就是真智慧，凡夫不知道，沒有傲慢就沒有瞋恚，瞋心，瞋的心就是傲慢，貪的中心點就是情執，所以斷貪瞋痴從哪裡斷？從情執上斷貪，從傲慢上斷瞋，從不懷疑斷痴。這個很重要。
淨影稱為攝法身願，以其攝法身成就。《甄解》以此二願，為真報身之德，就是光明無量、壽命無量這兩願，光明是智慧身，壽命無量是法身，法身光明無量、壽命無量，雖然沒有形相，能現一切形相，能現萬法。
能大師開悟的時候說得好，前面四句是形容法身的理體，後面一句是說法身的作用。作用，能生萬法；理體，清淨。第一句話說，「何期自性，本自清淨」，第一個清淨，第二個不生不滅，「本不生滅」。
第三個「本自具足」，就是一切智慧德能相好，法身具足，不是外頭來的。所以大乘經上有一句話說，「心外無法」，這句話說得好，所有一切法都從心裡頭自然現前的。第四句「本無動搖」，這就是定，自性本定，它沒有動過，它沒有搖擺過。
這讓我們就想到了，為什麼八萬四千法門、無量法門統統都修定，就是修個本無動搖，定到最後跟本無動搖相應，就是回歸到自性本定，這一句就是自性本定。
你必須要回歸到自性本定，自性的智慧，自性的德能、相好就能現前，你就能得大自在，在十法界度化眾生沒有障礙，無論眾生問什麼你都能解答，這就是自性本具的智慧，神通無量無邊沒有障礙。
所以從這些經典裡面我們合起來看，就能體會到大乘佛法是以明心見性為學習的終點，明心見性就畢業了，就是帶你回歸自性。佛有沒有東西給我們？沒有，你見性所得到的全是自性本有的。
佛沒有一法可以給人，佛所說的一切法，原來是自性本自具足，見性就開發了，這一點比什麼都重要。
淨土大經科註（第四回）(第177集)
2015/2/8
別人認為他是呆和尚-第1079集
你們看老德和尚，有一段寫得很清楚，人家騙他，這石頭裡頭有佛，他是見佛就拜，沒有佛他不拜，人家說這石頭上有佛，叫他對著石頭磕頭，把頭磕了一個大包，就這麼個老實人；說牛糞，牛糞裡頭有佛，他把頭磕得一頭都是牛糞。人就這麼呆！他真成佛了。
他成佛也不可思議，都是預知時至，自在往生。往生兩年了，他們鄉下的人，有一天在漢口，路上遇到他，是在街道上（路上）遇到他，還跟以前老樣子，揹了一個麻袋，就像布袋和尚一樣，揹個袋子到處化緣。
家鄉人就問他，都叫他老德和尚，老德和尚回頭看，他說你怎麼在此地？化緣！跟我一起回家好不好？你們先去，我過幾天再回去。回到老家去，這些人把在武漢遇到老德事情講給大家，這就奇怪，老德兩年前過世了，怎麼可能？他不是一個人看到，好幾個人同時看到，真是他。
再去挖開墳墓，墳墓裡頭人沒有了，說明他看到的不是假的，不是看花眼。這是什麼？不懷疑。不懷疑是他不愚痴，我們一般人看到好像痴痴呆呆，他不愚痴，他真有智慧。別人認為他是呆和尚，常常拿他開玩笑來捉弄他，他完全當真。一生沒有懷疑過，一切人，一切事物，沒有懷疑。
沒有懷疑就是真智慧，凡夫不知道，沒有傲慢就沒有瞋恚，瞋心，瞋的心就是傲慢，貪的中心點就是情執，所以斷貪瞋痴從哪裡斷？從情執上斷貪，從傲慢上斷瞋，從不懷疑斷痴。這個很重要。
淨影稱為攝法身願，以其攝法身成就。《甄解》以此二願，為真報身之德，就是光明無量、壽命無量這兩願，光明是智慧身，壽命無量是法身，法身光明無量、壽命無量，雖然沒有形相，能現一切形相，能現萬法。
能大師開悟的時候說得好，前面四句是形容法身的理體，後面一句是說法身的作用。作用，能生萬法；理體，清淨。第一句話說，「何期自性，本自清淨」，第一個清淨，第二個不生不滅，「本不生滅」。
第三個「本自具足」，就是一切智慧德能相好，法身具足，不是外頭來的。所以大乘經上有一句話說，「心外無法」，這句話說得好，所有一切法都從心裡頭自然現前的。第四句「本無動搖」，這就是定，自性本定，它沒有動過，它沒有搖擺過。
這讓我們就想到了，為什麼八萬四千法門、無量法門統統都修定，就是修個本無動搖，定到最後跟本無動搖相應，就是回歸到自性本定，這一句就是自性本定。
你必須要回歸到自性本定，自性的智慧，自性的德能、相好就能現前，你就能得大自在，在十法界度化眾生沒有障礙，無論眾生問什麼你都能解答，這就是自性本具的智慧，神通無量無邊沒有障礙。
所以從這些經典裡面我們合起來看，就能體會到大乘佛法是以明心見性為學習的終點，明心見性就畢業了，就是帶你回歸自性。佛有沒有東西給我們？沒有，你見性所得到的全是自性本有的。
佛沒有一法可以給人，佛所說的一切法，原來是自性本自具足，見性就開發了，這一點比什麼都重要。
淨土大經科註（第四回）(第177集)
2015/2/8