為什麼祭祀這麼重要？（白話文）
親愛的聽眾朋友們，大家好！我是主播佳茵。今天想要和您分享的是《國語·魯語》中的一篇文章。主人公展禽，名獲，字禽，封地於柳下，謚「惠」，亦稱柳下惠。他是春秋時代魯國大夫，也是成語「坐懷不亂」的历史人物原型。
中華民族被譽為「禮儀之邦」，而祭禮又是五禮中最重要的。《左傳》中說：「國之大事，在祀與戎。」將祭祀看做與詰（jié）戎治兵、保家衛國同等的地位，可見其重要性。今天要跟大家講述的是，展禽如何力諫魯國大夫臧文仲，遵守祭祀禮法的故事。
當時的魯國有一種名叫爰（yuán）居的海鳥，停在東門外已經三天了，臧文仲便派國人去祭祀牠。
展禽知道後，說：「臧大夫這樣施政，也太越禮了！祭祀，是國家重大的禮節；政治的安定，要靠禮節才能做到。所以要慎重制訂祭祀的禮節，作為國家的法制。現在無緣無故的增加典制，這不是執政者該做的。
聖王制訂祭典的原則是：能立法定制而有恩惠於人民的、勤於職事而死的、能勤勞定國的、能抵禦大災難的、能抵擋大禍患的就祭祀他。否則，就不在祭祀之列。
從前，烈山氏得到天下，他的兒子叫柱，能種植各類穀物蔬菜；後來夏朝興起，周棄能繼續柱的事業，所以尊柱為稷神而祭祀。共工氏稱霸九州時，他的兒子叫后土，能平治九州的土地，所以尊他為社神而祭祀。黃帝能定百物的名稱，使人民明白應向國家供給財賦；顓頊（zhuān xū）能接續黃帝的事業。帝嚳（kù）能按日月星辰的運行安排時令，使百姓安居樂業；堯能力求刑法的公平，使人民向善；舜勤勞民事而死在蒼梧之野；鯀(gǔn)築堤阻遏（è）大水無功而被誅殺；禹能以德行繼續鯀的事業；契擔任司徒使人民和睦；冥勤于職務而死于水；湯以寬大治理人民而能消滅邪惡；棄勤于植百穀而死在黑水之山；文王以文德而顯揚；武王為民除害。
所以有虞氏禘（dì）祭黃帝而祖祭顓項，郊祭堯而宗祭舜。夏后氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭鯀而宗祭禹。商人禘祭舜而祖祭契，郊祭冥而宗祭湯。周人禘祭嚳而郊祭稷，祖祭文王而宗祭武王。幕，是能遵循顓頊德政的人，所以有虞氏報祭他。杼（zhù），是能遵循大禹德政的人，所以夏后氏報祭他。上甲微（wéi），是能遵循契之德政的人，所以商人報祭他。高圉（yǔ）、大（tài）王是能遵循稷之德政的人，所以周人報祭他。
禘、郊、祖、宗、報，這五種都是國家的祭典。再加上社稷山川之神，都對人民有功德；以及從前有智慧、有美德的人，都是人民所信任的；以及天上的日月星，都是人民所仰望的；以及地上的金木水火土，都是人民賴以生活的；以及九州的名山川澤，都是生產財用的。除了這些，就不在祭典之列了。
現在有海鳥飛來，自己不瞭解，便當做國家的祭典去祭祀牠，這就難以說是仁智了。仁者講求功績，智者能處理事物。沒有功績而祭祀牠，這不是仁；不瞭解又不向人請問，這不是智。現在海上大概有災難吧？那些大海中的鳥獸，是常常能預知並且躲避災難的啊！」
這一年，果然海上多大風，又是一個暖冬，臧文仲聽到了展禽的話，便說：「這確實是我的過失！季子的話，不可不取法。」便叫人把展禽的話寫在簡冊上，一共寫了三冊。
故事講到這裡就結束了。我們是否從兩位主人公的身上學到些什麼？一方面，展禽心怀坦荡，正直无私，直言不諱，提出祭祀與政事的成敗具有因果關係，從歷代聖王到山川五行，提綱挈（qiè）領地列舉了為何海鳥不在祭祀之列的緣故，有理有據，而不是一味的反對批評。所以他對臧文仲的勸諫起到了效果，阻止了一場悖禮事件。
另一方面，臧文仲是當時魯國的執政大夫，他能結合實際，虛心納諫，知過能改，還命人將展禽的教誡記錄在冊勉勵自己與後人，足見其也有尊賢敬德的人格品質。
曾子說：「慎終追遠，民德歸厚矣。」此處的「終」，有兩層意思，其一是表示對已故父母的祭奠要恭敬慎重、合乎禮節、謹致哀戚，不要鋪張浪費，讓父母的在天之靈得到安息；其二，正如文中展禽所說，只有勞苦功高，對社稷、人民有貢獻的人去世，才能受到國家的祭祀、供養，這是古人對有德之人的敬重。後人有詩讚曰：
坐懷不亂真英雄，直諫文仲立大功。
泰山北斗應景仰，祭祀有法當遵從。
為什麼祭祀這麼重要？（白話文）
親愛的聽眾朋友們，大家好！我是主播佳茵。今天想要和您分享的是《國語·魯語》中的一篇文章。主人公展禽，名獲，字禽，封地於柳下，謚「惠」，亦稱柳下惠。他是春秋時代魯國大夫，也是成語「坐懷不亂」的历史人物原型。
中華民族被譽為「禮儀之邦」，而祭禮又是五禮中最重要的。《左傳》中說：「國之大事，在祀與戎。」將祭祀看做與詰（jié）戎治兵、保家衛國同等的地位，可見其重要性。今天要跟大家講述的是，展禽如何力諫魯國大夫臧文仲，遵守祭祀禮法的故事。
當時的魯國有一種名叫爰（yuán）居的海鳥，停在東門外已經三天了，臧文仲便派國人去祭祀牠。
展禽知道後，說：「臧大夫這樣施政，也太越禮了！祭祀，是國家重大的禮節；政治的安定，要靠禮節才能做到。所以要慎重制訂祭祀的禮節，作為國家的法制。現在無緣無故的增加典制，這不是執政者該做的。
聖王制訂祭典的原則是：能立法定制而有恩惠於人民的、勤於職事而死的、能勤勞定國的、能抵禦大災難的、能抵擋大禍患的就祭祀他。否則，就不在祭祀之列。
從前，烈山氏得到天下，他的兒子叫柱，能種植各類穀物蔬菜；後來夏朝興起，周棄能繼續柱的事業，所以尊柱為稷神而祭祀。共工氏稱霸九州時，他的兒子叫后土，能平治九州的土地，所以尊他為社神而祭祀。黃帝能定百物的名稱，使人民明白應向國家供給財賦；顓頊（zhuān xū）能接續黃帝的事業。帝嚳（kù）能按日月星辰的運行安排時令，使百姓安居樂業；堯能力求刑法的公平，使人民向善；舜勤勞民事而死在蒼梧之野；鯀(gǔn)築堤阻遏（è）大水無功而被誅殺；禹能以德行繼續鯀的事業；契擔任司徒使人民和睦；冥勤于職務而死于水；湯以寬大治理人民而能消滅邪惡；棄勤于植百穀而死在黑水之山；文王以文德而顯揚；武王為民除害。
所以有虞氏禘（dì）祭黃帝而祖祭顓項，郊祭堯而宗祭舜。夏后氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭鯀而宗祭禹。商人禘祭舜而祖祭契，郊祭冥而宗祭湯。周人禘祭嚳而郊祭稷，祖祭文王而宗祭武王。幕，是能遵循顓頊德政的人，所以有虞氏報祭他。杼（zhù），是能遵循大禹德政的人，所以夏后氏報祭他。上甲微（wéi），是能遵循契之德政的人，所以商人報祭他。高圉（yǔ）、大（tài）王是能遵循稷之德政的人，所以周人報祭他。
禘、郊、祖、宗、報，這五種都是國家的祭典。再加上社稷山川之神，都對人民有功德；以及從前有智慧、有美德的人，都是人民所信任的；以及天上的日月星，都是人民所仰望的；以及地上的金木水火土，都是人民賴以生活的；以及九州的名山川澤，都是生產財用的。除了這些，就不在祭典之列了。
現在有海鳥飛來，自己不瞭解，便當做國家的祭典去祭祀牠，這就難以說是仁智了。仁者講求功績，智者能處理事物。沒有功績而祭祀牠，這不是仁；不瞭解又不向人請問，這不是智。現在海上大概有災難吧？那些大海中的鳥獸，是常常能預知並且躲避災難的啊！」
這一年，果然海上多大風，又是一個暖冬，臧文仲聽到了展禽的話，便說：「這確實是我的過失！季子的話，不可不取法。」便叫人把展禽的話寫在簡冊上，一共寫了三冊。
故事講到這裡就結束了。我們是否從兩位主人公的身上學到些什麼？一方面，展禽心怀坦荡，正直无私，直言不諱，提出祭祀與政事的成敗具有因果關係，從歷代聖王到山川五行，提綱挈（qiè）領地列舉了為何海鳥不在祭祀之列的緣故，有理有據，而不是一味的反對批評。所以他對臧文仲的勸諫起到了效果，阻止了一場悖禮事件。
另一方面，臧文仲是當時魯國的執政大夫，他能結合實際，虛心納諫，知過能改，還命人將展禽的教誡記錄在冊勉勵自己與後人，足見其也有尊賢敬德的人格品質。
曾子說：「慎終追遠，民德歸厚矣。」此處的「終」，有兩層意思，其一是表示對已故父母的祭奠要恭敬慎重、合乎禮節、謹致哀戚，不要鋪張浪費，讓父母的在天之靈得到安息；其二，正如文中展禽所說，只有勞苦功高，對社稷、人民有貢獻的人去世，才能受到國家的祭祀、供養，這是古人對有德之人的敬重。後人有詩讚曰：
坐懷不亂真英雄，直諫文仲立大功。
泰山北斗應景仰，祭祀有法當遵從。