修行，不忘失根本-第671集
法語：
對個人的行持最基本的是十善業。要認真去修十善業，以十善業約束自己，起心動念對照自己有沒有違犯十善業？這叫從根本修。菩提心是心的根本；孝親尊師，慈悲十善，是行的根本。只要念念不離開這個根本，無論修學哪個法門都能成就，要是忘失了根本，念佛這一生都不能成就。
節錄：
學佛首先要知道佛是什麼，這是最重要的。學佛是學作佛，作佛是心去作佛，我們一定要學佛的存心、佛的用心，這才是真正抓到了根本。念佛大家都會念，都念這一句「南無阿彌陀佛」，可是每個人得的結果不一樣。有的人能往生，有的人不能往生。實在說，往生的人少，不能往生的人佔了大多數，即使往生了，生到西方極樂世界，品位不相同。有人生實報土，有人生同居土，原因到底在哪裡？我們要明瞭，原因就是你有沒有把佛的根找到。
淨土大經解演義（第187集） 2010/11/6
對個人的行持最基本的是十善業。所有一切宗教教化眾生，都是以十善業為第一條。你看看天主教的十誡，再看看伊斯蘭、祆教（此地叫拜火教），你看看他們的經典，他們教導人最基本的也是這十條。這十條不僅是佛法，所有一切宗教都重視。不殺生、不偷盜，偷盜就是非法的佔有，沒有得到別人的同意，你佔有都屬於偷盜。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
在佛法裡面講，賄賂也是屬於偷盜。你有權有勢，人家並不是甘心情願來供養你的，逼不得已供養你，你收受了，也是屬於偷盜。所以偷盜的範圍很廣大，如果不是細細去研究戒經，你不懂得這裡頭的含義。古人把這條戒解釋為不與取，這個話說得很有道理。但是不與取這一句話簡單，意思很深很廣。不邪淫。這是身三業。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
口，口的過失最多，最容易犯，所以佛在口業上說了四條：不妄語；不兩舌，兩舌是挑撥是非；不惡口，惡口是說話很難聽；不綺語，綺語是花言巧語欺騙別人。我們條條要遵守，用真誠清淨慈悲心來修十善業道，那是菩薩行。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
意三善，這是講存心，不貪、不瞋、不痴，對於世出世間法都不貪，貪圖佛法也錯了。一有貪瞋痴，心就被污染了，你的心就不清淨了。不清淨就不真誠，不清淨就不平等，所有都失掉了，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲都沒有了。這五句十個字，每一個字裡面圓圓滿滿含攝其他四句八個字在裡頭。一有一切都有，一條沒有，統統都沒有。這個道理要懂。《華嚴經》裡頭常講一即一切，一切即一，一多不二。要認真去修十善業，以十善業自己約束自己，所謂自律，就是起心動念、言語造作都與它相應，這就是圓滿的佛法。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
我們看到佛像，畫的佛像都畫一個圓光，圓光上面有三個字，有用梵文寫的，也有用中國文寫的。這三個字叫「唵、阿、吽」，是什麼意思？就是身口意三業至善。換句話說，十善修到圓滿就是這三個字。「唵」是身，「阿」是口，「吽」是意，三業清淨。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
世尊在《無量壽經》一開端就教給我們三業清淨，三業他特別把口業放在前面，不是身語意，他是語身意。一開口，佛就說了，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，你看看佛所說的，這三樁做得圓滿，就叫成佛。所以佛的畫像圓光上面寫的三個字就是這三個字。十善業，初學佛從這裡下手；成佛，這個十善圓滿。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
世尊特別強調的「發菩提心，一向專念」，上輩、中輩、下輩，乃至於一心三輩，都不能離開這八個字。一心專念做了，菩提心沒發，那就不能往生。念得再勤，古人所講的一天念十萬聲佛號，也不能夠往生。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
什麼是圓滿的菩提心？世尊在《觀無量壽佛經》上告訴我們：至誠心、深心、迴向發願心，這個說法我們也不好懂。馬鳴菩薩在《起信論》裡面給我們講：直心、深心、大悲心，還是不好懂。把經論合起來看比較容易體會，菩提心是真實、究竟、圓滿、覺悟的心。換一句話說，我們凡夫迷，迷而不覺，菩提心是覺而不迷。我們為現前多數同修著想，我們將菩提心寫成十個字：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。這十個字就是菩提心，我們要把這十個字抓到，變成自己的心。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
菩提心是根本之根本。孝親尊師，慈悲十善，這個是落實在事相裡面的根本，我們把這個根本忘掉了，所以修什麼樣的佛法都不踏實。我們常常聽同修說功夫不得力，不得力的原因不曉得。要知道心有根本，行有根本，菩提心是心的根本。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
這就是宗門教下祖師大德常常教導我們的從根本修，這是最聰明的人，最有智慧的人。你只要念念不離開這個根本，無論修學哪個法門都能成就，「法門平等，無有高下」。你要是忘失了根本，念佛這一生都不能成就，你說多可惜！
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
修行，不忘失根本-第671集
法語：
對個人的行持最基本的是十善業。要認真去修十善業，以十善業約束自己，起心動念對照自己有沒有違犯十善業？這叫從根本修。菩提心是心的根本；孝親尊師，慈悲十善，是行的根本。只要念念不離開這個根本，無論修學哪個法門都能成就，要是忘失了根本，念佛這一生都不能成就。
節錄：
學佛首先要知道佛是什麼，這是最重要的。學佛是學作佛，作佛是心去作佛，我們一定要學佛的存心、佛的用心，這才是真正抓到了根本。念佛大家都會念，都念這一句「南無阿彌陀佛」，可是每個人得的結果不一樣。有的人能往生，有的人不能往生。實在說，往生的人少，不能往生的人佔了大多數，即使往生了，生到西方極樂世界，品位不相同。有人生實報土，有人生同居土，原因到底在哪裡？我們要明瞭，原因就是你有沒有把佛的根找到。
淨土大經解演義（第187集） 2010/11/6
對個人的行持最基本的是十善業。所有一切宗教教化眾生，都是以十善業為第一條。你看看天主教的十誡，再看看伊斯蘭、祆教（此地叫拜火教），你看看他們的經典，他們教導人最基本的也是這十條。這十條不僅是佛法，所有一切宗教都重視。不殺生、不偷盜，偷盜就是非法的佔有，沒有得到別人的同意，你佔有都屬於偷盜。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
在佛法裡面講，賄賂也是屬於偷盜。你有權有勢，人家並不是甘心情願來供養你的，逼不得已供養你，你收受了，也是屬於偷盜。所以偷盜的範圍很廣大，如果不是細細去研究戒經，你不懂得這裡頭的含義。古人把這條戒解釋為不與取，這個話說得很有道理。但是不與取這一句話簡單，意思很深很廣。不邪淫。這是身三業。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
口，口的過失最多，最容易犯，所以佛在口業上說了四條：不妄語；不兩舌，兩舌是挑撥是非；不惡口，惡口是說話很難聽；不綺語，綺語是花言巧語欺騙別人。我們條條要遵守，用真誠清淨慈悲心來修十善業道，那是菩薩行。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
意三善，這是講存心，不貪、不瞋、不痴，對於世出世間法都不貪，貪圖佛法也錯了。一有貪瞋痴，心就被污染了，你的心就不清淨了。不清淨就不真誠，不清淨就不平等，所有都失掉了，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲都沒有了。這五句十個字，每一個字裡面圓圓滿滿含攝其他四句八個字在裡頭。一有一切都有，一條沒有，統統都沒有。這個道理要懂。《華嚴經》裡頭常講一即一切，一切即一，一多不二。要認真去修十善業，以十善業自己約束自己，所謂自律，就是起心動念、言語造作都與它相應，這就是圓滿的佛法。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
我們看到佛像，畫的佛像都畫一個圓光，圓光上面有三個字，有用梵文寫的，也有用中國文寫的。這三個字叫「唵、阿、吽」，是什麼意思？就是身口意三業至善。換句話說，十善修到圓滿就是這三個字。「唵」是身，「阿」是口，「吽」是意，三業清淨。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
世尊在《無量壽經》一開端就教給我們三業清淨，三業他特別把口業放在前面，不是身語意，他是語身意。一開口，佛就說了，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，你看看佛所說的，這三樁做得圓滿，就叫成佛。所以佛的畫像圓光上面寫的三個字就是這三個字。十善業，初學佛從這裡下手；成佛，這個十善圓滿。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
世尊特別強調的「發菩提心，一向專念」，上輩、中輩、下輩，乃至於一心三輩，都不能離開這八個字。一心專念做了，菩提心沒發，那就不能往生。念得再勤，古人所講的一天念十萬聲佛號，也不能夠往生。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
什麼是圓滿的菩提心？世尊在《觀無量壽佛經》上告訴我們：至誠心、深心、迴向發願心，這個說法我們也不好懂。馬鳴菩薩在《起信論》裡面給我們講：直心、深心、大悲心，還是不好懂。把經論合起來看比較容易體會，菩提心是真實、究竟、圓滿、覺悟的心。換一句話說，我們凡夫迷，迷而不覺，菩提心是覺而不迷。我們為現前多數同修著想，我們將菩提心寫成十個字：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。這十個字就是菩提心，我們要把這十個字抓到，變成自己的心。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
菩提心是根本之根本。孝親尊師，慈悲十善，這個是落實在事相裡面的根本，我們把這個根本忘掉了，所以修什麼樣的佛法都不踏實。我們常常聽同修說功夫不得力，不得力的原因不曉得。要知道心有根本，行有根本，菩提心是心的根本。
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24
這就是宗門教下祖師大德常常教導我們的從根本修，這是最聰明的人，最有智慧的人。你只要念念不離開這個根本，無論修學哪個法門都能成就，「法門平等，無有高下」。你要是忘失了根本，念佛這一生都不能成就，你說多可惜！
菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24