阿彌陀佛一定現身來給你道賀-第1057集
「菩薩乘此大行，能由生死之此岸，到究竟涅槃之彼岸，故名到彼岸」。這括弧裡頭有個解釋，「波羅者，彼岸也。蜜多者，到也。彼方」，就是古印度，他們的文法叫「彼岸到」，我們的習慣叫「到彼岸」。
「因此大行，能度諸法之廣遠，故名度無極。」廣是廣大沒有邊際，遠是遠近，遠近是從時間講的，過去、未來，這合起來，廣遠就是十方三世。菩薩能度十方三世，無量無邊、無數無盡的眾生。
彌陀能度，往生到極樂世界這些人，生到極樂世界得阿彌陀佛四十八願加持，他的智慧、神通、道力就跟阿彌陀佛平等，佛有能力度一切眾生，他們每一個人都有這個能力，也真正展開度一切眾生的事業。所以，這叫度無極，稱為波羅蜜多。
「生彼國者，具足神通」。神通兩個字簡單的解釋，「神者妙用不測」，也就是說，我們無法測度它，只能用不可思議來形容，無法想像，無法說清楚；「通者通融自在」，無所不通。「自在無礙，能徹底貫徹一切自行與化他之事」。『神通自在』這一句，就是說明佛與菩薩，或者說老師與學生。
極樂世界只有兩種人，這個世界沒有國王，也沒有文武百官，只有一個老師阿彌陀佛，每一個往生去的都是學生，菩薩。凡聖同居土下下品往生也稱菩薩，真菩薩，不是假的，為什麼？統統得阿彌陀佛本願威神加持。
不但是菩薩，哪一個等級的菩薩？阿惟越致，阿惟越致是最高的等級。這不是自己修來的，是佛力加持的，佛力加持真起作用。從什麼地方看來？在這經文上我們曾經讀過，從上說，他們能夠分身，神足通，能分無量無邊身，到十方諸佛剎土供佛聞法，他得大自在。供佛是修福，聞法是修慧，福慧雙修，不可思議。
不但供佛聞法，而且還可以化無量無邊身，化身也能化身，普度有緣眾生。度有緣眾生要像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度他現什麼身，應該給他說什麼法就給他說什麼法，沒有定法可說，也沒有一定的身相，像《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」。生到極樂世界就得到，我們要把它認清楚。
真正認清楚之後，你這一生方向確定了，不會拐彎，目標清楚了，就是親近阿彌陀佛，其他的萬緣放下，一心專念。像海賢老和尚，二十歲出家，師父就傳他一句佛號，南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。他這一句佛號念了九十二年，一百一十二歲往生，念了九十二年。念到什麼樣的功夫？跟經上所說的，他念到理一心不亂。
淨宗這個法門，從功行上來說，有三個等級。第一個，功夫成片。什麼叫功夫成片？煩惱沒斷，但是心裡頭只有一句佛號，除一句佛號之外，沒有雜念、沒有妄想。六根接觸六塵境界，看得清楚、聽得明白，決定不放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫功夫成片。
一般人真正念佛，我看到很多，多數三年就達到這個境界。達到這個境界，阿彌陀佛一定現身來給你道賀，佛會告訴你，你的壽命還有多少年，等到你命終的時候佛來接引你往生。功夫成片是感，佛自然就有應，感應道交，這你第一次見阿彌陀佛，你有信心了。如果你的壽命不要了，可以求阿彌陀佛，現在帶我往生，阿彌陀佛慈悲，就帶你走了。
所以，念佛人許許多多念了三年他就往生了，是不是他壽命到了？不是的，他自己不要了，這個世間太苦，極樂世界太好了，他看到了，求阿彌陀佛帶他走了，這才講得通。
如果還沒走，他在這個層次上再向上提升，就是事一心不亂，要多長時間？也不過就是三年五載，他就做到了，事一心不亂是見思煩惱斷了，跟阿羅漢平等。再繼續努力，再往上提升，是理一心不亂，應該也是三、五年時間。
所以我們想到海賢老和尚，他得功夫成片應該在二十五歲之前；事一心不亂，我覺得三十左右；理一心不亂，四十左右。他早就可以往生了，阿彌陀佛留他，跟他講，他修得很好，這個最好的是什麼？能忍辱，忍辱波羅蜜。
忍，能得一切法的成就，不能忍不行，能忍。所以佛囑咐他，在這個世間多住幾年，給學佛的人做個好榜樣，給念佛人做個好榜樣。他是接受彌陀囑咐，來做佛弟子的好樣子給大家看的。
二０一三年一月表最後一個法，就是他看到一本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》。他不認識字，有人送這個書帶到來佛寺，他問他，你們拿的什麼書？人家告訴他，這個書的名字叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》。
他聽到這個名字如獲至寶，拿在手上，穿袍搭衣，告訴人，你們替我照一張相片。老和尚一生從來沒有主動要求照相的，大家曉得這是表法，這是做證明，這本書是正確的。這本書的內容主要的就是希望出家人要團結。現在出家人不團結，宗教不團結，都是釋迦牟尼佛所傳的，無論哪一宗哪一派都要像兄弟姐妹一樣，要互相尊重，要互相幫助，佛法就興旺。
如果彼此門戶之見很深，自讚毀他，佛法就會滅亡。對佛門各個宗派要平等看待，要像善財童子一樣，你看五十三參，五十三位善知識所修的法門不一樣，善財平等的禮敬、稱讚，這就對了。
淨土大經科註（第四回）(第175集)
2015/2/4
阿彌陀佛一定現身來給你道賀-第1057集
「菩薩乘此大行，能由生死之此岸，到究竟涅槃之彼岸，故名到彼岸」。這括弧裡頭有個解釋，「波羅者，彼岸也。蜜多者，到也。彼方」，就是古印度，他們的文法叫「彼岸到」，我們的習慣叫「到彼岸」。
「因此大行，能度諸法之廣遠，故名度無極。」廣是廣大沒有邊際，遠是遠近，遠近是從時間講的，過去、未來，這合起來，廣遠就是十方三世。菩薩能度十方三世，無量無邊、無數無盡的眾生。
彌陀能度，往生到極樂世界這些人，生到極樂世界得阿彌陀佛四十八願加持，他的智慧、神通、道力就跟阿彌陀佛平等，佛有能力度一切眾生，他們每一個人都有這個能力，也真正展開度一切眾生的事業。所以，這叫度無極，稱為波羅蜜多。
「生彼國者，具足神通」。神通兩個字簡單的解釋，「神者妙用不測」，也就是說，我們無法測度它，只能用不可思議來形容，無法想像，無法說清楚；「通者通融自在」，無所不通。「自在無礙，能徹底貫徹一切自行與化他之事」。『神通自在』這一句，就是說明佛與菩薩，或者說老師與學生。
極樂世界只有兩種人，這個世界沒有國王，也沒有文武百官，只有一個老師阿彌陀佛，每一個往生去的都是學生，菩薩。凡聖同居土下下品往生也稱菩薩，真菩薩，不是假的，為什麼？統統得阿彌陀佛本願威神加持。
不但是菩薩，哪一個等級的菩薩？阿惟越致，阿惟越致是最高的等級。這不是自己修來的，是佛力加持的，佛力加持真起作用。從什麼地方看來？在這經文上我們曾經讀過，從上說，他們能夠分身，神足通，能分無量無邊身，到十方諸佛剎土供佛聞法，他得大自在。供佛是修福，聞法是修慧，福慧雙修，不可思議。
不但供佛聞法，而且還可以化無量無邊身，化身也能化身，普度有緣眾生。度有緣眾生要像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度他現什麼身，應該給他說什麼法就給他說什麼法，沒有定法可說，也沒有一定的身相，像《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」。生到極樂世界就得到，我們要把它認清楚。
真正認清楚之後，你這一生方向確定了，不會拐彎，目標清楚了，就是親近阿彌陀佛，其他的萬緣放下，一心專念。像海賢老和尚，二十歲出家，師父就傳他一句佛號，南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。他這一句佛號念了九十二年，一百一十二歲往生，念了九十二年。念到什麼樣的功夫？跟經上所說的，他念到理一心不亂。
淨宗這個法門，從功行上來說，有三個等級。第一個，功夫成片。什麼叫功夫成片？煩惱沒斷，但是心裡頭只有一句佛號，除一句佛號之外，沒有雜念、沒有妄想。六根接觸六塵境界，看得清楚、聽得明白，決定不放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫功夫成片。
一般人真正念佛，我看到很多，多數三年就達到這個境界。達到這個境界，阿彌陀佛一定現身來給你道賀，佛會告訴你，你的壽命還有多少年，等到你命終的時候佛來接引你往生。功夫成片是感，佛自然就有應，感應道交，這你第一次見阿彌陀佛，你有信心了。如果你的壽命不要了，可以求阿彌陀佛，現在帶我往生，阿彌陀佛慈悲，就帶你走了。
所以，念佛人許許多多念了三年他就往生了，是不是他壽命到了？不是的，他自己不要了，這個世間太苦，極樂世界太好了，他看到了，求阿彌陀佛帶他走了，這才講得通。
如果還沒走，他在這個層次上再向上提升，就是事一心不亂，要多長時間？也不過就是三年五載，他就做到了，事一心不亂是見思煩惱斷了，跟阿羅漢平等。再繼續努力，再往上提升，是理一心不亂，應該也是三、五年時間。
所以我們想到海賢老和尚，他得功夫成片應該在二十五歲之前；事一心不亂，我覺得三十左右；理一心不亂，四十左右。他早就可以往生了，阿彌陀佛留他，跟他講，他修得很好，這個最好的是什麼？能忍辱，忍辱波羅蜜。
忍，能得一切法的成就，不能忍不行，能忍。所以佛囑咐他，在這個世間多住幾年，給學佛的人做個好榜樣，給念佛人做個好榜樣。他是接受彌陀囑咐，來做佛弟子的好樣子給大家看的。
二０一三年一月表最後一個法，就是他看到一本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》。他不認識字，有人送這個書帶到來佛寺，他問他，你們拿的什麼書？人家告訴他，這個書的名字叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》。
他聽到這個名字如獲至寶，拿在手上，穿袍搭衣，告訴人，你們替我照一張相片。老和尚一生從來沒有主動要求照相的，大家曉得這是表法，這是做證明，這本書是正確的。這本書的內容主要的就是希望出家人要團結。現在出家人不團結，宗教不團結，都是釋迦牟尼佛所傳的，無論哪一宗哪一派都要像兄弟姐妹一樣，要互相尊重，要互相幫助，佛法就興旺。
如果彼此門戶之見很深，自讚毀他，佛法就會滅亡。對佛門各個宗派要平等看待，要像善財童子一樣，你看五十三參，五十三位善知識所修的法門不一樣，善財平等的禮敬、稱讚，這就對了。
淨土大經科註（第四回）(第175集)
2015/2/4