為什麼要來到人間？-第1056集
【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。】
念老的註解，「右章具第十神足通願」。「波羅蜜多」或者是「波羅蜜」都是梵語，翻成中國的意思有三個意思。第一個「事究竟」，辦理世出世間這些事務，做到究竟圓滿，叫波羅蜜，第一個意思。
第二個意思「到彼岸」，這是說佛教導我們，我們今天是在六道輪迴生死這個岸邊上，學佛終極的目標是要了生死、出三界，還要回歸無上菩提，彼岸是成佛的岸；也就是說，從凡夫（六道凡夫）回歸到諸佛究竟的果位，這就到彼岸。
第三個意思「度無極」，是從度眾生說的。波羅蜜的意思很深，度眾生要把他度到最高的地位，《華嚴經》說的妙覺如來，這是沒有比這個更高了，稱無極。另外也可以說，這個無極是度眾生無盡，度無量無邊、無數無盡的眾生，這也叫波羅蜜多，或者簡單翻譯就叫「度」。
「菩薩之大行，能究竟一切自行及化他之事」，所以叫「事究竟」。學佛，第一就是要發心，經上常常勸導我們發菩提心。菩提心確實不容易發出來，諸位想想，阿羅漢、辟支佛、權教菩薩都沒有發菩提心。那菩提心是什麼？大經上說得很多，菩提是覺悟，真正覺悟了，覺悟的心是真心不是妄心。
在世出世間法裡頭，誰用真心？菩薩用真心，不是三乘菩薩，是法身菩薩，會用真心的就是法身菩薩。宗門所謂的大徹大悟、明心見性，見性就發菩提心了，沒有見性沒有菩提心。我們這個發心要從哪裡做起？先要放下障礙。
障礙是什麼？見思煩惱是障礙。小乘須陀洹放下五種見惑，他接近真心，實際上去真心還很遙遠，但是妨礙我們明心見性第一道關口他突破了。這個五種見惑，就是身見，你看凡夫，六道凡夫，把這個身體當作自己、當作我，起心動念、言語造作，一生都是為這個我服務。
不知道這個我是假的，不是真的，它是生滅法，有生有滅。有生有滅，在佛法裡面說，假的，不是真的。佛法真假從哪裡分？不生不滅是真的，有生有滅是假的。
現在我們這麼多年的學習，對於這樁事情有了一點概念。這個身到底是怎麼回事情？為什麼要來到人間？來到人間之後這一生要幹些什麼？科學家也研究這個問題，有沒有答案？有很多不同的答案，但是還是佛的答案最高明，又簡單，人生酬業。
你自己做不了主，你為什麼到這個世間來的？報應，你過去世造的因，這一生到這來受果報。如果過去生中修善積德，這一生的果報，你來享福的，人間的富貴；如果造作罪業的，你這一生到人間來是受苦受難的。
前世造的因，這一世果報；這一世所造的，來世的果。我們這一生幹些什麼？起心動念、言語造作幹些什麼？如果是斷惡修善，積功累德，好，來生是人天福報；如果是貪瞋痴慢疑，是不仁不義、無禮無信，來生就苦了，來生三途去了，這是不能不知道的。
這是世尊、是菩薩們無盡的慈悲，把事實真相告訴我們，希望我們來生不要墮三惡道。三惡道太苦了、時間太長了，很容易進去，很不容易出來。為什麼？進去之後，那是消惡業的，你阿賴耶裡面所有業習種子裡頭惡的，統統要消乾淨，你才能離開。
我們這一生所造的就不少，起心動念、言語造作，過去無量劫來生生世世這累積了多少？你就曉得這個麻煩大了，一念不謹慎，就到三途去了，到三途時間長。到天道時間也長，天道是消福報的、消善業的，三途是消惡業的，所以說它是惡報，六道都是消業障的。
可是我們六道裡的眾生他不覺悟，遇到佛法也還很難回頭，所以長劫輪迴，我們在六道住了無量劫。這一生積過去世所結的緣分，跟佛結了緣分，特別是淨宗，淨宗能往生，都是過去曾經供養無量諸佛如來。
這一生遇到了，得諸佛如來冥冥當中加持，你能信、你能願，願生淨土，你能老實念佛，這一生能成就，沒有一個是僥倖的，也沒有例外的。就是一生不信佛，臨命終時，一口氣還沒斷，遇到善友勸他，到極樂世界去親近阿彌陀佛，他立刻就能信、就能願，發願「好，我願意去」，念一聲佛號、十聲佛號都能往生。
淨土大經科註（第四回）(第175集)
2015/2/4
為什麼要來到人間？-第1056集
【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。】
念老的註解，「右章具第十神足通願」。「波羅蜜多」或者是「波羅蜜」都是梵語，翻成中國的意思有三個意思。第一個「事究竟」，辦理世出世間這些事務，做到究竟圓滿，叫波羅蜜，第一個意思。
第二個意思「到彼岸」，這是說佛教導我們，我們今天是在六道輪迴生死這個岸邊上，學佛終極的目標是要了生死、出三界，還要回歸無上菩提，彼岸是成佛的岸；也就是說，從凡夫（六道凡夫）回歸到諸佛究竟的果位，這就到彼岸。
第三個意思「度無極」，是從度眾生說的。波羅蜜的意思很深，度眾生要把他度到最高的地位，《華嚴經》說的妙覺如來，這是沒有比這個更高了，稱無極。另外也可以說，這個無極是度眾生無盡，度無量無邊、無數無盡的眾生，這也叫波羅蜜多，或者簡單翻譯就叫「度」。
「菩薩之大行，能究竟一切自行及化他之事」，所以叫「事究竟」。學佛，第一就是要發心，經上常常勸導我們發菩提心。菩提心確實不容易發出來，諸位想想，阿羅漢、辟支佛、權教菩薩都沒有發菩提心。那菩提心是什麼？大經上說得很多，菩提是覺悟，真正覺悟了，覺悟的心是真心不是妄心。
在世出世間法裡頭，誰用真心？菩薩用真心，不是三乘菩薩，是法身菩薩，會用真心的就是法身菩薩。宗門所謂的大徹大悟、明心見性，見性就發菩提心了，沒有見性沒有菩提心。我們這個發心要從哪裡做起？先要放下障礙。
障礙是什麼？見思煩惱是障礙。小乘須陀洹放下五種見惑，他接近真心，實際上去真心還很遙遠，但是妨礙我們明心見性第一道關口他突破了。這個五種見惑，就是身見，你看凡夫，六道凡夫，把這個身體當作自己、當作我，起心動念、言語造作，一生都是為這個我服務。
不知道這個我是假的，不是真的，它是生滅法，有生有滅。有生有滅，在佛法裡面說，假的，不是真的。佛法真假從哪裡分？不生不滅是真的，有生有滅是假的。
現在我們這麼多年的學習，對於這樁事情有了一點概念。這個身到底是怎麼回事情？為什麼要來到人間？來到人間之後這一生要幹些什麼？科學家也研究這個問題，有沒有答案？有很多不同的答案，但是還是佛的答案最高明，又簡單，人生酬業。
你自己做不了主，你為什麼到這個世間來的？報應，你過去世造的因，這一生到這來受果報。如果過去生中修善積德，這一生的果報，你來享福的，人間的富貴；如果造作罪業的，你這一生到人間來是受苦受難的。
前世造的因，這一世果報；這一世所造的，來世的果。我們這一生幹些什麼？起心動念、言語造作幹些什麼？如果是斷惡修善，積功累德，好，來生是人天福報；如果是貪瞋痴慢疑，是不仁不義、無禮無信，來生就苦了，來生三途去了，這是不能不知道的。
這是世尊、是菩薩們無盡的慈悲，把事實真相告訴我們，希望我們來生不要墮三惡道。三惡道太苦了、時間太長了，很容易進去，很不容易出來。為什麼？進去之後，那是消惡業的，你阿賴耶裡面所有業習種子裡頭惡的，統統要消乾淨，你才能離開。
我們這一生所造的就不少，起心動念、言語造作，過去無量劫來生生世世這累積了多少？你就曉得這個麻煩大了，一念不謹慎，就到三途去了，到三途時間長。到天道時間也長，天道是消福報的、消善業的，三途是消惡業的，所以說它是惡報，六道都是消業障的。
可是我們六道裡的眾生他不覺悟，遇到佛法也還很難回頭，所以長劫輪迴，我們在六道住了無量劫。這一生積過去世所結的緣分，跟佛結了緣分，特別是淨宗，淨宗能往生，都是過去曾經供養無量諸佛如來。
這一生遇到了，得諸佛如來冥冥當中加持，你能信、你能願，願生淨土，你能老實念佛，這一生能成就，沒有一個是僥倖的，也沒有例外的。就是一生不信佛，臨命終時，一口氣還沒斷，遇到善友勸他，到極樂世界去親近阿彌陀佛，他立刻就能信、就能願，發願「好，我願意去」，念一聲佛號、十聲佛號都能往生。
淨土大經科註（第四回）(第175集)
2015/2/4