認識它 得其受用 不受其害-第1053集
下面，「又《會疏》曰：是故願言，我國聖眾，不藉修持，自知他心，應其意樂，接化無方。」這是極樂世界，極樂世界殊勝，太殊勝了！
不需要自己修。在我們這個世界，六種神通是本具的，迷了，必須要把障礙除掉，這六種能力自然恢復。除掉是什麼？除煩惱。一般講，對於世出世間一切法不再執著，這六種神通就可以恢復。
可是現在的人，非常堅固的執著，我們講成見很深，自以為是。這六種障礙我們細心觀察，從小到大一年比一年嚴重，像病態一樣，到老不能恢復。煩惱把心蓋覆了，心裡面的智慧完全沒有了，完全靠一點知識來過日子。
知識是有侷限的，不是圓滿的，智慧才是圓滿的。智慧是自性裡頭本有的，所以「讀書千遍，其義自見」，自見就是自然開悟，那是智慧。不需要人教，你只是定，心修定，定到一定的程度，智慧就現前。
佛法重視修定，八萬四千法門是八萬四千不同的方法、不同的門徑，修什麼？全是修定。讀經是修定，聽經也是修定。怎麼聽，怎麼讀？馬鳴菩薩在《起信論》裡面教導我們，離言說相聽，離名字相聽，離心緣相聽，讀經離文字相讀。
你讀不要執著文字相；聽經不要執著言說相，你要聽它裡頭的意思，不要著相。佛菩薩是這樣教我們的。我們執著在文字上，分別文字，智慧不能現前，它是智慧的障礙。
為什麼？心是清淨的，心是平等的，有了這些東西，心不清淨，心不平等，心裡面的智慧不能透出來，智慧是心生的。實在講智慧跟心是一個意思，不起作用的時候叫心，起作用的時候叫智。
我們把這些搞清楚、搞明白了，對佛菩薩的教誨、理念跟方法就會認同，認同就能接受，接受就能得利益。日常生活待人接物，盡量少分別，盡量不執著，這真修行！
所以那種大修行人，大成就者，他們在日常生活當中，待人接物確確實實做到不分別、不執著，他用得非常活潑，處事待人接物圓融，歡喜，心地清淨，一塵不染，這叫功夫。
這個清淨不是躲在山上，躲到山洞裡頭，那叫清淨？那才不清淨，就在日常生活當中得清淨心。海賢老和尚做給我們看了，海慶法師做給我們看了，那是真功夫，那是真修行。
事上有，事是假的，有生有滅，一秒鐘二千二百四十兆的生滅，所以不可得。「凡所有相，皆是虛妄」，虛妄放在心上錯了，虛妄的不能放在心上。
真心，真心空寂，沒有東西，你硬要把它塞個東西，錯了。真空不可得，妙有也不可得，但是真空妙有都存在我們面前，我們要認識它。認識它，得其受用，不受其害，妄想分別執著就受其害，沒有妄想分別執著這得其用。
淨土大經科註（第四回）(第174集)
2015/2/1
認識它 得其受用 不受其害-第1053集
下面，「又《會疏》曰：是故願言，我國聖眾，不藉修持，自知他心，應其意樂，接化無方。」這是極樂世界，極樂世界殊勝，太殊勝了！
不需要自己修。在我們這個世界，六種神通是本具的，迷了，必須要把障礙除掉，這六種能力自然恢復。除掉是什麼？除煩惱。一般講，對於世出世間一切法不再執著，這六種神通就可以恢復。
可是現在的人，非常堅固的執著，我們講成見很深，自以為是。這六種障礙我們細心觀察，從小到大一年比一年嚴重，像病態一樣，到老不能恢復。煩惱把心蓋覆了，心裡面的智慧完全沒有了，完全靠一點知識來過日子。
知識是有侷限的，不是圓滿的，智慧才是圓滿的。智慧是自性裡頭本有的，所以「讀書千遍，其義自見」，自見就是自然開悟，那是智慧。不需要人教，你只是定，心修定，定到一定的程度，智慧就現前。
佛法重視修定，八萬四千法門是八萬四千不同的方法、不同的門徑，修什麼？全是修定。讀經是修定，聽經也是修定。怎麼聽，怎麼讀？馬鳴菩薩在《起信論》裡面教導我們，離言說相聽，離名字相聽，離心緣相聽，讀經離文字相讀。
你讀不要執著文字相；聽經不要執著言說相，你要聽它裡頭的意思，不要著相。佛菩薩是這樣教我們的。我們執著在文字上，分別文字，智慧不能現前，它是智慧的障礙。
為什麼？心是清淨的，心是平等的，有了這些東西，心不清淨，心不平等，心裡面的智慧不能透出來，智慧是心生的。實在講智慧跟心是一個意思，不起作用的時候叫心，起作用的時候叫智。
我們把這些搞清楚、搞明白了，對佛菩薩的教誨、理念跟方法就會認同，認同就能接受，接受就能得利益。日常生活待人接物，盡量少分別，盡量不執著，這真修行！
所以那種大修行人，大成就者，他們在日常生活當中，待人接物確確實實做到不分別、不執著，他用得非常活潑，處事待人接物圓融，歡喜，心地清淨，一塵不染，這叫功夫。
這個清淨不是躲在山上，躲到山洞裡頭，那叫清淨？那才不清淨，就在日常生活當中得清淨心。海賢老和尚做給我們看了，海慶法師做給我們看了，那是真功夫，那是真修行。
事上有，事是假的，有生有滅，一秒鐘二千二百四十兆的生滅，所以不可得。「凡所有相，皆是虛妄」，虛妄放在心上錯了，虛妄的不能放在心上。
真心，真心空寂，沒有東西，你硬要把它塞個東西，錯了。真空不可得，妙有也不可得，但是真空妙有都存在我們面前，我們要認識它。認識它，得其受用，不受其害，妄想分別執著就受其害，沒有妄想分別執著這得其用。
淨土大經科註（第四回）(第174集)
2015/2/1