當機者，即善根福德因緣統統具足-第724集

　　淨宗法門，尤其是《阿彌陀經》，在一切經裡面它是直接指導我們在一生當中圓滿成佛的法門，所以這個法門契合的聽眾就不多，非常的稀有，也應了前面所說的「難信之法」。

　　《彌陀經》稱為小本，《無量壽經》稱為大本，這兩部經是屬於同一部，裡面內容完全相同，大本說得詳細，在大本裡面佛告訴我們，這個法門當機的只有兩種人：一種是真實的上根，就是最有智慧的人，他聽了不懷疑，他聽得懂、聽得明白，這種人得利益。

　　像舍利弗尊者，舍利弗是小乘弟子當中智慧第一，所以本經自始至終世尊都叫舍利弗，沒有叫別人。佛法的教學非常重視表法，舍利弗就是代表真實智慧的人，叫著舍利弗，就是叫一切真正有智慧的人，他來聽沒問題，他聽得懂。

　　第二種人，具足善根的人也行。雖然智慧不見得猛利，可是他有善根，善根不是一生得來的，佛在大經上告訴我們，那是過去無量劫中生生世世累積的，在這一生當中成熟了。

　　雖然他沒智慧，他不聰明，甚至沒念過書，不認識字，但是他聽到阿彌陀佛，他能生歡喜心，他就相信，他不懷疑，他也不問這是什麼意思，他就是肯信、就是肯念、就是一心求生淨土，到臨命終時，往往他能站著往生、坐著往生，預知時至，這是善根成就的。

　　正如同本經所說的往生條件，「不可以少善根福德因緣」，他是善根福德因緣統統具足，這一類的人是當機者。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第283集）

　　1984/12

當機者，即善根福德因緣統統具足-第724集

　　淨宗法門，尤其是《阿彌陀經》，在一切經裡面它是直接指導我們在一生當中圓滿成佛的法門，所以這個法門契合的聽眾就不多，非常的稀有，也應了前面所說的「難信之法」。

　　《彌陀經》稱為小本，《無量壽經》稱為大本，這兩部經是屬於同一部，裡面內容完全相同，大本說得詳細，在大本裡面佛告訴我們，這個法門當機的只有兩種人：一種是真實的上根，就是最有智慧的人，他聽了不懷疑，他聽得懂、聽得明白，這種人得利益。

　　像舍利弗尊者，舍利弗是小乘弟子當中智慧第一，所以本經自始至終世尊都叫舍利弗，沒有叫別人。佛法的教學非常重視表法，舍利弗就是代表真實智慧的人，叫著舍利弗，就是叫一切真正有智慧的人，他來聽沒問題，他聽得懂。

　　第二種人，具足善根的人也行。雖然智慧不見得猛利，可是他有善根，善根不是一生得來的，佛在大經上告訴我們，那是過去無量劫中生生世世累積的，在這一生當中成熟了。

　　雖然他沒智慧，他不聰明，甚至沒念過書，不認識字，但是他聽到阿彌陀佛，他能生歡喜心，他就相信，他不懷疑，他也不問這是什麼意思，他就是肯信、就是肯念、就是一心求生淨土，到臨命終時，往往他能站著往生、坐著往生，預知時至，這是善根成就的。

　　正如同本經所說的往生條件，「不可以少善根福德因緣」，他是善根福德因緣統統具足，這一類的人是當機者。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第283集）

　　1984/12