世間什麼最苦？-第102集
今天的故事出自於《法句譬喻經》。
世尊在舍衛城外的法會中，宣說出離生死苦海的大法，由於各人功修有深有淺，所得的法益也不相同。
一天，四位比丘閒坐在一棵大樹下，互相討論人間的苦事，什麼是人生的大患呢？
有一個人說：「天下最苦的事無過於色欲，淫心不斷，就入道無門了。」
第二個人說：「人間的苦事無過於飢渴，飲食可以說是維持生命的一件大事啊！」
第三個人說：「人生的苦事莫過於瞋恚，一念瞋心起，便換來萬劫的罪苦。」
第四個人說：「世間的苦事當以怖畏心為最，如果能有大無畏心，那才是修行的功夫。」
世尊以他心通力，了知他們四人所想，於是現身在他們面前，故意問道：「你們在討論什麼事呢？」這四人又重新敘述了一番。佛說：「你們所談的雖然近似，但不究竟。天下最苦的事莫過於有這個身體，身是苦本，所以叫做『苦器』。舉凡飢渴寒熱、瞋恚驚怖、色欲怨禍，都源於這個身。
勞心極慮，萬端憂畏，三界之中，胎卵濕化，四生之類，互相殘殺，束縛層層。而令生死永不息止的，就是這個『身』啊！所以，如果要出離世間苦，就當求寂滅。攝心守正，無所起念，生滅滅已，寂滅現前，這才是至樂。」
佛告訴這四位比丘：「在久遠劫前，有一位聖者已經證得了五通，名叫精進力。有一天，他在樹下安坐，閑寂養道。就在附近，有四個動物結伴安居，互相依附。一是鴿，二是鳥，三是毒蛇，四是鹿。牠們白天出去覓食，晚上就回來安宿。有一個夜晚，牠們彼此問道：『世間的事，什麼最苦？』
鳥首先發言說：『飢渴的時候，身體虛弱，眼睛發黑，神識不清，忘了利刃的威脅，於是投身羅網之中，我們鳥類的喪生大多如此。這樣說來，飢渴是最苦的了。』
鴿子第二個發言說：『據我看來，色欲是最苦了，淫念生起時，無所顧慮，危身失命，都由此而來。』
蛇接著說：『瞋恚的火一起，便親疏不分，既能傷害他人，也能傷害自己。』
鹿說：『我在林野之中，心中常懷恐怖畏懼，害怕遇到獵人或虎狼獅子。一有風吹草動，我就四處狂奔，不幸跌落陷阱，母子不能相見，繼而肝膽碎裂。這樣說來，驚怖是最苦的了。』
精進力聽完，對牠們說：『你們所說的都不是苦本的究竟，天下的大苦無過於有身，身是苦器，由此牽纏憂畏無量。我就是因為這樣才捨棄俗事出家學道，斷滅意想，不貪四大，志求涅槃，只有涅槃寂滅、憂患永除才是大安。』」這四個動物聽了，心開意解，生大歡喜。
佛告訴這四位比丘：「精進力就是過去生的我，那四個動物就是今天你們四人。在前世你們就已經了知苦本的真義了，為何今日又在這裡討論此事？」這四人聽了，慚愧自責，剎那間證得了羅漢果位。
師父說：初學的人聽到佛沒有身，都害怕了，沒有身，那還得了！都想有個身，這身是什麼？身見、我執，就因為這個觀念太堅固，讓我們生生世世無量劫來在這裡輪迴流轉，永遠不能超越。什麼原因？就是這個強大的力量牽著我們，沒辦法脫離。
佛是盡虛空遍法界無處不在，就像虛空一樣，哪個地方有感，哪裡就現身，妙極了。因為沒有身，所以能現一切身。《楞嚴經》講，「隨眾生心，應所知量」，那個應是應身，應是應眾生的心感，眾生心有感，佛就有應。
佛與菩薩都沒有身，哪個地方有念，哪個地方他就現身。他無所不在，無處不現身，這叫得大自在！我們時時執著這個身是自己，所以就不能現第二個身，不能盡虛空遍法界現身，這多苦，這個損失多大！所以，佛就是真心、就是本性。
世間什麼最苦？-第102集
今天的故事出自於《法句譬喻經》。
世尊在舍衛城外的法會中，宣說出離生死苦海的大法，由於各人功修有深有淺，所得的法益也不相同。
一天，四位比丘閒坐在一棵大樹下，互相討論人間的苦事，什麼是人生的大患呢？
有一個人說：「天下最苦的事無過於色欲，淫心不斷，就入道無門了。」
第二個人說：「人間的苦事無過於飢渴，飲食可以說是維持生命的一件大事啊！」
第三個人說：「人生的苦事莫過於瞋恚，一念瞋心起，便換來萬劫的罪苦。」
第四個人說：「世間的苦事當以怖畏心為最，如果能有大無畏心，那才是修行的功夫。」
世尊以他心通力，了知他們四人所想，於是現身在他們面前，故意問道：「你們在討論什麼事呢？」這四人又重新敘述了一番。佛說：「你們所談的雖然近似，但不究竟。天下最苦的事莫過於有這個身體，身是苦本，所以叫做『苦器』。舉凡飢渴寒熱、瞋恚驚怖、色欲怨禍，都源於這個身。
勞心極慮，萬端憂畏，三界之中，胎卵濕化，四生之類，互相殘殺，束縛層層。而令生死永不息止的，就是這個『身』啊！所以，如果要出離世間苦，就當求寂滅。攝心守正，無所起念，生滅滅已，寂滅現前，這才是至樂。」
佛告訴這四位比丘：「在久遠劫前，有一位聖者已經證得了五通，名叫精進力。有一天，他在樹下安坐，閑寂養道。就在附近，有四個動物結伴安居，互相依附。一是鴿，二是鳥，三是毒蛇，四是鹿。牠們白天出去覓食，晚上就回來安宿。有一個夜晚，牠們彼此問道：『世間的事，什麼最苦？』
鳥首先發言說：『飢渴的時候，身體虛弱，眼睛發黑，神識不清，忘了利刃的威脅，於是投身羅網之中，我們鳥類的喪生大多如此。這樣說來，飢渴是最苦的了。』
鴿子第二個發言說：『據我看來，色欲是最苦了，淫念生起時，無所顧慮，危身失命，都由此而來。』
蛇接著說：『瞋恚的火一起，便親疏不分，既能傷害他人，也能傷害自己。』
鹿說：『我在林野之中，心中常懷恐怖畏懼，害怕遇到獵人或虎狼獅子。一有風吹草動，我就四處狂奔，不幸跌落陷阱，母子不能相見，繼而肝膽碎裂。這樣說來，驚怖是最苦的了。』
精進力聽完，對牠們說：『你們所說的都不是苦本的究竟，天下的大苦無過於有身，身是苦器，由此牽纏憂畏無量。我就是因為這樣才捨棄俗事出家學道，斷滅意想，不貪四大，志求涅槃，只有涅槃寂滅、憂患永除才是大安。』」這四個動物聽了，心開意解，生大歡喜。
佛告訴這四位比丘：「精進力就是過去生的我，那四個動物就是今天你們四人。在前世你們就已經了知苦本的真義了，為何今日又在這裡討論此事？」這四人聽了，慚愧自責，剎那間證得了羅漢果位。
師父說：初學的人聽到佛沒有身，都害怕了，沒有身，那還得了！都想有個身，這身是什麼？身見、我執，就因為這個觀念太堅固，讓我們生生世世無量劫來在這裡輪迴流轉，永遠不能超越。什麼原因？就是這個強大的力量牽著我們，沒辦法脫離。
佛是盡虛空遍法界無處不在，就像虛空一樣，哪個地方有感，哪裡就現身，妙極了。因為沒有身，所以能現一切身。《楞嚴經》講，「隨眾生心，應所知量」，那個應是應身，應是應眾生的心感，眾生心有感，佛就有應。
佛與菩薩都沒有身，哪個地方有念，哪個地方他就現身。他無所不在，無處不現身，這叫得大自在！我們時時執著這個身是自己，所以就不能現第二個身，不能盡虛空遍法界現身，這多苦，這個損失多大！所以，佛就是真心、就是本性。