佛不在了 以什麼人為師？-第1038集

【皆能洞視。】 下面念老給我們註解。『洞視』，「洞者，深也，通也」。他看得深，他能通達，沒有障礙。「天眼通，又名天眼智通」。 可見得通靠什麼，根據什麼？完全是智慧，這是自性本具的般若智慧，在眼就是天眼，在耳就是天耳，天耳能聞，叫天耳通，下面會講到。 「又名生死智通」。六道裡頭的輪迴，死生，不是死了以後就沒有，死了以後他又生，生了之後他又死，死生可以說是沒完沒了，苦不堪言。 下面給我們說，「天眼，天趣之眼」。這個趣也講天道，五趣或者是六趣，跟五道、六道的意思相同。 天人的天眼，「能見粗細遠近一切之色」，眼的功能是見色，他的功能比我們大，你看他能見粗，粗顯的，細是細微的。 我們人道的眼睛非常有限，粗色，距離遠了就看不清楚，我們要用望遠鏡來觀察；細微的也看不清楚，要用顯微鏡來幫助。 天人不需要工具，無論粗細遠近，他統統能看得清楚，不但能看清楚，而且還能看到「眾生未來生死之相」。能夠看到你未來，當然也能看到過去。 《大智度論》第五卷說，「天眼所見自地及下地」。自地，如果他是欲界天，欲界天就是自地，欲界天以下的叫下地。 中國人民間都拜玉皇大帝，玉皇大帝在佛教裡屬於哪一層天？佛說天有二十八層，玉皇大帝在第二層。 第一層四王天，四王天上面就是忉利天，忉利天主，中國人稱他作玉皇大帝，他屬於欲界。所謂欲界就是七情五欲沒斷，比我們人間要淡一點，沒有我們這麼執著，淡一點。 欲界有六層天，一層比一層淡。往上去有夜摩天，第三層。第四層兜率天，彌勒菩薩住在兜率天，兜率是梵語，翻成中國的意思叫知足， 他在那裡等待時節因緣到了，他就到我們這個地球上來示現八相成道成佛，像釋迦牟尼佛那個樣子。什麼時候來？他現在在兜率天，兜率天壽命終了的時候，他就下來了。 兜率天的壽命很長，有時差，兜率天的一天是我們人間四百年，一年也算三百六十日，壽命四千歲，是兜率天的四千歲。 所以要合我們地球上來算，這個數量大得驚人，大概是五十六億七千萬年，彌勒菩薩到這個世間來示現成佛。有人說現在彌勒已經來了，這個是不確實的。世尊在《彌勒上生經》、《下生經》講得很清楚。 學佛的同學要依教不依人，世尊給我們的四依法。佛滅度了，離開我們，佛在的時候以佛為師，佛不在了，以什麼人為師？佛告訴我們「以戒為師」，又告訴我們四依法。 四依法第一個「依法不依人」，法是佛所說的經論，決定可靠，依照經論修行，跟依佛在世沒有兩樣。 我們世間凡夫總有懷疑，釋迦牟尼佛留下這些經典，翻成中國文，可靠嗎？我在年輕的時候，這是很重的一個疑問，不能解決，我們對經典總是存疑。 為什麼？很明顯的例子，古文，中國古人的文章，像古文裡面隨便選一篇文章，把它翻成白話文，十個人翻就十個樣子，絕對找不到兩個人相同的， 《古文觀止》大家常念的，裡面只有三百多篇，古大德替我們精選的文章的代表。 佛經是梵文，傳到中國來了，在中國有不同的譯本，像《無量壽經》，它有十二種的譯本，每一本都不一樣，這可靠嗎？ 《金剛經》大家熟讀的，知名度很高，這一部經有六種譯本，全都傳下來了，現在在《大藏經》裡面諸位都可以看到，不一樣。 不完全一樣，叫大同小異。如何能叫我們相信，這是大問題。 所以大乘教裡佛說：「佛法無人說，雖智莫能解。」一定要有人說，什麼人說？說的人、解的人都要開悟。 佛法不是從我們思惟當中流露出來的，不是的。凡夫言語文章都是從意識裡頭流出來的，第六意識的分別，第七識的執著，阿賴耶識的種子，阿賴耶識是記憶，從這流出來的，這是妄心，不是真心。 佛法呢？佛法不從這些地方流出來的，它是從自性流出來的，這點我們要知道，自性就是真心，真如本性。 真如本性凡聖同體，它是真的，它不生不滅；意識念頭有生有滅，前念滅後念生，念念不住，它停不住。生滅心流出來的東西全是假的，全不是真的，一定要從真心流露。 古時候講究，現在沒有了。古時候譯經，參與譯經的人員很多，譯經院的規模很大，它有組織。 主譯的這個人一定要大徹大悟，明心見性，為什麼？不會翻錯，他所說的跟佛所說的沒有牴觸。所以一定要大徹大悟，明心見性。 古時候講經、註疏的標準就是要開悟，沒有開悟的人不可以講經、不可以註疏，這個要求很嚴格。一直到滿清初年，在家居士參加譯經、給經做註解也都要開悟。 這個開悟，也是古人留下來學習重要的理念，所謂「一門深入，長時薰修」，得定；「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟。 

 淨土大經科註（第四回）(第173集) 

2015/1/30

佛不在了 以什麼人為師？-第1038集

【皆能洞視。】 下面念老給我們註解。『洞視』，「洞者，深也，通也」。他看得深，他能通達，沒有障礙。「天眼通，又名天眼智通」。 可見得通靠什麼，根據什麼？完全是智慧，這是自性本具的般若智慧，在眼就是天眼，在耳就是天耳，天耳能聞，叫天耳通，下面會講到。 「又名生死智通」。六道裡頭的輪迴，死生，不是死了以後就沒有，死了以後他又生，生了之後他又死，死生可以說是沒完沒了，苦不堪言。 下面給我們說，「天眼，天趣之眼」。這個趣也講天道，五趣或者是六趣，跟五道、六道的意思相同。 天人的天眼，「能見粗細遠近一切之色」，眼的功能是見色，他的功能比我們大，你看他能見粗，粗顯的，細是細微的。 我們人道的眼睛非常有限，粗色，距離遠了就看不清楚，我們要用望遠鏡來觀察；細微的也看不清楚，要用顯微鏡來幫助。 天人不需要工具，無論粗細遠近，他統統能看得清楚，不但能看清楚，而且還能看到「眾生未來生死之相」。能夠看到你未來，當然也能看到過去。 《大智度論》第五卷說，「天眼所見自地及下地」。自地，如果他是欲界天，欲界天就是自地，欲界天以下的叫下地。 中國人民間都拜玉皇大帝，玉皇大帝在佛教裡屬於哪一層天？佛說天有二十八層，玉皇大帝在第二層。 第一層四王天，四王天上面就是忉利天，忉利天主，中國人稱他作玉皇大帝，他屬於欲界。所謂欲界就是七情五欲沒斷，比我們人間要淡一點，沒有我們這麼執著，淡一點。 欲界有六層天，一層比一層淡。往上去有夜摩天，第三層。第四層兜率天，彌勒菩薩住在兜率天，兜率是梵語，翻成中國的意思叫知足， 他在那裡等待時節因緣到了，他就到我們這個地球上來示現八相成道成佛，像釋迦牟尼佛那個樣子。什麼時候來？他現在在兜率天，兜率天壽命終了的時候，他就下來了。 兜率天的壽命很長，有時差，兜率天的一天是我們人間四百年，一年也算三百六十日，壽命四千歲，是兜率天的四千歲。 所以要合我們地球上來算，這個數量大得驚人，大概是五十六億七千萬年，彌勒菩薩到這個世間來示現成佛。有人說現在彌勒已經來了，這個是不確實的。世尊在《彌勒上生經》、《下生經》講得很清楚。 學佛的同學要依教不依人，世尊給我們的四依法。佛滅度了，離開我們，佛在的時候以佛為師，佛不在了，以什麼人為師？佛告訴我們「以戒為師」，又告訴我們四依法。 四依法第一個「依法不依人」，法是佛所說的經論，決定可靠，依照經論修行，跟依佛在世沒有兩樣。 我們世間凡夫總有懷疑，釋迦牟尼佛留下這些經典，翻成中國文，可靠嗎？我在年輕的時候，這是很重的一個疑問，不能解決，我們對經典總是存疑。 為什麼？很明顯的例子，古文，中國古人的文章，像古文裡面隨便選一篇文章，把它翻成白話文，十個人翻就十個樣子，絕對找不到兩個人相同的， 《古文觀止》大家常念的，裡面只有三百多篇，古大德替我們精選的文章的代表。 佛經是梵文，傳到中國來了，在中國有不同的譯本，像《無量壽經》，它有十二種的譯本，每一本都不一樣，這可靠嗎？ 《金剛經》大家熟讀的，知名度很高，這一部經有六種譯本，全都傳下來了，現在在《大藏經》裡面諸位都可以看到，不一樣。 不完全一樣，叫大同小異。如何能叫我們相信，這是大問題。 所以大乘教裡佛說：「佛法無人說，雖智莫能解。」一定要有人說，什麼人說？說的人、解的人都要開悟。 佛法不是從我們思惟當中流露出來的，不是的。凡夫言語文章都是從意識裡頭流出來的，第六意識的分別，第七識的執著，阿賴耶識的種子，阿賴耶識是記憶，從這流出來的，這是妄心，不是真心。 佛法呢？佛法不從這些地方流出來的，它是從自性流出來的，這點我們要知道，自性就是真心，真如本性。 真如本性凡聖同體，它是真的，它不生不滅；意識念頭有生有滅，前念滅後念生，念念不住，它停不住。生滅心流出來的東西全是假的，全不是真的，一定要從真心流露。 古時候講究，現在沒有了。古時候譯經，參與譯經的人員很多，譯經院的規模很大，它有組織。 主譯的這個人一定要大徹大悟，明心見性，為什麼？不會翻錯，他所說的跟佛所說的沒有牴觸。所以一定要大徹大悟，明心見性。 古時候講經、註疏的標準就是要開悟，沒有開悟的人不可以講經、不可以註疏，這個要求很嚴格。一直到滿清初年，在家居士參加譯經、給經做註解也都要開悟。 這個開悟，也是古人留下來學習重要的理念，所謂「一門深入，長時薰修」，得定；「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟。 

 淨土大經科註（第四回）(第173集) 

2015/1/30