未曾眼見耳聞，亦是法爾如是（原文）
【原文】
《顏氏家訓》歸心第十六
顏之推
釋一曰：夫（fú）遙大之物，寧（níng）可度量（liáng）？今人所知，莫若天地。天為（wéi）積氣，地為積塊，日為陽精，月為陰精，星為萬物之精，儒家所安也。星有墜落，乃為石矣；精若是石，不得（dé）有光，性又質（zhí）重（zhòng），何所繫（xì）屬？一星之徑，大者百里，一宿（xiù）首尾，相去數（shù）萬；百里之物，數萬相連，闊狹從斜，常不盈縮（sù）。又星與日月，形色同爾，但以大小為其等差（chā）；然而日月又當石也？石既牢密，烏兔焉容？石在氣中，豈能獨運？日月星辰，若皆是氣，氣體輕浮，當與天合，往來環轉（zhuǎn），不得錯違，其間（jiān）遲疾，理宜（yí）一等；何故日月五星二十八宿（xiù），各有度數（shù），移動不均？寧（níng）當氣墜，忽變為石？地既滓（zǐ）濁，法應（yīng）沉厚，鑿（zuò）土得泉，乃浮水上；積水之下，復有何物？江河百谷，從何處生？東流到海，何為（wèi）不溢？歸塘尾閭（lǘ），渫（xiè）何所到？沃焦之石，何氣所然？潮汐（xì）去還（huán），誰所節度？天漢懸指，那（nǎ）不散（sàn）落？水性就下，何故上騰？天地初開，便有星宿（xiù）；九州未劃，列國未分（fēn），翦（jiǎn）疆區野，若為（wèi）躔（chán）次？封建已來，誰所制割？國有增減，星無進退，災祥禍福，就中（zhōng）不差（chā）；乾象之大，列星之夥（huǒ），何為（wèi）分（fēn）野，止繫（xì）中國？昴（mǎo）為（wéi）旄（máo）頭，匈奴之次；西胡、東越，彫（diāo）題、交阯（zhǐ），獨棄之乎？以此而求，迄（qì）無了（liǎo）者，豈得（dé）以人事尋常，抑必宇宙外也？
凡人之信，唯耳與目；耳目之外，咸致疑焉。儒家說天，自有數（shù）義：或渾或蓋，乍（zhà）宣乍安。斗（dǒu）極所周，管維所屬，若所親見，不容不同；若所測量，寧（níng）足依據？何故信凡人之臆（yì）說，迷大聖之妙旨，而欲必無恆沙世界、微塵數（shù）劫也？而鄒衍亦有九州之談。山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚；漢武不信弦膠（jiāo），魏文不信火布；胡人見錦，不信有蟲食樹吐（tù）絲所成；昔（xí）在江南，不信有千人氈（zhān）帳（zhàng），及來河北，不信有二萬斛（hú）船：皆實驗也。
世有祝師及諸幻術，猶能履火蹈（dào）刃，種瓜移井，倏（shù）忽之間，十變五化。人力所為（wéi），尚能如此，何況神通感應，不可思量（liáng），千里寶幢，百由旬座，化成淨土，踊（yǒng）出妙塔乎？
未曾眼見耳聞，亦是法爾如是（原文）
【原文】
《顏氏家訓》歸心第十六
顏之推
釋一曰：夫（fú）遙大之物，寧（níng）可度量（liáng）？今人所知，莫若天地。天為（wéi）積氣，地為積塊，日為陽精，月為陰精，星為萬物之精，儒家所安也。星有墜落，乃為石矣；精若是石，不得（dé）有光，性又質（zhí）重（zhòng），何所繫（xì）屬？一星之徑，大者百里，一宿（xiù）首尾，相去數（shù）萬；百里之物，數萬相連，闊狹從斜，常不盈縮（sù）。又星與日月，形色同爾，但以大小為其等差（chā）；然而日月又當石也？石既牢密，烏兔焉容？石在氣中，豈能獨運？日月星辰，若皆是氣，氣體輕浮，當與天合，往來環轉（zhuǎn），不得錯違，其間（jiān）遲疾，理宜（yí）一等；何故日月五星二十八宿（xiù），各有度數（shù），移動不均？寧（níng）當氣墜，忽變為石？地既滓（zǐ）濁，法應（yīng）沉厚，鑿（zuò）土得泉，乃浮水上；積水之下，復有何物？江河百谷，從何處生？東流到海，何為（wèi）不溢？歸塘尾閭（lǘ），渫（xiè）何所到？沃焦之石，何氣所然？潮汐（xì）去還（huán），誰所節度？天漢懸指，那（nǎ）不散（sàn）落？水性就下，何故上騰？天地初開，便有星宿（xiù）；九州未劃，列國未分（fēn），翦（jiǎn）疆區野，若為（wèi）躔（chán）次？封建已來，誰所制割？國有增減，星無進退，災祥禍福，就中（zhōng）不差（chā）；乾象之大，列星之夥（huǒ），何為（wèi）分（fēn）野，止繫（xì）中國？昴（mǎo）為（wéi）旄（máo）頭，匈奴之次；西胡、東越，彫（diāo）題、交阯（zhǐ），獨棄之乎？以此而求，迄（qì）無了（liǎo）者，豈得（dé）以人事尋常，抑必宇宙外也？
凡人之信，唯耳與目；耳目之外，咸致疑焉。儒家說天，自有數（shù）義：或渾或蓋，乍（zhà）宣乍安。斗（dǒu）極所周，管維所屬，若所親見，不容不同；若所測量，寧（níng）足依據？何故信凡人之臆（yì）說，迷大聖之妙旨，而欲必無恆沙世界、微塵數（shù）劫也？而鄒衍亦有九州之談。山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚；漢武不信弦膠（jiāo），魏文不信火布；胡人見錦，不信有蟲食樹吐（tù）絲所成；昔（xí）在江南，不信有千人氈（zhān）帳（zhàng），及來河北，不信有二萬斛（hú）船：皆實驗也。
世有祝師及諸幻術，猶能履火蹈（dào）刃，種瓜移井，倏（shù）忽之間，十變五化。人力所為（wéi），尚能如此，何況神通感應，不可思量（liáng），千里寶幢，百由旬座，化成淨土，踊（yǒng）出妙塔乎？