不怕念起，只怕覺遲-第604集
法語：
我們舉心動念都是業，一念善心起，阿賴耶識中即落一個善的種子；一念惡心起，阿賴耶識中即落一個惡的種子，所以不能生惡的念頭。煩惱一起，即應馬上提高警覺，不怕念起，只怕覺遲。在二六時中若常念佛，則善惡兩種境界均離開而超越於三界之外矣！
節錄：
人生在世，無論在哪一道，生生世世，自己對自己要負百分之百的責任。自己所作、自己所受完全相應，確實善有善果、惡有惡報，因果報應絲毫不爽。包括我們動個念頭都在造業，這個念頭善，這是善業；這個念頭是惡，那就是惡業。起心動念都在造業，何況言語造作。《地藏經》上說的話一點都不錯，說「閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪」。凡夫粗心大意，自己完全不知道，有意無意之間，我們造業從來沒有斷過，一分一秒都不斷，都在那裡造。
二〇一二淨土大經科註（第227集） 2013/3/23
佛在經論上告訴我們，阿賴耶識是落印象，印象落在裡面就好像它是一個資料庫、倉庫一樣，它都收集起來，它有集起的作用。如果我們不落印象，那就了不起，就是佛與大菩薩，沒有資料給你記錄保存。只要有資料記錄保存就有果報，善的種子一定有善報，惡的種子一定有惡報，善惡報應絲毫不爽，你能逃得過嗎？逃不過。
阿彌陀經疏鈔演義（第185集） 1984/12
我起心動念無論是善念、是惡念，以前我們不知道，認為善念很好，惡念不應該造，現在我們明白了，都不能造。為什麼？善業三善道，惡業三惡道，三善道、三惡道都不能夠出離六道輪迴，問題在這裡，不能出離六道輪迴。佛教我們什麼？六道是苦海，苦海無邊，脫離六道就是脫離苦海。
二〇一二淨土大經科註（第19集） 2012/11/13
譬如我們講功夫成片，往生西方淨土是最下品，下品下生的，下品下生最低限度也要消現前的業障，帶業只能帶舊業不能帶新業。我念佛了，一面念佛一面還要造罪業，這樣能往生嗎？不能往生。我今天念佛，昨天我造的業，從今天起都不造了，這個可以往生，過去所造的罪業從今以後不造了，所以只能帶舊業不能帶新業，這一點諸位一定要記住。絕對不能一面念佛一面還造業，這樣子搞法是不能往生的。
阿彌陀經要解大意（第3集） 1986
說到「業」，微細的業就是念頭，我們起一個善念就是善業，起一個惡念就是惡業，惡業不能帶，善業也不能帶，所以佛教給我們這個法門叫修淨業。什麼叫淨業？善惡兩邊都離開就清淨了，這樣說來，當然惡事我們不能做，善事要不要做？善事應當做，做了那我不就帶了？佛告訴我們，事情要做，不要著相，那就不帶。事情沒有做，天天在想，我沒做事情，你想，想是執著，還是帶著，還是不行，所以最要緊的是心清淨，作而無作，無作而作。
阿彌陀經要解大意（第3集） 1986
我造一切善利益眾生，不著相，不要天天想著「我做多少好事情，佛菩薩一定會保佑我。我對人有多少利益，給人多少恩惠」，常常念著這個，這就是業，這個業會把你緊緊的拉在娑婆世界使你去不了，要把這個全放下。好事儘管做，與大眾結法緣，決定不著相，做完了，心地乾乾淨淨，想都不想它，想什麼？想阿彌陀佛，念阿彌陀佛、拜阿彌陀佛，那你就決定成功，這樣就叫做淨業。帶業最低限度要這樣子做法，我們才能成就。
阿彌陀經要解大意（第3集） 1986
這個淨業就是用念佛的方法，念到自己身心清淨，自然感得西方極樂世界。我們這一句阿彌陀佛，說老實話，欲界裡頭沒有，色界裡也沒有，無色界也沒有，換句話說，六道裡頭沒有阿彌陀佛。天天念阿彌陀佛，天天想阿彌陀佛，造這個業，六道裡頭沒地方受報，果報在西方極樂世界，這個道理一定要懂。
大乘無量壽經(當生成就第一法門)（第10集） 1990/7
心裡面只要一起念頭，不管這個念頭是善是惡，只要有念就趕快換成阿彌陀佛，這就對了。正是古德所說「不怕念起，只怕覺遲」，覺是什麼？換成阿彌陀佛就是覺。不念阿彌陀佛，就都是妄想、都是妄念。
阿彌陀經疏鈔演義（第55集） 1984/12
因為自性清淨心中，本來無一物，沒有念頭。一有念頭，馬上要覺悟，立刻「南無阿彌陀佛」。為什麼？一起念頭，自己曉得迷了，南無阿彌陀佛，我又覺了，一覺，妄念就沒有了。所以初步用功夫，一起念，馬上用「阿彌陀佛」代替它。因為你起了個念，是迷、是煩惱，這一句阿彌陀佛是悟、是覺，把煩惱立刻伏住，這念的方法就得法。
阿彌陀經疏鈔演義（第21集） 1984/12
南無阿彌陀佛，這六個字翻成中文是「皈依無量覺」。這一句佛號，不但與西方導師阿彌陀佛心心相印，那是取得他力必要的條件（這個法門叫二力法門），更重要的是自力，自力就是念念喚醒自性覺。覺了，性就淨；覺了，障就斷了。
阿彌陀經疏鈔演義（第21集） 1984/12
這個道理真正搞清楚、搞明白的人，他有福了，他終於明白過來，不再迷惑了。明白之後是個什麼樣子？念念都是阿彌陀佛，那就是大勢至菩薩所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。他起心動念沒有別的念頭，就是一句佛號。心上有佛，口上有佛，看一切眾生個個都是阿彌陀佛，不再有怨恨、不再有煩惱，他一生決定往生成佛，毫無疑惑，這是一個覺悟明白人。
二〇一二淨土大經科註（第227集） 2013/3/23
不怕念起，只怕覺遲-第604集
法語：
我們舉心動念都是業，一念善心起，阿賴耶識中即落一個善的種子；一念惡心起，阿賴耶識中即落一個惡的種子，所以不能生惡的念頭。煩惱一起，即應馬上提高警覺，不怕念起，只怕覺遲。在二六時中若常念佛，則善惡兩種境界均離開而超越於三界之外矣！
節錄：
人生在世，無論在哪一道，生生世世，自己對自己要負百分之百的責任。自己所作、自己所受完全相應，確實善有善果、惡有惡報，因果報應絲毫不爽。包括我們動個念頭都在造業，這個念頭善，這是善業；這個念頭是惡，那就是惡業。起心動念都在造業，何況言語造作。《地藏經》上說的話一點都不錯，說「閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪」。凡夫粗心大意，自己完全不知道，有意無意之間，我們造業從來沒有斷過，一分一秒都不斷，都在那裡造。
二〇一二淨土大經科註（第227集） 2013/3/23
佛在經論上告訴我們，阿賴耶識是落印象，印象落在裡面就好像它是一個資料庫、倉庫一樣，它都收集起來，它有集起的作用。如果我們不落印象，那就了不起，就是佛與大菩薩，沒有資料給你記錄保存。只要有資料記錄保存就有果報，善的種子一定有善報，惡的種子一定有惡報，善惡報應絲毫不爽，你能逃得過嗎？逃不過。
阿彌陀經疏鈔演義（第185集） 1984/12
我起心動念無論是善念、是惡念，以前我們不知道，認為善念很好，惡念不應該造，現在我們明白了，都不能造。為什麼？善業三善道，惡業三惡道，三善道、三惡道都不能夠出離六道輪迴，問題在這裡，不能出離六道輪迴。佛教我們什麼？六道是苦海，苦海無邊，脫離六道就是脫離苦海。
二〇一二淨土大經科註（第19集） 2012/11/13
譬如我們講功夫成片，往生西方淨土是最下品，下品下生的，下品下生最低限度也要消現前的業障，帶業只能帶舊業不能帶新業。我念佛了，一面念佛一面還要造罪業，這樣能往生嗎？不能往生。我今天念佛，昨天我造的業，從今天起都不造了，這個可以往生，過去所造的罪業從今以後不造了，所以只能帶舊業不能帶新業，這一點諸位一定要記住。絕對不能一面念佛一面還造業，這樣子搞法是不能往生的。
阿彌陀經要解大意（第3集） 1986
說到「業」，微細的業就是念頭，我們起一個善念就是善業，起一個惡念就是惡業，惡業不能帶，善業也不能帶，所以佛教給我們這個法門叫修淨業。什麼叫淨業？善惡兩邊都離開就清淨了，這樣說來，當然惡事我們不能做，善事要不要做？善事應當做，做了那我不就帶了？佛告訴我們，事情要做，不要著相，那就不帶。事情沒有做，天天在想，我沒做事情，你想，想是執著，還是帶著，還是不行，所以最要緊的是心清淨，作而無作，無作而作。
阿彌陀經要解大意（第3集） 1986
我造一切善利益眾生，不著相，不要天天想著「我做多少好事情，佛菩薩一定會保佑我。我對人有多少利益，給人多少恩惠」，常常念著這個，這就是業，這個業會把你緊緊的拉在娑婆世界使你去不了，要把這個全放下。好事儘管做，與大眾結法緣，決定不著相，做完了，心地乾乾淨淨，想都不想它，想什麼？想阿彌陀佛，念阿彌陀佛、拜阿彌陀佛，那你就決定成功，這樣就叫做淨業。帶業最低限度要這樣子做法，我們才能成就。
阿彌陀經要解大意（第3集） 1986
這個淨業就是用念佛的方法，念到自己身心清淨，自然感得西方極樂世界。我們這一句阿彌陀佛，說老實話，欲界裡頭沒有，色界裡也沒有，無色界也沒有，換句話說，六道裡頭沒有阿彌陀佛。天天念阿彌陀佛，天天想阿彌陀佛，造這個業，六道裡頭沒地方受報，果報在西方極樂世界，這個道理一定要懂。
大乘無量壽經(當生成就第一法門)（第10集） 1990/7
心裡面只要一起念頭，不管這個念頭是善是惡，只要有念就趕快換成阿彌陀佛，這就對了。正是古德所說「不怕念起，只怕覺遲」，覺是什麼？換成阿彌陀佛就是覺。不念阿彌陀佛，就都是妄想、都是妄念。
阿彌陀經疏鈔演義（第55集） 1984/12
因為自性清淨心中，本來無一物，沒有念頭。一有念頭，馬上要覺悟，立刻「南無阿彌陀佛」。為什麼？一起念頭，自己曉得迷了，南無阿彌陀佛，我又覺了，一覺，妄念就沒有了。所以初步用功夫，一起念，馬上用「阿彌陀佛」代替它。因為你起了個念，是迷、是煩惱，這一句阿彌陀佛是悟、是覺，把煩惱立刻伏住，這念的方法就得法。
阿彌陀經疏鈔演義（第21集） 1984/12
南無阿彌陀佛，這六個字翻成中文是「皈依無量覺」。這一句佛號，不但與西方導師阿彌陀佛心心相印，那是取得他力必要的條件（這個法門叫二力法門），更重要的是自力，自力就是念念喚醒自性覺。覺了，性就淨；覺了，障就斷了。
阿彌陀經疏鈔演義（第21集） 1984/12
這個道理真正搞清楚、搞明白的人，他有福了，他終於明白過來，不再迷惑了。明白之後是個什麼樣子？念念都是阿彌陀佛，那就是大勢至菩薩所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。他起心動念沒有別的念頭，就是一句佛號。心上有佛，口上有佛，看一切眾生個個都是阿彌陀佛，不再有怨恨、不再有煩惱，他一生決定往生成佛，毫無疑惑，這是一個覺悟明白人。
二〇一二淨土大經科註（第227集） 2013/3/23