信憶稱敬-第675集
清涼大師是華嚴宗第四代祖師，《華嚴經疏鈔》是他的著作。南北朝的時代，齊國的皇帝姓高，稱為高齊。大行和尚專修念佛法門，他念佛有四字訣，就是用這四個字教導念佛人。這四個字就是『信憶稱敬』。
信憶，把「信」擺在第一，「憶」是大勢至菩薩講的憶佛念佛，憶是心上真有。常常想著佛，想佛發心。佛當初怎麼發心的？《無量壽經》上，世尊為我們介紹過，佛是怎樣修行，怎樣發願，怎樣幫助一切苦難眾生速疾圓成佛道。
速疾是快速，不要三大阿僧祇劫，時間太長了，圓是圓滿，不要五十一個階級，慢慢的，太辛苦了，這都是阿彌陀佛無量的功德。我們常常想這些，不要胡思亂想。
胡思亂想，不想佛，給諸位說，你所想的都是造輪迴業，天天不斷造輪迴業，你還能出得了輪迴嗎？決定出不了。我們今天把念頭轉過來，專想阿彌陀佛，西方世界依正莊嚴，想他們那個無量功德，這叫修淨業。
心清淨了，與佛的心願解行都相同，常常想，自自然然就相應，自然就相同。
『信憶二字，不離於心』，心裡真信，常常憶佛。『稱敬二字，不離於口』，「稱」是稱名，就是口裡面念佛，阿彌陀佛不離口。
「敬」怎麼講？是不是一天到晚在那裡拜阿彌陀佛？不是的，阿彌陀佛也不需要你拜，這個敬就是在日常生活當中處事待人接物認真負責，這是敬。敬人、敬事、敬業，我們從事某一個行業，把它做好，敬業；敬物，對一切物愛惜。
佛敬一切眾生，我們這樣做法，這叫敬佛。不是看到佛像對他很恭敬，見到父母理都不理，擺個面孔給他看，那不是學佛的人。要把對佛的那一分敬心對一切人、對一切事、一切物，這就對了。這是普賢行願裡面的「禮敬諸佛」，我們修行就從這個地方修起。
沒有學佛之前，我們不懂什麼叫敬，學佛之後我們才恍然覺悟到，原來我們對人、對事、對物都沒有敬意，大不敬！從今天起我們學佛。「稱敬二字，不離於口」，這個口包括身。
阿彌陀經疏鈔演義（第271集）
1984/12
信憶稱敬-第675集
清涼大師是華嚴宗第四代祖師，《華嚴經疏鈔》是他的著作。南北朝的時代，齊國的皇帝姓高，稱為高齊。大行和尚專修念佛法門，他念佛有四字訣，就是用這四個字教導念佛人。這四個字就是『信憶稱敬』。
信憶，把「信」擺在第一，「憶」是大勢至菩薩講的憶佛念佛，憶是心上真有。常常想著佛，想佛發心。佛當初怎麼發心的？《無量壽經》上，世尊為我們介紹過，佛是怎樣修行，怎樣發願，怎樣幫助一切苦難眾生速疾圓成佛道。
速疾是快速，不要三大阿僧祇劫，時間太長了，圓是圓滿，不要五十一個階級，慢慢的，太辛苦了，這都是阿彌陀佛無量的功德。我們常常想這些，不要胡思亂想。
胡思亂想，不想佛，給諸位說，你所想的都是造輪迴業，天天不斷造輪迴業，你還能出得了輪迴嗎？決定出不了。我們今天把念頭轉過來，專想阿彌陀佛，西方世界依正莊嚴，想他們那個無量功德，這叫修淨業。
心清淨了，與佛的心願解行都相同，常常想，自自然然就相應，自然就相同。
『信憶二字，不離於心』，心裡真信，常常憶佛。『稱敬二字，不離於口』，「稱」是稱名，就是口裡面念佛，阿彌陀佛不離口。
「敬」怎麼講？是不是一天到晚在那裡拜阿彌陀佛？不是的，阿彌陀佛也不需要你拜，這個敬就是在日常生活當中處事待人接物認真負責，這是敬。敬人、敬事、敬業，我們從事某一個行業，把它做好，敬業；敬物，對一切物愛惜。
佛敬一切眾生，我們這樣做法，這叫敬佛。不是看到佛像對他很恭敬，見到父母理都不理，擺個面孔給他看，那不是學佛的人。要把對佛的那一分敬心對一切人、對一切事、一切物，這就對了。這是普賢行願裡面的「禮敬諸佛」，我們修行就從這個地方修起。
沒有學佛之前，我們不懂什麼叫敬，學佛之後我們才恍然覺悟到，原來我們對人、對事、對物都沒有敬意，大不敬！從今天起我們學佛。「稱敬二字，不離於口」，這個口包括身。
阿彌陀經疏鈔演義（第271集）
1984/12