信心不逆-第599集
法語：
如何訓練自己成為圓頓的根器？果能深解義趣，信心不逆，就是圓頓根器。對於經中所說的義理至誠懇信，信了之後即起行，一切作法不違背經中義趣，就叫作信心不逆。唯在學人始終信心不逆，決定當生即能得到無上菩提。
節錄：
信心不逆，這在行門裡面是非常重要的一樁事。信心不逆就是非要依這個經典理論教訓去做不可，這個叫信心不逆，非依它不可，對它產生決定的信心。不逆是一絲毫都不違背，佛在經上教我們怎麼做我們就真的要做，叫我們放下，要徹底放下；叫我們修善，盡心盡力去修善。
金剛經講義節要（第5集） 1995/6
信心不逆是建立在深解義趣的基礎上，對這部經不能深解，信心怎麼會生得起來？信心不逆最簡單的說法，對於佛在這部經上所講的原理原則、所講的修行方法深信不疑，而且下定決心非照這樣做不可，這才叫信心不逆，逆就是違背；換句話說，信心不逆也就是經上所講的信心清淨，清淨是從果上講，不逆是從因上講，修因然後才能夠得果。先有信心不逆，功夫成就，信心就清淨，信心一清淨，實相就生。
金剛經講義節要（第6集） 1995/2
《金剛經》說「信心清淨則生實相」，實相就是明心見性，生實相就是見性，就是成佛，可見得信心清淨很重要。清淨就是沒有懷疑、沒有妄想、沒有分別、沒有夾雜，這是最可貴的，這叫真心。
阿彌陀經疏鈔演義（第269集） 1984/12
所以一定要信心不逆，然後才能夠盡能受持，受是完全接受。怎麼個接受法？要完全在生活當中統統都做到，這才叫受。受持是真實功夫，持是永遠保持不失掉。佛法是生活，從穿衣到吃飯、處事待人接物，這就是「金剛般若波羅蜜」。如果不能夠完全落實在日常生活當中，這沒有受，沒接受，聽聽而已；或者在家把這部經每天念念而已，與自己實際生活毫無影響，你不過只做到讀誦，受持沒做到。
金剛經講義節要（第6集） 1995/2
就像大家修淨土，念《無量壽經》、念《阿彌陀經》，也只是止於讀誦，沒有受持。受持是什麼意思？受就是下了個堅定的決心，非往生不可，那才叫接受，那是真的接受；這個意願念念保持不失這叫持，這個人決定得生。蕅益大師在《要解》裡講過，能不能往生淨土，決定在信願之有無，他有這樣堅定的信心、強烈的願望，怎麼會不往生？決定往生。這個接受是非如此不可，這才叫真正接受，接受《金剛經》的教導，非離相修善不可，這是你真正接受《金剛經》，你真的去做，離一切相，修一切善。
金剛經講義節要（第6集） 1995/2
我們依靠這本《無量壽經》、依靠這本《彌陀經疏鈔演義》，我們就靠這個修，依靠這句萬德洪名。依靠經是幫助我們斷疑生信，信心不能建立，願行就談不上，所以最重要的是建立信心。「信心清淨，則生實相」，這是佛在《金剛經》上說的，實相是真理，信心清淨，那你就能見到真理，真理是什麼？確實就是這一句名號。
阿彌陀經疏鈔演義（第221集） 1984/12
你真的能夠信得過，信心清淨則生實相。只要肯努力，不斷的薰修，會把我們自己這個根性變成圓頓，都是要在認真實行上，真做，點點滴滴去做。首先，就是要發心捨己為人，從這個地方下手，肯犧牲自己、肯幫助別人，要發這個心。這個心發了之後，一定要遵守無實無虛。為一切眾生做再多的好事，心裡頭若無其事，絕不放在心上，這是無實；又肯認真努力去幫助別人，這是無虛；這就受持金剛般若。
金剛般若研習報告（第64集） 1995/5
真正能這樣做，又能每天讀誦，假以時日，那就看你個人的根性；有些人三、五年開悟，這一悟就是圓頓根性；也有人十年、八年入這個境界。所以我們的根性可以轉變的。要懂得理論、要懂得方法，如理如法的修學，改造命運。我們是個鈍根，可以把它改成利根。由此可知，頓漸根性也不是一成不變，它是會變的。
金剛般若研習報告（第64集） 1995/5
信心不逆-第599集
法語：
如何訓練自己成為圓頓的根器？果能深解義趣，信心不逆，就是圓頓根器。對於經中所說的義理至誠懇信，信了之後即起行，一切作法不違背經中義趣，就叫作信心不逆。唯在學人始終信心不逆，決定當生即能得到無上菩提。
節錄：
信心不逆，這在行門裡面是非常重要的一樁事。信心不逆就是非要依這個經典理論教訓去做不可，這個叫信心不逆，非依它不可，對它產生決定的信心。不逆是一絲毫都不違背，佛在經上教我們怎麼做我們就真的要做，叫我們放下，要徹底放下；叫我們修善，盡心盡力去修善。
金剛經講義節要（第5集） 1995/6
信心不逆是建立在深解義趣的基礎上，對這部經不能深解，信心怎麼會生得起來？信心不逆最簡單的說法，對於佛在這部經上所講的原理原則、所講的修行方法深信不疑，而且下定決心非照這樣做不可，這才叫信心不逆，逆就是違背；換句話說，信心不逆也就是經上所講的信心清淨，清淨是從果上講，不逆是從因上講，修因然後才能夠得果。先有信心不逆，功夫成就，信心就清淨，信心一清淨，實相就生。
金剛經講義節要（第6集） 1995/2
《金剛經》說「信心清淨則生實相」，實相就是明心見性，生實相就是見性，就是成佛，可見得信心清淨很重要。清淨就是沒有懷疑、沒有妄想、沒有分別、沒有夾雜，這是最可貴的，這叫真心。
阿彌陀經疏鈔演義（第269集） 1984/12
所以一定要信心不逆，然後才能夠盡能受持，受是完全接受。怎麼個接受法？要完全在生活當中統統都做到，這才叫受。受持是真實功夫，持是永遠保持不失掉。佛法是生活，從穿衣到吃飯、處事待人接物，這就是「金剛般若波羅蜜」。如果不能夠完全落實在日常生活當中，這沒有受，沒接受，聽聽而已；或者在家把這部經每天念念而已，與自己實際生活毫無影響，你不過只做到讀誦，受持沒做到。
金剛經講義節要（第6集） 1995/2
就像大家修淨土，念《無量壽經》、念《阿彌陀經》，也只是止於讀誦，沒有受持。受持是什麼意思？受就是下了個堅定的決心，非往生不可，那才叫接受，那是真的接受；這個意願念念保持不失這叫持，這個人決定得生。蕅益大師在《要解》裡講過，能不能往生淨土，決定在信願之有無，他有這樣堅定的信心、強烈的願望，怎麼會不往生？決定往生。這個接受是非如此不可，這才叫真正接受，接受《金剛經》的教導，非離相修善不可，這是你真正接受《金剛經》，你真的去做，離一切相，修一切善。
金剛經講義節要（第6集） 1995/2
我們依靠這本《無量壽經》、依靠這本《彌陀經疏鈔演義》，我們就靠這個修，依靠這句萬德洪名。依靠經是幫助我們斷疑生信，信心不能建立，願行就談不上，所以最重要的是建立信心。「信心清淨，則生實相」，這是佛在《金剛經》上說的，實相是真理，信心清淨，那你就能見到真理，真理是什麼？確實就是這一句名號。
阿彌陀經疏鈔演義（第221集） 1984/12
你真的能夠信得過，信心清淨則生實相。只要肯努力，不斷的薰修，會把我們自己這個根性變成圓頓，都是要在認真實行上，真做，點點滴滴去做。首先，就是要發心捨己為人，從這個地方下手，肯犧牲自己、肯幫助別人，要發這個心。這個心發了之後，一定要遵守無實無虛。為一切眾生做再多的好事，心裡頭若無其事，絕不放在心上，這是無實；又肯認真努力去幫助別人，這是無虛；這就受持金剛般若。
金剛般若研習報告（第64集） 1995/5
真正能這樣做，又能每天讀誦，假以時日，那就看你個人的根性；有些人三、五年開悟，這一悟就是圓頓根性；也有人十年、八年入這個境界。所以我們的根性可以轉變的。要懂得理論、要懂得方法，如理如法的修學，改造命運。我們是個鈍根，可以把它改成利根。由此可知，頓漸根性也不是一成不變，它是會變的。
金剛般若研習報告（第64集） 1995/5