我們細心觀察，觀察什麼？-第996集

所以這四個字我們一定要學，恭，恭敬；慎，慎重，一點都不能隨便；保守；執持。 我們看下面這一段，『恭慎保持』，「《漢譯》曰：我當奉持，當即中住」。「恭」是敬，「慎」是謹慎，是誠，也是安靜，靜的這個意思。 「《漢譯》當即中住」，即刻就中住，這都是恭慎兩個字的真實義「安住中道，是真恭慎」。恭敬到極處，心裡一個妄念都沒有，這是真的恭慎。 這個意思深，不是一般人能做到的，為什麼？它跟真心相應。一般人，我們細心觀察，觀察什麼？觀察念頭。 念頭生起來，禪宗很多人用這個方法，看念頭，念頭從哪來的？這一看這個念頭沒有了，這個念頭到哪去了？叫你把心用在這上面，不要用在別的上，慢慢之後就能得定。 妄念輕了，妄念少了，這就是有進步。真正妄念沒有了就開悟，豁然大悟。 「保持與保任同一保字」，佛家大乘經典裡面，保任用得最多，這個字的意思也很深。「宗門曰」，禪宗上說，「心心不異謂之保」。 念頭，前個念頭跟後個念頭是一個念頭，這叫保，你真的保持住了，這就是定。為什麼？心心沒有相同的，決定沒有相同的。 這個念頭極其微細，我們要知道，不知道這個話你不懂。心心就是念頭，前念滅後念生，它永遠不停，它停不住，而且速度非常的快，就是頻率很高。 我們從釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩對話，我們就明白了。佛問彌勒，「心有所念」，這講凡夫心裡起個念頭，「幾念幾相識耶」，這是經文。 這句話問了三個問題，心有所念，這個念頭裡有多少細念？有多少相（相就是物質現象）？有多少識（識是心理現象）？問了三個問題。 彌勒菩薩回答，「拍手彈指之頃」，這一彈指，這一彈指有多少念頭？有「三十二億百千念」。百千是十萬，單位是用十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。 這一彈指，三百二十兆個念頭，就是心心心心，多少個心字？三百二十兆，一個接著一個。「念念成形」，形就是物質現象。 「形皆有識」，這個話說得好，這被現在科學家證明了。形是什麼？形就是物質現象。物質從哪裡來的？從念頭來的。 形皆有識就是每一個物質現象裡面都有受想行識，佛法講五蘊。 五蘊：色受想行識，色是指物質現象，受想行識是講精神現象，說明精神現象跟物質現象是一體，不能分，再小的物質現象都有受想行識，換句話說，它都能知道。 你要是真正搞清楚、搞明白了，我們想起心動念瞞著不讓人知道，不可能，為什麼？物質現象人家都看到。

我們細心觀察，觀察什麼？-第996集

所以這四個字我們一定要學，恭，恭敬；慎，慎重，一點都不能隨便；保守；執持。 我們看下面這一段，『恭慎保持』，「《漢譯》曰：我當奉持，當即中住」。「恭」是敬，「慎」是謹慎，是誠，也是安靜，靜的這個意思。 「《漢譯》當即中住」，即刻就中住，這都是恭慎兩個字的真實義「安住中道，是真恭慎」。恭敬到極處，心裡一個妄念都沒有，這是真的恭慎。 這個意思深，不是一般人能做到的，為什麼？它跟真心相應。一般人，我們細心觀察，觀察什麼？觀察念頭。 念頭生起來，禪宗很多人用這個方法，看念頭，念頭從哪來的？這一看這個念頭沒有了，這個念頭到哪去了？叫你把心用在這上面，不要用在別的上，慢慢之後就能得定。 妄念輕了，妄念少了，這就是有進步。真正妄念沒有了就開悟，豁然大悟。 「保持與保任同一保字」，佛家大乘經典裡面，保任用得最多，這個字的意思也很深。「宗門曰」，禪宗上說，「心心不異謂之保」。 念頭，前個念頭跟後個念頭是一個念頭，這叫保，你真的保持住了，這就是定。為什麼？心心沒有相同的，決定沒有相同的。 這個念頭極其微細，我們要知道，不知道這個話你不懂。心心就是念頭，前念滅後念生，它永遠不停，它停不住，而且速度非常的快，就是頻率很高。 我們從釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩對話，我們就明白了。佛問彌勒，「心有所念」，這講凡夫心裡起個念頭，「幾念幾相識耶」，這是經文。 這句話問了三個問題，心有所念，這個念頭裡有多少細念？有多少相（相就是物質現象）？有多少識（識是心理現象）？問了三個問題。 彌勒菩薩回答，「拍手彈指之頃」，這一彈指，這一彈指有多少念頭？有「三十二億百千念」。百千是十萬，單位是用十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。 這一彈指，三百二十兆個念頭，就是心心心心，多少個心字？三百二十兆，一個接著一個。「念念成形」，形就是物質現象。 「形皆有識」，這個話說得好，這被現在科學家證明了。形是什麼？形就是物質現象。物質從哪裡來的？從念頭來的。 形皆有識就是每一個物質現象裡面都有受想行識，佛法講五蘊。 五蘊：色受想行識，色是指物質現象，受想行識是講精神現象，說明精神現象跟物質現象是一體，不能分，再小的物質現象都有受想行識，換句話說，它都能知道。 你要是真正搞清楚、搞明白了，我們想起心動念瞞著不讓人知道，不可能，為什麼？物質現象人家都看到。