往生故事 | 蓮友解惑佛家語，勝讀世法萬卷書
清朝有一位曹諧和居士，法名叫做廣智，字聲五，江南上元人。曹居士在蘇州做衣服和布料染色的染衣工，後來，就在當地成家立業。
清宣宗道光七年（公元一八二七年）秋天，曹居士請夏文榮居士為他的妻子看病，夏居士就為他們介紹了淨土法門。曹居士深以為然，欣然接受，自此，便開始修行念佛法門。
然而不久後，他又對淨土法門產生了懷疑，對夏居士說：「我聽別人說，您用念佛法門作為藉口欺騙別人，這是為什麼呢？」
夏居士說：「如果我說這番言語是為了誘導人們，使他們迷惑顛倒，造業無數，妄念恆生，最後遭受苦果，在三惡道中輪迴流轉，這好比讓人迷失本性，忘卻來處，流落他鄉，這種行為才能稱得上是欺誑。
如果是勸人勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，往生極樂淨土，成就無上佛道，這本是勸人回歸本性，猶如在外漂泊的遊子終於回到了自己的家鄉，怎麼能說是欺騙呢？」
聽完夏居士的一席良言，曹居士豁然開朗，心中的疑惑立刻化為烏有，便繼續詢問道：「我們今生已墮落在喧囂的塵世，要如何做才能重返美妙莊嚴的家鄉呢？」
夏居士說：「嚴持戒律是保證回家的根本的方法，培植福報、廣結善緣能起到輔助的作用，能堅持稱念佛號，達到一心不亂的境界，那時便歸家有望了。」
曹居士聽了之後茅塞頓開，滿心歡喜地回去了。
不久後，曹居士在杯渡海公座下皈依。第二年春天，又在靈鷲義公那裡受了五戒。
有一天晚上，他做了一個奇怪的夢，夢中看見有一座黑山擋在自己面前，想要上山卻被奔流的溪水攔住了去路。當時天空出現了一幕神奇的景象，火紅的夕陽逐漸西垂，緩緩地沉落到地平線下。
然後，曹居士就醒了，夢醒之後，思索良久，感到這個夢境如此不同尋常，也許是在暗示自己塵緣將盡，因而更加精進用功地修行佛法。
曹居士家中的資產一共有三千金，沒幾年就全都布施捐獻完了。道光十四年（公元一八三四年）四月，因為所有的財產全部都布施殆盡，因此曹居士不再做染衣工，返回了家鄉。
在此之前，曹居士對母親好言相勸，勉勵她修行淨土法門，但是母親卻總介意他沒有兒子，於是想讓他納妾。曹居士告訴母親說：「只要命終之後能和母親一起往生西方淨土，我就心滿意足了，這五濁惡世的世俗生活大多也不過是造業輪迴，至於傳宗接代就不必再考慮了。」
接著，他回到故鄉照顧母親，不久，他的母親就念佛往生了。
當年六月，曹居士也生病了。六天後，他也念誦佛號平靜安詳地坐化住生了。
他的女兒看見祖母和父親往生的情景，更加堅定了因果真實不虛的心念，於是一心念佛，四十九天之後，也安寧祥瑞端坐往生了。
【原文】
曹諧和。法名廣智。字聲五。江南上元人。業染絳於蘇。家焉。道光七年秋。延夏文榮視其妻病。文榮教以淨土法門。從之。既而疑焉。謂文榮曰。人說君以念佛誑人。何故。文榮曰。誘人以惑業受苦果。輪轉三塗。是流落他鄉也。謂之誑可。勸人以戒定慧往生極樂。究竟菩提。乃勸人歸家也。何誑焉。諧和言下有省。問如何可以歸家。曰。持戒為基。作福為助。執持名號。到一心不亂。是歸家消息也。遂欣躍而去。既歸依杯渡海公。明春受五戒於靈鷲義公。一夕忽夢黑山在前。欲上而溪水隔之。有紅日西沉之象。遂醒。悟塵緣將盡。功益進。家資三千金。不數年而佈施罄矣。十四年四月。以資罄輟業歸。先是諧和勸母修淨業。母以其無子。命之納妾。謂母曰。願母同生淨土足矣。五濁多造業事。嗣續可不計也。既而奉母還鄉。未幾其母念佛而逝。是年六月。諧和示疾。越六日亦念佛安坐而逝。其女見之。發深信心。念佛四十九日。吉祥坐脫。
——《淨土聖賢錄》
往生故事 | 蓮友解惑佛家語，勝讀世法萬卷書
清朝有一位曹諧和居士，法名叫做廣智，字聲五，江南上元人。曹居士在蘇州做衣服和布料染色的染衣工，後來，就在當地成家立業。
清宣宗道光七年（公元一八二七年）秋天，曹居士請夏文榮居士為他的妻子看病，夏居士就為他們介紹了淨土法門。曹居士深以為然，欣然接受，自此，便開始修行念佛法門。
然而不久後，他又對淨土法門產生了懷疑，對夏居士說：「我聽別人說，您用念佛法門作為藉口欺騙別人，這是為什麼呢？」
夏居士說：「如果我說這番言語是為了誘導人們，使他們迷惑顛倒，造業無數，妄念恆生，最後遭受苦果，在三惡道中輪迴流轉，這好比讓人迷失本性，忘卻來處，流落他鄉，這種行為才能稱得上是欺誑。
如果是勸人勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，往生極樂淨土，成就無上佛道，這本是勸人回歸本性，猶如在外漂泊的遊子終於回到了自己的家鄉，怎麼能說是欺騙呢？」
聽完夏居士的一席良言，曹居士豁然開朗，心中的疑惑立刻化為烏有，便繼續詢問道：「我們今生已墮落在喧囂的塵世，要如何做才能重返美妙莊嚴的家鄉呢？」
夏居士說：「嚴持戒律是保證回家的根本的方法，培植福報、廣結善緣能起到輔助的作用，能堅持稱念佛號，達到一心不亂的境界，那時便歸家有望了。」
曹居士聽了之後茅塞頓開，滿心歡喜地回去了。
不久後，曹居士在杯渡海公座下皈依。第二年春天，又在靈鷲義公那裡受了五戒。
有一天晚上，他做了一個奇怪的夢，夢中看見有一座黑山擋在自己面前，想要上山卻被奔流的溪水攔住了去路。當時天空出現了一幕神奇的景象，火紅的夕陽逐漸西垂，緩緩地沉落到地平線下。
然後，曹居士就醒了，夢醒之後，思索良久，感到這個夢境如此不同尋常，也許是在暗示自己塵緣將盡，因而更加精進用功地修行佛法。
曹居士家中的資產一共有三千金，沒幾年就全都布施捐獻完了。道光十四年（公元一八三四年）四月，因為所有的財產全部都布施殆盡，因此曹居士不再做染衣工，返回了家鄉。
在此之前，曹居士對母親好言相勸，勉勵她修行淨土法門，但是母親卻總介意他沒有兒子，於是想讓他納妾。曹居士告訴母親說：「只要命終之後能和母親一起往生西方淨土，我就心滿意足了，這五濁惡世的世俗生活大多也不過是造業輪迴，至於傳宗接代就不必再考慮了。」
接著，他回到故鄉照顧母親，不久，他的母親就念佛往生了。
當年六月，曹居士也生病了。六天後，他也念誦佛號平靜安詳地坐化住生了。
他的女兒看見祖母和父親往生的情景，更加堅定了因果真實不虛的心念，於是一心念佛，四十九天之後，也安寧祥瑞端坐往生了。
【原文】
曹諧和。法名廣智。字聲五。江南上元人。業染絳於蘇。家焉。道光七年秋。延夏文榮視其妻病。文榮教以淨土法門。從之。既而疑焉。謂文榮曰。人說君以念佛誑人。何故。文榮曰。誘人以惑業受苦果。輪轉三塗。是流落他鄉也。謂之誑可。勸人以戒定慧往生極樂。究竟菩提。乃勸人歸家也。何誑焉。諧和言下有省。問如何可以歸家。曰。持戒為基。作福為助。執持名號。到一心不亂。是歸家消息也。遂欣躍而去。既歸依杯渡海公。明春受五戒於靈鷲義公。一夕忽夢黑山在前。欲上而溪水隔之。有紅日西沉之象。遂醒。悟塵緣將盡。功益進。家資三千金。不數年而佈施罄矣。十四年四月。以資罄輟業歸。先是諧和勸母修淨業。母以其無子。命之納妾。謂母曰。願母同生淨土足矣。五濁多造業事。嗣續可不計也。既而奉母還鄉。未幾其母念佛而逝。是年六月。諧和示疾。越六日亦念佛安坐而逝。其女見之。發深信心。念佛四十九日。吉祥坐脫。
——《淨土聖賢錄》