護持正法-第572集
法語：
護持佛法就是護持覺悟之法，依教修行，無論在什麼境界裡頭，不取於相、如如不動。護持住自己的清淨心、覺心，在一切境界裡面不迷、不邪、不染，這是護持自己的正法。不但要護持自己，也要幫助別人，教別人護持。
節錄：
佛不住世，佛法能夠久住世間一定要靠經典，經典要有人去護持流通，流通經典、護持佛法這功德在世出世間確確實實是屬於第一。因為唯有佛法能令眾生覺悟，能令眾生破迷，破迷開悟這才能得無量福報。
地藏菩薩本願經（第23集） 1998/5
佛法能覺悟眾生，佛法能普度眾生，所以要護持佛法。護持佛法從哪裡做起？從自己依教奉行做起，叫真護持。護佛的戒律，這是根。沒有戒律就沒有佛法，經典雖然在世間，變成了佛學。佛學救不了眾生；學佛才行，學佛能救自己，能救眾生，要學佛！從哪裡學起？從戒律學起，這是不能不認真學習的。
大方廣佛華嚴經（第1949集） 2008/4/20
護持佛法，正法久住。護持佛法裡頭最重要的就是信受奉行，你才真正能護持。你要相信，你要接受，你要依教奉行，要為人演說，為一切眾生表演。表演是做出來給大家看，講沒用處，收效果很微薄。
大方廣佛華嚴經（第1442集） 2005/10/8
我們護法是護持正法，對自己正法的護持是沒有任何界限，無論在什麼境界裡頭，不取於相、如如不動，這是護持自己的正法。護持眾生正法，眾生接觸外面境界往往先入為主，如果接受一些邪法，他把這邪當真的，以後遇到正法，他認為正法跟他以前所接觸的不一樣，他排斥，這是斷眾生法身慧命！所以為了護持一切眾生，尤其護持一切初學，不得不分別執著，這個分別執著就是大慈大悲，是為一切眾生作擇法眼。
阿彌陀經疏鈔演義（第32集） 1984/12
我們今天講護持正法，的確不是個容易事情。可是我們一定要有信心，真正肯發心護持正法，必定有三寶加持，我們深深相信邪不勝正。只要發心護持正法，依正法修學，弘揚正法才能真正續佛慧命，才真正的對得起三寶。佛為我們說經，歷代祖師代代承傳，我們今天才能夠接收到。所以佛法的命脈，不能說到我們這一代就斷掉，怎麼樣苦、怎麼樣艱難還是要護持正法。護持正法一定要依教修行，首先要護持自己的清淨心，護持自己的覺心，在一切境界裡面不迷、不邪、不染，能夠團結在一起，如理如法的修學，佛法能發揚光大。
四十華嚴守護夜神章（第8集） 1981
我們能夠聞到正法，就一定要肩負起護持正法的使命，首先護自己的覺正淨，這就是護持自己的法；然後是幫助別人，護持他自己的覺正淨，這叫護持大眾的佛法。能護持自己、護大眾，就是護持十方諸佛的正法，我們不做沒人做，這個工作要從本身做起。
阿彌陀經疏鈔演義（第52集） 1984/12
據《會疏》的意思，「以菩提心與稱佛名號為佛種性，足證本經以發菩提心，一向專念為宗，正是護佛種性常使不絕」。「常使不絕」這一句四個字，《嘉祥疏》裡面說，「欲使如來法種不斷故也」。能夠讓如來法種不斷，這是無量無邊的功德，這就是續佛慧命，這就是護持正法，真正利益眾生，利益眾生就是真正利益自己。從哪裡做？從本身做起，我讓我的佛種性不斷，別人看了，把他的佛種性引發出來，他的佛種性也就不斷。
二〇一二淨土大經科註（第117集） 2013/1/10
我們要怎樣護持？護持是兩種方式，一種是自行，依教奉行，這是護持，你做不到那就不是護持，一定要自己做到，盡可能的把它做到。我們在講席當中也提醒同修們，如果我們百分之百的做到，你往生西方極樂世界決定是實報土上上品往生，生到西方極樂世界就作佛了，你把《無量壽經》圓滿做到了。
你做到百分之九十，還有百分之十做不到，你就上品中生。以此逐漸往下降，降到你只能夠做到百分之二十，百分之八十做不到，百分之二十可以做到，你往生西方極樂世界就下品下生。如果百分之二十都做不到，往生就沒有把握，這個要知道；這一生念佛就跟阿彌陀佛結個善緣，這一生不能往生。
大方廣佛華嚴經（第57集）
第二個方式是護諸佛如來之法，這就是常講的正法久住世間，要靠我們護持。護持就是弘揚、宣傳、推廣，一定要盡心盡力去做，掌握機會、抓住機會，有機會做絕不輕易放過。為什麼？護法。佛法能夠久住世間，眾生才得利益，眾生才享福。世間沒有佛法，眾生造罪，眾生要受苦。弘法裡面最重要的是人才，「人能弘道，非道弘人」。所以自古以來祖師大德們，他們不但自己一生認真的修持，講經說法，教化眾生，更重要培養後繼的人才，續佛慧命。
大方廣佛華嚴經（第57集）
你自己覺悟了，還護著這個法幹什麼？給眾生，是為他，不為自己，自己心地清淨，一塵不染。他們不知道這個東西寶貴，要為眾生護持佛法，要為眾生講解清楚，講解透徹，讓他真明瞭，勸他發願，修行證果。雖然幹這些事情，忙得不亦樂乎，心地乾淨，一塵不染。像海賢老和尚，他非常勤快，辛勞，他不放在心上，他法喜充滿，真的作而無作，無作而作，他入這個境界，所以非常難得。
二〇一四淨土大經科註（第192集） 2015/3/29
護持正法-第572集
法語：
護持佛法就是護持覺悟之法，依教修行，無論在什麼境界裡頭，不取於相、如如不動。護持住自己的清淨心、覺心，在一切境界裡面不迷、不邪、不染，這是護持自己的正法。不但要護持自己，也要幫助別人，教別人護持。
節錄：
佛不住世，佛法能夠久住世間一定要靠經典，經典要有人去護持流通，流通經典、護持佛法這功德在世出世間確確實實是屬於第一。因為唯有佛法能令眾生覺悟，能令眾生破迷，破迷開悟這才能得無量福報。
地藏菩薩本願經（第23集） 1998/5
佛法能覺悟眾生，佛法能普度眾生，所以要護持佛法。護持佛法從哪裡做起？從自己依教奉行做起，叫真護持。護佛的戒律，這是根。沒有戒律就沒有佛法，經典雖然在世間，變成了佛學。佛學救不了眾生；學佛才行，學佛能救自己，能救眾生，要學佛！從哪裡學起？從戒律學起，這是不能不認真學習的。
大方廣佛華嚴經（第1949集） 2008/4/20
護持佛法，正法久住。護持佛法裡頭最重要的就是信受奉行，你才真正能護持。你要相信，你要接受，你要依教奉行，要為人演說，為一切眾生表演。表演是做出來給大家看，講沒用處，收效果很微薄。
大方廣佛華嚴經（第1442集） 2005/10/8
我們護法是護持正法，對自己正法的護持是沒有任何界限，無論在什麼境界裡頭，不取於相、如如不動，這是護持自己的正法。護持眾生正法，眾生接觸外面境界往往先入為主，如果接受一些邪法，他把這邪當真的，以後遇到正法，他認為正法跟他以前所接觸的不一樣，他排斥，這是斷眾生法身慧命！所以為了護持一切眾生，尤其護持一切初學，不得不分別執著，這個分別執著就是大慈大悲，是為一切眾生作擇法眼。
阿彌陀經疏鈔演義（第32集） 1984/12
我們今天講護持正法，的確不是個容易事情。可是我們一定要有信心，真正肯發心護持正法，必定有三寶加持，我們深深相信邪不勝正。只要發心護持正法，依正法修學，弘揚正法才能真正續佛慧命，才真正的對得起三寶。佛為我們說經，歷代祖師代代承傳，我們今天才能夠接收到。所以佛法的命脈，不能說到我們這一代就斷掉，怎麼樣苦、怎麼樣艱難還是要護持正法。護持正法一定要依教修行，首先要護持自己的清淨心，護持自己的覺心，在一切境界裡面不迷、不邪、不染，能夠團結在一起，如理如法的修學，佛法能發揚光大。
四十華嚴守護夜神章（第8集） 1981
我們能夠聞到正法，就一定要肩負起護持正法的使命，首先護自己的覺正淨，這就是護持自己的法；然後是幫助別人，護持他自己的覺正淨，這叫護持大眾的佛法。能護持自己、護大眾，就是護持十方諸佛的正法，我們不做沒人做，這個工作要從本身做起。
阿彌陀經疏鈔演義（第52集） 1984/12
據《會疏》的意思，「以菩提心與稱佛名號為佛種性，足證本經以發菩提心，一向專念為宗，正是護佛種性常使不絕」。「常使不絕」這一句四個字，《嘉祥疏》裡面說，「欲使如來法種不斷故也」。能夠讓如來法種不斷，這是無量無邊的功德，這就是續佛慧命，這就是護持正法，真正利益眾生，利益眾生就是真正利益自己。從哪裡做？從本身做起，我讓我的佛種性不斷，別人看了，把他的佛種性引發出來，他的佛種性也就不斷。
二〇一二淨土大經科註（第117集） 2013/1/10
我們要怎樣護持？護持是兩種方式，一種是自行，依教奉行，這是護持，你做不到那就不是護持，一定要自己做到，盡可能的把它做到。我們在講席當中也提醒同修們，如果我們百分之百的做到，你往生西方極樂世界決定是實報土上上品往生，生到西方極樂世界就作佛了，你把《無量壽經》圓滿做到了。
你做到百分之九十，還有百分之十做不到，你就上品中生。以此逐漸往下降，降到你只能夠做到百分之二十，百分之八十做不到，百分之二十可以做到，你往生西方極樂世界就下品下生。如果百分之二十都做不到，往生就沒有把握，這個要知道；這一生念佛就跟阿彌陀佛結個善緣，這一生不能往生。
大方廣佛華嚴經（第57集）
第二個方式是護諸佛如來之法，這就是常講的正法久住世間，要靠我們護持。護持就是弘揚、宣傳、推廣，一定要盡心盡力去做，掌握機會、抓住機會，有機會做絕不輕易放過。為什麼？護法。佛法能夠久住世間，眾生才得利益，眾生才享福。世間沒有佛法，眾生造罪，眾生要受苦。弘法裡面最重要的是人才，「人能弘道，非道弘人」。所以自古以來祖師大德們，他們不但自己一生認真的修持，講經說法，教化眾生，更重要培養後繼的人才，續佛慧命。
大方廣佛華嚴經（第57集）
你自己覺悟了，還護著這個法幹什麼？給眾生，是為他，不為自己，自己心地清淨，一塵不染。他們不知道這個東西寶貴，要為眾生護持佛法，要為眾生講解清楚，講解透徹，讓他真明瞭，勸他發願，修行證果。雖然幹這些事情，忙得不亦樂乎，心地乾淨，一塵不染。像海賢老和尚，他非常勤快，辛勞，他不放在心上，他法喜充滿，真的作而無作，無作而作，他入這個境界，所以非常難得。
二〇一四淨土大經科註（第192集） 2015/3/29