恒常修習，常隨佛學-第567集
法語：
慈能與樂，何為最樂，能深培善根最樂，真智慧是一切善的大根大本，無智者得三界有漏的福報，享完之後再受罪，故必須使眾生福慧雙修。三業不停的在行動，故必須於一切時一切處恒常修習，常隨佛學。經論是佛的意的行為，修正思想須依經論，修正身口的行為須依戒律，佛法不是空談口號的。
節錄：
經上常說，諸佛菩薩是同體大悲，無緣大慈，悲是拔苦的意思，看到眾生有苦難，幫助他解決，這叫悲；慈是與樂，給與眾生安樂，幫助他得安樂，這叫慈。慈悲上加個大字，就是沒有條件的，無條件才叫做大，有條件就不能稱為大慈大悲。我們凡夫幫助別人多少都還有條件，不像佛菩薩完全是無條件的。
一切有條件的就是虛偽，要把這些統統除掉。換句話說，我們喜歡的人，我們要幫助他；我們不喜歡的人，我們也要幫助他；對我們善意的人，我們要幫助他，甚至於對我們有惡意要害我們的人，我們也要幫助他。沒有條件，一視同仁、一律平等，這叫大慈大悲，這個才不損真正的善根。
佛說阿彌陀經要解（第25集） 1993/6
聰明智慧能了生死、能出三界、能斷煩惱、能消業障，這四樁事情非真實智慧辦不了。世尊當年在世，四十九年教學教什麼？就是講般若智慧。般若智慧要有善根福德深厚的人才能接受。所以世尊前面二十年，講阿含、講方等，那就是培養大家的根器、福德，就是善根福德。經過釋迦牟尼佛二十年教導，善根福德提起來了，才能接受大乘，才能接受般若智慧。而般若智慧，是他老人家一生四十九年教學的核心，主要課程，講的時間最長，二十二年。到最後，回歸到一真法界，《法華經》，有智慧了就提升到一真法界。
淨土大經科註（第267集） 2012/4/2
古人心地清淨，社會淳樸，沒有欲望，沒有奢侈，知足常樂，所以他心是清淨的。清淨心流出來的就是智慧，智慧表現在外面就是愛、就是慈悲，所以慈悲是智慧具體的表現。這些人看到了，就有人想到，這個東西是真的不是假的，這是好的，一切善法都從這生的，一切德行也從這生的，它是一切善的大根大本。
二〇一二淨土大經科註（第308集） 2013/5/19
『淳淨』就是般若智慧，智淨福滿，智慧清淨，福報就圓滿。福報是從智慧生的；換句話說，一個人如果沒有智慧，那個福報，我們平常講有漏的福報，不是稱性的。有漏福報裡面絕不單純，正如同《老子》所說的「福兮禍所倚」，這就是福裡面沒有慧；換句話說，它隱藏著災禍。
大乘起信論（第12集） 1981
有智慧的福報跟沒有智慧的福報從什麼地方看？實在上講很明顯，有智慧的福報一定是大家享，他有福報，他福報他不是一個人享，他要大家享，這是有智慧的福報。沒有智慧的福報，他那個福報是一個人享，我一家人享，不是我自己家的人享不到他的福，這種福報是沒有智慧，是世間所謂有漏福報。這個大家享，諸位曉得，這個福報就享不盡，因為你一面在享受，是一面又在培植，所以享不盡的。你一家人享，這個福報是前生修的，享得盡的，享盡了以後怎麼辦？享盡以後苦難就來了。
大乘起信論（第12集） 1981
「福德固然重要，而智慧尤其重要」，這是我們必須要曉得的，不要看到福德，單單都去求福，把智慧疏忽掉了。佛法是要福慧雙修，偏重在一邊都是毛病，凡夫多半偏重在修福，二乘人偏重在修慧。其實偏在一邊修福，福不圓滿，三界有漏的福報；偏重在慧，慧也不圓滿，二乘人的智慧是很有限的，大乘菩薩看他還是個愚者。我們必須要曉得福慧雙修，在修福裡面同時就修慧，在修福裡面以修慧為主。
金剛般若波羅蜜經（第13集） 1983
起心動念是意業；言語，口業；身體的動作是身業。《十善業道》裡面告訴我們，殺盜淫，身業；妄語、兩舌、綺語、惡口，口業；起心動念，意業。這三業不停的在造，造業，這個業是善是惡你自己知道。三業都善，來生人天果報，三業不善，那就分別到地獄、餓鬼、畜生，最嚴重的是地獄，絕大多數的是鬼道。現在的業造得重，可能絕大多是地獄道，其次餓鬼道，再其次畜生道。這幾句話是嚴重的警告，而且回頭想一想，我們每個人都有。
淨土大經科註（第四回）（第395集） 2016/11/1
你想錯了、看錯了，這是意業的行為，經論幫助你修正。言語造作，這身業的行為（身包括口），戒律！戒律是正確的行為、身口的行為，經典是正確思想見解的行為；依照經論修正我們的思想見解，依照戒律修正我們身口的造作，你得要幹！所以佛法是實學，真實的學問，不是談玄說妙，那個沒有用處，佛法學了馬上就有用處，立刻就見效。
大乘無量壽經（第139集） 2003/2/9
怎麼隨順諸佛學？世尊在《十善業道經》裡頭告訴我們，「常存善法」。什麼是善法？一切諸佛如來的方便法。他的示現，他的思想，他的言行，要常放在心上，這就是住。「思惟善法」，常常想著佛陀的教誨。佛所講的他統統都做到了，十波羅蜜他做到了，十大願他做到了，戒定慧他做到了，覺正淨他做到了，不但做到，樣樣圓滿；四攝法他做到了。常常想，佛都做到了，我也要做到。佛能做得到的，我為什麼做不到？這個事情不是求人，求人難，人家不答應你，你一點辦法都沒有，這是求自己。
大方廣佛華嚴經（第979集） 2003/3/25
「常隨佛學」，一定要以佛為榜樣，要以佛做標準，佛教我們怎麼做，我們就老老實實去做；教我們不可以做，我們就決定不要做，這是持戒。戒是無上菩提本，戒的根是什麼？戒的根就是十善業。我們在前面學習過，十善業道展開，在小乘是三千威儀，在大乘展開是八萬四千細行，十善業！《十善業道經》裡面講得很清楚、很明白，它是根本的根本。
大方廣佛華嚴經（第1948集） 2008/9/8
釋迦牟尼佛做給我們看，我們明白了，我們看了之後體會到、明瞭了，佛這樣慈悲為我們示現，我們終於搞清楚、搞明白了，對得起佛菩薩。是不是真對得起？未必！為什麼？你真搞明白但你沒有做到，你還是對不起佛菩薩，要落實！如何落實？還是佛在經教千言萬語教導我們，「受持讀誦，為人演說」，我們每天要幹這個事情。
大方廣佛華嚴經（第546集） 2001/12/27
受持就是落實，佛在經裡面講的這些道理，我接受了，佛教給我們生活、處事待人的方法，我接受了；接受就是我都做到了，把道理變成我的思想、見解，把方法變成我們日常生活行為。持是保持，不是做一天、不是做一年，盡形壽生生世世，永遠保持；不但一天不能離開，剎那須臾都不可以離開，這是成就自己。讀誦大乘、為人演說，這是保持的不二法門。怎麼能保持得住？天天讀誦，天天為人演說。
大方廣佛華嚴經（第546集） 2001/12/27
一定要斷惡修善，一定要奉持三皈、五戒十善。我們提倡：存好心，行好事，說好話，做好人，我們提倡這四好。四好要落實，要真正去做到，不是喊口號；喊口號，沒有用，一定要做到。
大乘無量壽經（第55集） 1999/7/3
恒常修習，常隨佛學-第567集
法語：
慈能與樂，何為最樂，能深培善根最樂，真智慧是一切善的大根大本，無智者得三界有漏的福報，享完之後再受罪，故必須使眾生福慧雙修。三業不停的在行動，故必須於一切時一切處恒常修習，常隨佛學。經論是佛的意的行為，修正思想須依經論，修正身口的行為須依戒律，佛法不是空談口號的。
節錄：
經上常說，諸佛菩薩是同體大悲，無緣大慈，悲是拔苦的意思，看到眾生有苦難，幫助他解決，這叫悲；慈是與樂，給與眾生安樂，幫助他得安樂，這叫慈。慈悲上加個大字，就是沒有條件的，無條件才叫做大，有條件就不能稱為大慈大悲。我們凡夫幫助別人多少都還有條件，不像佛菩薩完全是無條件的。
一切有條件的就是虛偽，要把這些統統除掉。換句話說，我們喜歡的人，我們要幫助他；我們不喜歡的人，我們也要幫助他；對我們善意的人，我們要幫助他，甚至於對我們有惡意要害我們的人，我們也要幫助他。沒有條件，一視同仁、一律平等，這叫大慈大悲，這個才不損真正的善根。
佛說阿彌陀經要解（第25集） 1993/6
聰明智慧能了生死、能出三界、能斷煩惱、能消業障，這四樁事情非真實智慧辦不了。世尊當年在世，四十九年教學教什麼？就是講般若智慧。般若智慧要有善根福德深厚的人才能接受。所以世尊前面二十年，講阿含、講方等，那就是培養大家的根器、福德，就是善根福德。經過釋迦牟尼佛二十年教導，善根福德提起來了，才能接受大乘，才能接受般若智慧。而般若智慧，是他老人家一生四十九年教學的核心，主要課程，講的時間最長，二十二年。到最後，回歸到一真法界，《法華經》，有智慧了就提升到一真法界。
淨土大經科註（第267集） 2012/4/2
古人心地清淨，社會淳樸，沒有欲望，沒有奢侈，知足常樂，所以他心是清淨的。清淨心流出來的就是智慧，智慧表現在外面就是愛、就是慈悲，所以慈悲是智慧具體的表現。這些人看到了，就有人想到，這個東西是真的不是假的，這是好的，一切善法都從這生的，一切德行也從這生的，它是一切善的大根大本。
二〇一二淨土大經科註（第308集） 2013/5/19
『淳淨』就是般若智慧，智淨福滿，智慧清淨，福報就圓滿。福報是從智慧生的；換句話說，一個人如果沒有智慧，那個福報，我們平常講有漏的福報，不是稱性的。有漏福報裡面絕不單純，正如同《老子》所說的「福兮禍所倚」，這就是福裡面沒有慧；換句話說，它隱藏著災禍。
大乘起信論（第12集） 1981
有智慧的福報跟沒有智慧的福報從什麼地方看？實在上講很明顯，有智慧的福報一定是大家享，他有福報，他福報他不是一個人享，他要大家享，這是有智慧的福報。沒有智慧的福報，他那個福報是一個人享，我一家人享，不是我自己家的人享不到他的福，這種福報是沒有智慧，是世間所謂有漏福報。這個大家享，諸位曉得，這個福報就享不盡，因為你一面在享受，是一面又在培植，所以享不盡的。你一家人享，這個福報是前生修的，享得盡的，享盡了以後怎麼辦？享盡以後苦難就來了。
大乘起信論（第12集） 1981
「福德固然重要，而智慧尤其重要」，這是我們必須要曉得的，不要看到福德，單單都去求福，把智慧疏忽掉了。佛法是要福慧雙修，偏重在一邊都是毛病，凡夫多半偏重在修福，二乘人偏重在修慧。其實偏在一邊修福，福不圓滿，三界有漏的福報；偏重在慧，慧也不圓滿，二乘人的智慧是很有限的，大乘菩薩看他還是個愚者。我們必須要曉得福慧雙修，在修福裡面同時就修慧，在修福裡面以修慧為主。
金剛般若波羅蜜經（第13集） 1983
起心動念是意業；言語，口業；身體的動作是身業。《十善業道》裡面告訴我們，殺盜淫，身業；妄語、兩舌、綺語、惡口，口業；起心動念，意業。這三業不停的在造，造業，這個業是善是惡你自己知道。三業都善，來生人天果報，三業不善，那就分別到地獄、餓鬼、畜生，最嚴重的是地獄，絕大多數的是鬼道。現在的業造得重，可能絕大多是地獄道，其次餓鬼道，再其次畜生道。這幾句話是嚴重的警告，而且回頭想一想，我們每個人都有。
淨土大經科註（第四回）（第395集） 2016/11/1
你想錯了、看錯了，這是意業的行為，經論幫助你修正。言語造作，這身業的行為（身包括口），戒律！戒律是正確的行為、身口的行為，經典是正確思想見解的行為；依照經論修正我們的思想見解，依照戒律修正我們身口的造作，你得要幹！所以佛法是實學，真實的學問，不是談玄說妙，那個沒有用處，佛法學了馬上就有用處，立刻就見效。
大乘無量壽經（第139集） 2003/2/9
怎麼隨順諸佛學？世尊在《十善業道經》裡頭告訴我們，「常存善法」。什麼是善法？一切諸佛如來的方便法。他的示現，他的思想，他的言行，要常放在心上，這就是住。「思惟善法」，常常想著佛陀的教誨。佛所講的他統統都做到了，十波羅蜜他做到了，十大願他做到了，戒定慧他做到了，覺正淨他做到了，不但做到，樣樣圓滿；四攝法他做到了。常常想，佛都做到了，我也要做到。佛能做得到的，我為什麼做不到？這個事情不是求人，求人難，人家不答應你，你一點辦法都沒有，這是求自己。
大方廣佛華嚴經（第979集） 2003/3/25
「常隨佛學」，一定要以佛為榜樣，要以佛做標準，佛教我們怎麼做，我們就老老實實去做；教我們不可以做，我們就決定不要做，這是持戒。戒是無上菩提本，戒的根是什麼？戒的根就是十善業。我們在前面學習過，十善業道展開，在小乘是三千威儀，在大乘展開是八萬四千細行，十善業！《十善業道經》裡面講得很清楚、很明白，它是根本的根本。
大方廣佛華嚴經（第1948集） 2008/9/8
釋迦牟尼佛做給我們看，我們明白了，我們看了之後體會到、明瞭了，佛這樣慈悲為我們示現，我們終於搞清楚、搞明白了，對得起佛菩薩。是不是真對得起？未必！為什麼？你真搞明白但你沒有做到，你還是對不起佛菩薩，要落實！如何落實？還是佛在經教千言萬語教導我們，「受持讀誦，為人演說」，我們每天要幹這個事情。
大方廣佛華嚴經（第546集） 2001/12/27
受持就是落實，佛在經裡面講的這些道理，我接受了，佛教給我們生活、處事待人的方法，我接受了；接受就是我都做到了，把道理變成我的思想、見解，把方法變成我們日常生活行為。持是保持，不是做一天、不是做一年，盡形壽生生世世，永遠保持；不但一天不能離開，剎那須臾都不可以離開，這是成就自己。讀誦大乘、為人演說，這是保持的不二法門。怎麼能保持得住？天天讀誦，天天為人演說。
大方廣佛華嚴經（第546集） 2001/12/27
一定要斷惡修善，一定要奉持三皈、五戒十善。我們提倡：存好心，行好事，說好話，做好人，我們提倡這四好。四好要落實，要真正去做到，不是喊口號；喊口號，沒有用，一定要做到。
大乘無量壽經（第55集） 1999/7/3