勝解，受持，樂修-第554集
法語：
「勝解」是殊勝的見解，或認識的決心，對於希望的境界很了解，對於善惡正邪的事物有明確的見解，不受其他事物引誘轉變的心理。如學佛的人了解佛法的真實義，自然會歡喜接受、依教奉行，永遠保持而不喪失，確能自利利他，離苦得樂。
節錄：
我們走的路子是向無上道，我們做人要做一個完美沒有缺陷的人。心裡面還懷著「那個人不對，那個人有過失，那個人怎麼對得起我」，你的做人就有缺點。為什麼？性本善，這是不善，我這個本善裡頭夾雜著不善。佛講了，我有佛性，佛性裡頭不夾雜這個東西。所以你要知道怎樣修行，你必須要有勝解，這個佛經裡頭常講的，勝是殊勝，解是理解，你對於宇宙人生要有殊勝的理解，這是最高的。你沒有這個能力，不得已而求其次，你對於佛菩薩教誨（就是經論），你要有殊勝的理解，這個事情就自然不難。你的生活哪有不快樂的！
大方廣佛華嚴經（第791集） 2002/7/25
勝解從哪裡來的？我們每天讀經研教行不行？給諸位說，不行；每天念佛修行行不行？也不行。清涼大師在《華嚴》經題裡面說了兩句話，我們不能夠疏忽，他老人家說「有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明」，一個增長邪見，一個增長無明，那怎麼能入佛果地？所以清涼教導我們一定要解行相應，定慧等學，真正做到相等才有契入的機會，這個教導是真實的。
大方廣佛華嚴經（第96集）
我們今天學佛也很用功，何以不能契入？我們的定慧沒有平等，好像開保險櫃的號碼鎖沒對準，不是不及就是過了頭，這個門總是打不開，道理就在此地。什麼時候我們定跟慧均等，均等是定在慧中，慧在定中，定慧不二，一定是落實在生活裡面，你才能得真正的勝解。
大方廣佛華嚴經（第96集）
現在人的根性比不上古人，古人忠厚老實，一句佛號死心塌地，沒有妄念，沒有邪思，容易成就。現在人不行，妄想多，雜念多，邪知邪見多，又何況社會上的誘惑。心是散亂的，所以要提倡經教，經教是幫助你明理。你真的搞清楚、搞明白了，你才會放下，你才會不接受社會這些誘惑。你了解得愈深刻，你才知道有能力辨別真妄、邪正、善惡、是非。否則的話，聽聽人家說，「有道理」，隨著別人知見走了，這個太可怕了。
大方廣佛華嚴經（第1517集） 2006/2/4
邪跟正的標準在哪裡？我們沒有能力辨別標準，佛就告訴我們，佛所說的一切經就是標準。我們常常讀誦經論，拿經論跟我們自己的思想、行為對比一下，對照一下。如果我們對人對事的想法、看法跟佛在經上講的一樣，我的知見跟佛的知見一樣，這就正確沒有錯誤。如果我們的思想、見解、行為跟佛講的相反，你要知道我們錯了。我們的想法、看法錯了，依照佛的標準把它改正過來、修正過來，這就對了。
紀念佛陀聖誕（第2集） 1998/4/28
『於彼法中，廣大勝解，獲大歡喜，廣為他說，常樂修行』。念老為我們簡單做解釋，「蓋謂若人能於淨宗妙法得廣大勝解，了達淨宗是心作佛，是心是佛，心佛不二，念佛即佛之圓旨，則必能歡喜信受，常樂修習，復以此廣勸他人也」。「勝解受持樂修」，解要解得透徹，要解釋得清楚、解釋得明白，信心自然就能夠生起來。這個法門很容易學習，而且非常快速，成就又如此之高，生到極樂世界就是法身菩薩，這讓一般人不敢想像，所以它難信。
二〇一二淨土大經科註（第610集） 2014/2/2
講得清楚、講得明白、講得透徹就是這一部《無量壽經》，就是這一部黃念祖老居士的集註，這個集註太殊勝了。他集八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏，來解釋這部經的經文，我們在這個本子裡頭全看到了。這部經、這個註解確實是「廣大勝解」。「於彼法中」，這個彼法，廣義的說，就是十方三世一切諸佛所說之法，狹義的來講，釋迦牟尼佛所講的淨土法門。
這部經包括全部佛法，不但是釋迦牟尼佛的法，十方三世一切諸佛所說的妙法統統在其中。這個經通了，一切經全通了，這個經裡頭的利益得到了，一切佛法裡頭的利益也全得到。
二〇一二淨土大經科註（第610集） 2014/2/2
我們看念老的註解，「是以我儕」，我儕是我們，「遇此法門，應深慶幸，切莫錯過，務當攝取受持，則可獲廣大一切智智」。佛在此地苦口婆心的教誨我們，我們要感恩，要接受他的教誨。是遇到這個法門，不但遇到，我們從初一到臘月三十，一天都不間斷，認真學習，這就是『攝取受持』的落實。
二〇一二淨土大經科註（第608集） 2014/2/1
所以首先，我們要廣大勝解，我們要把它講清楚、講明白、講透徹，自己相信了，沒有懷疑，別人也得利益。真正搞清楚、搞明白，你一定生大歡喜心，「學而時習之，不亦說乎」，這個喜悅是從內往外發，真的喜悅，不是外面的刺激，從自性裡頭生的喜悅。
二〇一二淨土大經科註（第610集） 2014/2/2
「廣為他說」，對於一切有緣無緣眾生統統說。無緣的眾生他不相信，他不能接受，怎麼給他說？幫助他種善根，讓他聽到阿彌陀佛的佛號，見到阿彌陀佛的形像。大乘經裡頭常說的「一歷耳根，永為道種」，把淨宗的善根種下去了，他有這個善根。如果過去生中曾經學過，這個善根在這一生當中，若干年後可能引起他的善根，宿世的善根，他就相信了。沒有善根的人，過去生中沒種善根，這個善根會幫助他，來生後世遇到淨宗法門他能相信。
二〇一二淨土大經科註（第610集） 2014/2/2
勝解，受持，樂修-第554集
法語：
「勝解」是殊勝的見解，或認識的決心，對於希望的境界很了解，對於善惡正邪的事物有明確的見解，不受其他事物引誘轉變的心理。如學佛的人了解佛法的真實義，自然會歡喜接受、依教奉行，永遠保持而不喪失，確能自利利他，離苦得樂。
節錄：
我們走的路子是向無上道，我們做人要做一個完美沒有缺陷的人。心裡面還懷著「那個人不對，那個人有過失，那個人怎麼對得起我」，你的做人就有缺點。為什麼？性本善，這是不善，我這個本善裡頭夾雜著不善。佛講了，我有佛性，佛性裡頭不夾雜這個東西。所以你要知道怎樣修行，你必須要有勝解，這個佛經裡頭常講的，勝是殊勝，解是理解，你對於宇宙人生要有殊勝的理解，這是最高的。你沒有這個能力，不得已而求其次，你對於佛菩薩教誨（就是經論），你要有殊勝的理解，這個事情就自然不難。你的生活哪有不快樂的！
大方廣佛華嚴經（第791集） 2002/7/25
勝解從哪裡來的？我們每天讀經研教行不行？給諸位說，不行；每天念佛修行行不行？也不行。清涼大師在《華嚴》經題裡面說了兩句話，我們不能夠疏忽，他老人家說「有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明」，一個增長邪見，一個增長無明，那怎麼能入佛果地？所以清涼教導我們一定要解行相應，定慧等學，真正做到相等才有契入的機會，這個教導是真實的。
大方廣佛華嚴經（第96集）
我們今天學佛也很用功，何以不能契入？我們的定慧沒有平等，好像開保險櫃的號碼鎖沒對準，不是不及就是過了頭，這個門總是打不開，道理就在此地。什麼時候我們定跟慧均等，均等是定在慧中，慧在定中，定慧不二，一定是落實在生活裡面，你才能得真正的勝解。
大方廣佛華嚴經（第96集）
現在人的根性比不上古人，古人忠厚老實，一句佛號死心塌地，沒有妄念，沒有邪思，容易成就。現在人不行，妄想多，雜念多，邪知邪見多，又何況社會上的誘惑。心是散亂的，所以要提倡經教，經教是幫助你明理。你真的搞清楚、搞明白了，你才會放下，你才會不接受社會這些誘惑。你了解得愈深刻，你才知道有能力辨別真妄、邪正、善惡、是非。否則的話，聽聽人家說，「有道理」，隨著別人知見走了，這個太可怕了。
大方廣佛華嚴經（第1517集） 2006/2/4
邪跟正的標準在哪裡？我們沒有能力辨別標準，佛就告訴我們，佛所說的一切經就是標準。我們常常讀誦經論，拿經論跟我們自己的思想、行為對比一下，對照一下。如果我們對人對事的想法、看法跟佛在經上講的一樣，我的知見跟佛的知見一樣，這就正確沒有錯誤。如果我們的思想、見解、行為跟佛講的相反，你要知道我們錯了。我們的想法、看法錯了，依照佛的標準把它改正過來、修正過來，這就對了。
紀念佛陀聖誕（第2集） 1998/4/28
『於彼法中，廣大勝解，獲大歡喜，廣為他說，常樂修行』。念老為我們簡單做解釋，「蓋謂若人能於淨宗妙法得廣大勝解，了達淨宗是心作佛，是心是佛，心佛不二，念佛即佛之圓旨，則必能歡喜信受，常樂修習，復以此廣勸他人也」。「勝解受持樂修」，解要解得透徹，要解釋得清楚、解釋得明白，信心自然就能夠生起來。這個法門很容易學習，而且非常快速，成就又如此之高，生到極樂世界就是法身菩薩，這讓一般人不敢想像，所以它難信。
二〇一二淨土大經科註（第610集） 2014/2/2
講得清楚、講得明白、講得透徹就是這一部《無量壽經》，就是這一部黃念祖老居士的集註，這個集註太殊勝了。他集八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏，來解釋這部經的經文，我們在這個本子裡頭全看到了。這部經、這個註解確實是「廣大勝解」。「於彼法中」，這個彼法，廣義的說，就是十方三世一切諸佛所說之法，狹義的來講，釋迦牟尼佛所講的淨土法門。
這部經包括全部佛法，不但是釋迦牟尼佛的法，十方三世一切諸佛所說的妙法統統在其中。這個經通了，一切經全通了，這個經裡頭的利益得到了，一切佛法裡頭的利益也全得到。
二〇一二淨土大經科註（第610集） 2014/2/2
我們看念老的註解，「是以我儕」，我儕是我們，「遇此法門，應深慶幸，切莫錯過，務當攝取受持，則可獲廣大一切智智」。佛在此地苦口婆心的教誨我們，我們要感恩，要接受他的教誨。是遇到這個法門，不但遇到，我們從初一到臘月三十，一天都不間斷，認真學習，這就是『攝取受持』的落實。
二〇一二淨土大經科註（第608集） 2014/2/1
所以首先，我們要廣大勝解，我們要把它講清楚、講明白、講透徹，自己相信了，沒有懷疑，別人也得利益。真正搞清楚、搞明白，你一定生大歡喜心，「學而時習之，不亦說乎」，這個喜悅是從內往外發，真的喜悅，不是外面的刺激，從自性裡頭生的喜悅。
二〇一二淨土大經科註（第610集） 2014/2/2
「廣為他說」，對於一切有緣無緣眾生統統說。無緣的眾生他不相信，他不能接受，怎麼給他說？幫助他種善根，讓他聽到阿彌陀佛的佛號，見到阿彌陀佛的形像。大乘經裡頭常說的「一歷耳根，永為道種」，把淨宗的善根種下去了，他有這個善根。如果過去生中曾經學過，這個善根在這一生當中，若干年後可能引起他的善根，宿世的善根，他就相信了。沒有善根的人，過去生中沒種善根，這個善根會幫助他，來生後世遇到淨宗法門他能相信。
二〇一二淨土大經科註（第610集） 2014/2/2