身相不執著，生死就沒有了-第553集
法語：
凡夫執著最重的是身，身相不執著，身外之物更容易捨掉。修行須先將身外之物放下，煩惱就輕了；煩惱減輕，菩提即相對的增長。身相不執著，生死就沒有了。生死能不能了，要看能否放下。
節錄：
一切凡夫最嚴重的障礙是什麼？起心動念「我」，我的利益，這個麻煩就大！不要說佛菩薩，阿羅漢裡面位次最低的，初果須陀洹，須陀洹就不執著這個身是我。身相破了，才能證得須陀洹果，這是真正入了佛門。我們凡夫學佛，學了幾十年，學了一輩子，入不了佛門，原因在哪裡？「我」沒放下，不知道這個身不是我，身是我所有的，不是我。
大乘無量壽經（第167集） 2004/6/10
身體裡面，我們無數的細胞新陳代謝，坐在這裡一個半鐘點，不知道死了多少細胞？又有多少細胞生了？哪是你的？哪是自己？身都不是自己，何況身外之物？所以要放下，要把妄想執著捨掉。佛菩薩跟我們凡夫不一樣的地方，就是他真的捨掉了。
阿彌陀經疏鈔演義（第136集） 1984/12
覺悟的人知道這個身不是自己，所以就可以變化。身不是「我」，是什麼？身是「我所」。我們首先把這個觀念改過來，身不是我，身是我所、我所有的；就像衣服一樣，衣服不是我，是我所有的。這是一個非常重要的基本概念，於是我們對身相就不執著了。
大方廣佛華嚴經（第280集） 2000/3/14
不執著，跟諸位說，生死就沒有了。生死像什麼？像我們穿衣服、換衣服，衣服髒了，馬上換一件；脫掉了，這就死了，再換一件新的，那就好比是生了，所以捨身受身就像穿衣脫衣，你看多自在！哪有像一般世間人對生死那麼恐怖？恐怖從哪裡來的？堅固執著裡頭來的，你不執著就沒有恐怖。
大方廣佛華嚴經（第280集） 2000/3/14
執著從哪裡生的？是不了解事實真相，以為可以得到，這才執著。搞清楚了，曉得原來什麼都得不到，不但身外之物一樣都得不到，連自己的身體都得不到，那還有什麼好執著？自然就肯放下，就容易放下。真正放下了，說老實話，那個真的、永遠不滅的，你才會得到，那叫真正的自己！
無量壽經菁華（第4集） 1993/8
你要不肯捨，換句話說，你煩惱斷不掉，你三界出不去，你生死不能了脫，這個事情麻煩大了。所謂「一切盡捨」，我把這句話說得再明白一點，說得清楚一點，就是心裡沒有一絲毫牽掛，這就叫真捨。六祖能大師說，「本來無一物，何處惹塵埃」，這就是捨盡了。這個不容易做到，說得容易做很難，一定要有慧解，曉得萬法皆空，知道無常無我，你才真正能放得下。
阿彌陀經疏鈔演義（第136集） 1984/12
看破是智慧，所以智慧要天天增長，這個樣子捨了之後，心裡面會有法喜、會有歡喜，不會捨得很難過，不會捨得很後悔，這個就是永離熱惱的祕訣。你們想把煩惱統統捨掉，你不學，不認真的學，你的煩惱捨不掉。
無量壽經（二次宣講）（第47集） 1990/4
放下身心世界。這就是真正的布施，要放下，你心裡才得清涼自在。換句話說，你心裡面有憂慮、有牽掛，這都是病，都是六道輪迴的病根，你要把一切牽腸掛肚的東西統統捨掉，捨得愈乾淨愈好。六祖說，你的清淨心裡頭「本來無一物」，那才是你的真心、才是你的本性。你要不捨得乾乾淨淨，你的真心本性就透不出來，禪宗講明心見性，你決定明不了心，也見不了性，為什麼？你不肯放下，你沒有把這些東西捨掉。
阿彌陀經疏鈔演義（第140集） 1984/12
從哪裡放下？先從身外之物放下；這是從前章嘉大師教我的，教我看破、放下，先放下身外之物比較容易。然後再進一步，連這個身也能放下，也不再執著。身的放下，放下的樣子是什麼？不重視保養這個身體了，身體更健康。很多人愛惜這個身體，天天補，補了一身病出來。完全不在乎，飲食起居人家給我們吃什麼就吃什麼，決定沒有挑剔，隨緣，什麼都好，絕不放在心上，這個心健康，心健康身就健康。
大乘無量壽經（第113集） 2001/2/17
換句話說，所有一切牽腸掛肚的東西統統要放下，心裡面只牽掛阿彌陀佛極樂世界，除此以外，應當要放下。你要是真正發心，你把身外之物統統放下，說明天沒得吃會餓死，沒衣服穿會凍死，可不可能？給諸位說，不可能，一個真正發心的人，諸佛護念，龍天擁護。
阿彌陀經要解大意（第3集） 1989
身相不執著，生死就沒有了-第553集
法語：
凡夫執著最重的是身，身相不執著，身外之物更容易捨掉。修行須先將身外之物放下，煩惱就輕了；煩惱減輕，菩提即相對的增長。身相不執著，生死就沒有了。生死能不能了，要看能否放下。
節錄：
一切凡夫最嚴重的障礙是什麼？起心動念「我」，我的利益，這個麻煩就大！不要說佛菩薩，阿羅漢裡面位次最低的，初果須陀洹，須陀洹就不執著這個身是我。身相破了，才能證得須陀洹果，這是真正入了佛門。我們凡夫學佛，學了幾十年，學了一輩子，入不了佛門，原因在哪裡？「我」沒放下，不知道這個身不是我，身是我所有的，不是我。
大乘無量壽經（第167集） 2004/6/10
身體裡面，我們無數的細胞新陳代謝，坐在這裡一個半鐘點，不知道死了多少細胞？又有多少細胞生了？哪是你的？哪是自己？身都不是自己，何況身外之物？所以要放下，要把妄想執著捨掉。佛菩薩跟我們凡夫不一樣的地方，就是他真的捨掉了。
阿彌陀經疏鈔演義（第136集） 1984/12
覺悟的人知道這個身不是自己，所以就可以變化。身不是「我」，是什麼？身是「我所」。我們首先把這個觀念改過來，身不是我，身是我所、我所有的；就像衣服一樣，衣服不是我，是我所有的。這是一個非常重要的基本概念，於是我們對身相就不執著了。
大方廣佛華嚴經（第280集） 2000/3/14
不執著，跟諸位說，生死就沒有了。生死像什麼？像我們穿衣服、換衣服，衣服髒了，馬上換一件；脫掉了，這就死了，再換一件新的，那就好比是生了，所以捨身受身就像穿衣脫衣，你看多自在！哪有像一般世間人對生死那麼恐怖？恐怖從哪裡來的？堅固執著裡頭來的，你不執著就沒有恐怖。
大方廣佛華嚴經（第280集） 2000/3/14
執著從哪裡生的？是不了解事實真相，以為可以得到，這才執著。搞清楚了，曉得原來什麼都得不到，不但身外之物一樣都得不到，連自己的身體都得不到，那還有什麼好執著？自然就肯放下，就容易放下。真正放下了，說老實話，那個真的、永遠不滅的，你才會得到，那叫真正的自己！
無量壽經菁華（第4集） 1993/8
你要不肯捨，換句話說，你煩惱斷不掉，你三界出不去，你生死不能了脫，這個事情麻煩大了。所謂「一切盡捨」，我把這句話說得再明白一點，說得清楚一點，就是心裡沒有一絲毫牽掛，這就叫真捨。六祖能大師說，「本來無一物，何處惹塵埃」，這就是捨盡了。這個不容易做到，說得容易做很難，一定要有慧解，曉得萬法皆空，知道無常無我，你才真正能放得下。
阿彌陀經疏鈔演義（第136集） 1984/12
看破是智慧，所以智慧要天天增長，這個樣子捨了之後，心裡面會有法喜、會有歡喜，不會捨得很難過，不會捨得很後悔，這個就是永離熱惱的祕訣。你們想把煩惱統統捨掉，你不學，不認真的學，你的煩惱捨不掉。
無量壽經（二次宣講）（第47集） 1990/4
放下身心世界。這就是真正的布施，要放下，你心裡才得清涼自在。換句話說，你心裡面有憂慮、有牽掛，這都是病，都是六道輪迴的病根，你要把一切牽腸掛肚的東西統統捨掉，捨得愈乾淨愈好。六祖說，你的清淨心裡頭「本來無一物」，那才是你的真心、才是你的本性。你要不捨得乾乾淨淨，你的真心本性就透不出來，禪宗講明心見性，你決定明不了心，也見不了性，為什麼？你不肯放下，你沒有把這些東西捨掉。
阿彌陀經疏鈔演義（第140集） 1984/12
從哪裡放下？先從身外之物放下；這是從前章嘉大師教我的，教我看破、放下，先放下身外之物比較容易。然後再進一步，連這個身也能放下，也不再執著。身的放下，放下的樣子是什麼？不重視保養這個身體了，身體更健康。很多人愛惜這個身體，天天補，補了一身病出來。完全不在乎，飲食起居人家給我們吃什麼就吃什麼，決定沒有挑剔，隨緣，什麼都好，絕不放在心上，這個心健康，心健康身就健康。
大乘無量壽經（第113集） 2001/2/17
換句話說，所有一切牽腸掛肚的東西統統要放下，心裡面只牽掛阿彌陀佛極樂世界，除此以外，應當要放下。你要是真正發心，你把身外之物統統放下，說明天沒得吃會餓死，沒衣服穿會凍死，可不可能？給諸位說，不可能，一個真正發心的人，諸佛護念，龍天擁護。
阿彌陀經要解大意（第3集） 1989