消除人我是非，平等心即現前-第544集
心裡面還有是非人我，這不是真修道人。是非人我從哪裡來的？從妄想分別執著裡頭變現出來的。真正修道人，佛常常教我們要放下妄想分別執著。妄想分別執著放下了，就是《彌陀經》上講的「一心不亂」，這一心不亂才能現前，念佛的功夫才能成就，決定往生不退成佛。由此可知，我們還有妄想分別執著，還有人我是非，要知道這是自己菩提道上的障礙。
佛說十善業道經（第28集） 2000/6/28
如果我在這個境界裡面分別，這是好人，這個人是惡人，我想想我應該怎樣對待他、怎樣應付他？你就是凡夫。你說為什麼？六根接觸境界你起心動念了，你分別執著了。你用的是善心、善行，感得三善道；你用的不善心、不善的行為，感得的是三惡道，出不了六道輪迴。
大方廣佛華嚴經（第1136集） 2003/11/10
所以要學，六根接觸六塵境界學不起心不動念、不分別不執著。外頭一切是非善惡清不清楚？清楚！清清楚楚、明明白白。這是什麼？照見，不是分別見，照見裡面沒有分別。他是善人，我知道他是善人，不是不知道；他是惡人，我知道他是惡人，知道、明瞭，慧！心裡有沒有分別？沒有分別。
大方廣佛華嚴經（第1136集） 2003/11/10
善人、惡人，我對待他是平等的，善人、惡人決定不能夠染污我，也就是決定不能夠影響我。影響就是染污，我心是清淨的，不受外境的影響，這叫真功夫！所以修行在哪裡修？就是在生活當中修，就在工作裡頭修，就在處事待人接物裡頭修，這就是道場。
大方廣佛華嚴經（第1136集） 2003/11/10
我們要修學，你就要曉得清淨是基礎；要想清淨心現前，必須遠離一切污染。什麼是污染？執著就是污染。頭一樁事情，人我是非，你有人我是非，你的心怎麼會清淨？你還有貪瞋痴慢，你怎麼能夠清淨？這樣我們才知道修行從哪裡下手？從清淨心下手。人我是非是錯誤的見解，貪瞋痴慢是錯誤的思想，放下、捨棄，清淨心就現前。你這個心，實在講你能放下一分，你得一分清淨，開一分智慧；你能放下兩分，你得兩分清淨，開兩分智慧。
華嚴經講述菁華（第86集） 1998
佛法裡面講修行，修正我們思想行為最重要的一個課題是清淨。《無量壽經》把它列在經題，清淨平等覺。在哪裡修？在日常生活當中修，生活裡頭點點滴滴，無論大事、小事，起心動念要與清淨相應。什麼叫清淨？不染就是清淨。什麼叫不染？能夠遠離人我是非、遠離名聞利養、遠離貪瞋痴慢就清淨，與清淨就相應。所以在動念頭的時候，還有我、還有人，這裡面還有貪瞋痴、還有分別執著，這個心就不清淨了。
大方廣佛華嚴經（第40集）
要學永嘉大師「分別亦非意」，我們的功夫才得力。我們與大眾相處不能不分別、不能不執著；分別是隨順大家的分別而分別，隨順大家的執著而執著，這就是世間法講的入境隨俗，也是普賢菩薩教給我們的恆順眾生。自己有沒有意思？沒有，你就清淨；自己有一點意思在裡面，你就不清淨。真用功夫是這個用法，在你的生活裡面、工作當中、待人接物，跟一般人完全一樣，和光同塵，就是裡頭一點意思不夾雜，這叫真功夫。你在這個生活裡面，你完全用的是清淨心，六根清淨。
大方廣佛華嚴經（第40集）
我們學佛，如果是非人我、貪瞋痴慢一年比一年淡薄，就證明你的功夫得力，你的境界一年比一年好。給諸位說，為什麼要淡薄？假的，不是真的，是非人我、貪瞋痴慢都是假的，凡所有相，皆是虛妄。你的心裡頭有這些東西，這就是生死輪迴的根本，你為什麼會有生死？為什麼會有輪迴？就是你心裡面執著這些虛妄的東西。
大乘無量壽經指歸（第15集） 1996/4
真實的東西裡面，《金剛經》上說得很好，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，那是真的，清淨心中什麼都沒有。六祖惠能講得好，「本來無一物」，哪裡有是非人我，哪有貪瞋痴慢！全是假的，全是一場空。你把這個虛妄的東西、假東西，你把它執著不放，這就搞六道輪迴，這是佛在經上常講可憐愍者，這人真可憐！
大乘無量壽經指歸（第15集） 1996/4
《華嚴經·出現品》講，「一切眾生皆有如來智慧德相」，德就是能力，相是相好，「但以妄想執著而不能證得」，這是一句話把我們的病根說出來了。我們因為有妄想、有分別、有執著，把我們的本能統統障礙住，我們的智慧能力不能現前。修平等心就恢復德能，我們的心不平，我們的心不清淨，不清淨就是有自私自利、有是非人我、有貪瞋痴慢，心就不清淨，這些東西統統掃除，清淨心就恢復。清淨心是真心，平等心是真性，自自然然自性裡頭的本能統統現前。
大方廣佛華嚴經（第398集） 2001/2/28
消除人我是非，平等心即現前-第544集
心裡面還有是非人我，這不是真修道人。是非人我從哪裡來的？從妄想分別執著裡頭變現出來的。真正修道人，佛常常教我們要放下妄想分別執著。妄想分別執著放下了，就是《彌陀經》上講的「一心不亂」，這一心不亂才能現前，念佛的功夫才能成就，決定往生不退成佛。由此可知，我們還有妄想分別執著，還有人我是非，要知道這是自己菩提道上的障礙。
佛說十善業道經（第28集） 2000/6/28
如果我在這個境界裡面分別，這是好人，這個人是惡人，我想想我應該怎樣對待他、怎樣應付他？你就是凡夫。你說為什麼？六根接觸境界你起心動念了，你分別執著了。你用的是善心、善行，感得三善道；你用的不善心、不善的行為，感得的是三惡道，出不了六道輪迴。
大方廣佛華嚴經（第1136集） 2003/11/10
所以要學，六根接觸六塵境界學不起心不動念、不分別不執著。外頭一切是非善惡清不清楚？清楚！清清楚楚、明明白白。這是什麼？照見，不是分別見，照見裡面沒有分別。他是善人，我知道他是善人，不是不知道；他是惡人，我知道他是惡人，知道、明瞭，慧！心裡有沒有分別？沒有分別。
大方廣佛華嚴經（第1136集） 2003/11/10
善人、惡人，我對待他是平等的，善人、惡人決定不能夠染污我，也就是決定不能夠影響我。影響就是染污，我心是清淨的，不受外境的影響，這叫真功夫！所以修行在哪裡修？就是在生活當中修，就在工作裡頭修，就在處事待人接物裡頭修，這就是道場。
大方廣佛華嚴經（第1136集） 2003/11/10
我們要修學，你就要曉得清淨是基礎；要想清淨心現前，必須遠離一切污染。什麼是污染？執著就是污染。頭一樁事情，人我是非，你有人我是非，你的心怎麼會清淨？你還有貪瞋痴慢，你怎麼能夠清淨？這樣我們才知道修行從哪裡下手？從清淨心下手。人我是非是錯誤的見解，貪瞋痴慢是錯誤的思想，放下、捨棄，清淨心就現前。你這個心，實在講你能放下一分，你得一分清淨，開一分智慧；你能放下兩分，你得兩分清淨，開兩分智慧。
華嚴經講述菁華（第86集） 1998
佛法裡面講修行，修正我們思想行為最重要的一個課題是清淨。《無量壽經》把它列在經題，清淨平等覺。在哪裡修？在日常生活當中修，生活裡頭點點滴滴，無論大事、小事，起心動念要與清淨相應。什麼叫清淨？不染就是清淨。什麼叫不染？能夠遠離人我是非、遠離名聞利養、遠離貪瞋痴慢就清淨，與清淨就相應。所以在動念頭的時候，還有我、還有人，這裡面還有貪瞋痴、還有分別執著，這個心就不清淨了。
大方廣佛華嚴經（第40集）
要學永嘉大師「分別亦非意」，我們的功夫才得力。我們與大眾相處不能不分別、不能不執著；分別是隨順大家的分別而分別，隨順大家的執著而執著，這就是世間法講的入境隨俗，也是普賢菩薩教給我們的恆順眾生。自己有沒有意思？沒有，你就清淨；自己有一點意思在裡面，你就不清淨。真用功夫是這個用法，在你的生活裡面、工作當中、待人接物，跟一般人完全一樣，和光同塵，就是裡頭一點意思不夾雜，這叫真功夫。你在這個生活裡面，你完全用的是清淨心，六根清淨。
大方廣佛華嚴經（第40集）
我們學佛，如果是非人我、貪瞋痴慢一年比一年淡薄，就證明你的功夫得力，你的境界一年比一年好。給諸位說，為什麼要淡薄？假的，不是真的，是非人我、貪瞋痴慢都是假的，凡所有相，皆是虛妄。你的心裡頭有這些東西，這就是生死輪迴的根本，你為什麼會有生死？為什麼會有輪迴？就是你心裡面執著這些虛妄的東西。
大乘無量壽經指歸（第15集） 1996/4
真實的東西裡面，《金剛經》上說得很好，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，那是真的，清淨心中什麼都沒有。六祖惠能講得好，「本來無一物」，哪裡有是非人我，哪有貪瞋痴慢！全是假的，全是一場空。你把這個虛妄的東西、假東西，你把它執著不放，這就搞六道輪迴，這是佛在經上常講可憐愍者，這人真可憐！
大乘無量壽經指歸（第15集） 1996/4
《華嚴經·出現品》講，「一切眾生皆有如來智慧德相」，德就是能力，相是相好，「但以妄想執著而不能證得」，這是一句話把我們的病根說出來了。我們因為有妄想、有分別、有執著，把我們的本能統統障礙住，我們的智慧能力不能現前。修平等心就恢復德能，我們的心不平，我們的心不清淨，不清淨就是有自私自利、有是非人我、有貪瞋痴慢，心就不清淨，這些東西統統掃除，清淨心就恢復。清淨心是真心，平等心是真性，自自然然自性裡頭的本能統統現前。
大方廣佛華嚴經（第398集） 2001/2/28