賓主認清，福慧雙修-第543集
佛在經上常常勉勵我們「深解義趣」，這一句話重要！如何深解？必須要身體力行。你不認真去幹，你能夠體會的、理解的，決定是有限；換句話說，你沒有辦法開悟。這個悟是年年要悟，月月要悟，天天要悟。開悟是沒有止境的，一直到如來究竟的果位，這才是圓滿的大覺。等覺菩薩還是天天在求悟處，何況我們現在在初學。一定要好學、要勤學，把自己所學的決定落實在生活上，你才開得了悟，所學非所用是決定不會開悟的。
善財童子參學報告（十五）（第3集） 2000/6/7
自己做不到不能勸人，勸人人家不相信。你說好，好為什麼你自己不幹？所以自己真幹，人家真相信。然後從身體力行當中，他就有許多悟處，你要不幹，不會開悟。在落實生活、落實工作、落實處事待人接物，點點滴滴悟出這些道理，把它講清楚、講明白，介紹給別人，人家也會認識這個。
二〇一二淨土大經科註（第573集） 2014/1/7
「一切眾生皆有如來智慧德相」，換句話說，佛有多大的智慧，我們自己也有，跟佛沒有兩樣。所以，佛法是平等的，智慧也平等，德相也平等。佛雖然說平等，可是我們現在感覺得不平等，我們大家在一起，智慧就不相同。這是什麼緣故？佛告訴我們，這是你自己把你的智慧迷失了。佛法講迷悟，不是迷悟別的，是迷悟自性。自性裡面本有圓滿智慧德能，現在迷了，迷了就不能現前。佛的智慧，他不迷，不迷就完全現前，問題出在這個地方。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第4集） 1991/6
學佛要求智慧，智慧從哪裡來？從清淨心來，從平等心來。你看經題上「清淨平等覺」，覺就是智慧，清淨心、平等心能生智慧，智慧是清淨、平等所生的。我們要求智慧，先求什麼？先求心地清淨。心地本來清淨，現在不清淨，裡面充滿了垃圾。現在的工作，把心裡的垃圾完全清除，打掃乾淨，一塵不染，把阿彌陀佛請進去，心裡只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。
二〇一二淨土大經科註（第573集） 2014/1/7
佛只是給你做個增上緣，而是你自己自度。六祖說得好，佛法是自悟、自修、自證、自度。蕅益大師在《要解》裡面給我們講信心，第一個是信自，最重要的一個條件：要相信自己。然後第二個才信他，信他，他是過來人，他能成佛，我也能成佛，他能開悟，我也能開悟，要相信這個。相信過來人所走的路子，值得我們做參考，值得我們效法，這是信他。
阿彌陀經疏鈔演義（第23集） 1984/12
所以我們對佛智相信，就是對自己心性本有的智慧德能生起了信心，這一點非常重要。如果信佛不信自己，自己是成不了佛的；信自己不信佛，你也成不了佛。為什麼？你不能接受那些開悟的人，他們的經驗方法。所以一定要相信自己，相信佛，相信自己本有智慧德能，與佛無二無別，相信佛他開發自性的方法是正確的，是值得我們做參考的，值得我們效法的。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第4集） 1991/6
學佛雖然是說福慧雙修，但是慧比福要緊。「修慧不修福」，雖然在生活上困難一點，決定不墮落；「羅漢托空缽」，羅漢到外面托缽托不到食物，沒福。證到阿羅漢果，他有慧，總比那個修福不修慧要好得太多了。「修福不修慧，大象掛瓔珞」，沒有智慧就變畜生，有福報，國王騎的大象，滿身金銀珠寶的瓔珞披在身上。這就是說明瞭修行人一定要把慧看得比福重，那就對了；如果把福看重過慧，就錯了，麻煩就大了。當然福慧雙修是最好，福慧雙修當中，要記住偏重在慧，不能偏重在福。
阿彌陀經疏鈔演義（第263集） 1984/12
我們講度眾生，度眾生是談不上，哪有資格講度眾生這個話呢？我們幫助別人修這個法門，是附帶的，自己求生是主要的，賓主要分清楚。等我們到了西方極樂世界，見到阿彌陀佛，悟無生法忍，這個時候倒駕慈航回到娑婆世界，那是以度眾生為主，自修為其次。現在是以自度為主，度他是附帶的。所以賓主不能夠顛倒，本末次第一定要認得清清楚楚。現在我們看到佛教衰到這個樣子，仔細去觀察沒有不痛心的，我們能救嗎？無能為力。怎麼辦？趕緊到西方極樂世界去，救不了別人，先救自己，這個要緊！
阿彌陀經疏鈔演義（第59集） 1984/12
假如說自己沒有把握，把自己的捨掉，完全幫助別人就錯了，那是泥菩薩過河，自身難保，到最後自己還是六道輪迴，還是三途六道這個麻煩，這是絕對絕對錯誤。先成就自己，再幫助別人；有很多人他顛倒了，他先全心全力幫助別人，自己修行疏忽了。
印光大師護國息災法語（第5集） 1991/2
念佛人心地慈悲，與一切眾生廣結善緣，隨分隨力，沒有力量的時候，歡喜讚歎就是結法緣，有能力的時候要隨分隨力，成人之美。人家做一樁好事，這個好事利益社會、利益眾生，我們有錢，用財物幫助他；沒有錢，我們有時間，我們去做義工，以勞力幫助他；年歲大了，做義工做不動了，歡喜讚歎，用善念幫助他、讚美他、鼓勵他。這都是行善，這都是做好事，與大眾結法緣。
大乘無量壽經（第70集） 1999/11/20
結緣方式很多，最重要的是心。心裡面要真正尊重一切眾生，敬愛一切眾生，要幫助一切眾生，就是當眾生需要幫助的時候，一定要肯捨己為人。存這樣的心，行這樣的事，才是與一切眾生結善緣。結緣決定不是攀緣，對自己修學障礙是攀緣，結緣決定不會產生障礙。所以結緣、隨緣、攀緣界限，一定要搞得很清楚、很明白，不能夠混為一談。
學佛答問（第66集） 2001/3/16
賓主認清，福慧雙修-第543集
佛在經上常常勉勵我們「深解義趣」，這一句話重要！如何深解？必須要身體力行。你不認真去幹，你能夠體會的、理解的，決定是有限；換句話說，你沒有辦法開悟。這個悟是年年要悟，月月要悟，天天要悟。開悟是沒有止境的，一直到如來究竟的果位，這才是圓滿的大覺。等覺菩薩還是天天在求悟處，何況我們現在在初學。一定要好學、要勤學，把自己所學的決定落實在生活上，你才開得了悟，所學非所用是決定不會開悟的。
善財童子參學報告（十五）（第3集） 2000/6/7
自己做不到不能勸人，勸人人家不相信。你說好，好為什麼你自己不幹？所以自己真幹，人家真相信。然後從身體力行當中，他就有許多悟處，你要不幹，不會開悟。在落實生活、落實工作、落實處事待人接物，點點滴滴悟出這些道理，把它講清楚、講明白，介紹給別人，人家也會認識這個。
二〇一二淨土大經科註（第573集） 2014/1/7
「一切眾生皆有如來智慧德相」，換句話說，佛有多大的智慧，我們自己也有，跟佛沒有兩樣。所以，佛法是平等的，智慧也平等，德相也平等。佛雖然說平等，可是我們現在感覺得不平等，我們大家在一起，智慧就不相同。這是什麼緣故？佛告訴我們，這是你自己把你的智慧迷失了。佛法講迷悟，不是迷悟別的，是迷悟自性。自性裡面本有圓滿智慧德能，現在迷了，迷了就不能現前。佛的智慧，他不迷，不迷就完全現前，問題出在這個地方。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第4集） 1991/6
學佛要求智慧，智慧從哪裡來？從清淨心來，從平等心來。你看經題上「清淨平等覺」，覺就是智慧，清淨心、平等心能生智慧，智慧是清淨、平等所生的。我們要求智慧，先求什麼？先求心地清淨。心地本來清淨，現在不清淨，裡面充滿了垃圾。現在的工作，把心裡的垃圾完全清除，打掃乾淨，一塵不染，把阿彌陀佛請進去，心裡只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。
二〇一二淨土大經科註（第573集） 2014/1/7
佛只是給你做個增上緣，而是你自己自度。六祖說得好，佛法是自悟、自修、自證、自度。蕅益大師在《要解》裡面給我們講信心，第一個是信自，最重要的一個條件：要相信自己。然後第二個才信他，信他，他是過來人，他能成佛，我也能成佛，他能開悟，我也能開悟，要相信這個。相信過來人所走的路子，值得我們做參考，值得我們效法，這是信他。
阿彌陀經疏鈔演義（第23集） 1984/12
所以我們對佛智相信，就是對自己心性本有的智慧德能生起了信心，這一點非常重要。如果信佛不信自己，自己是成不了佛的；信自己不信佛，你也成不了佛。為什麼？你不能接受那些開悟的人，他們的經驗方法。所以一定要相信自己，相信佛，相信自己本有智慧德能，與佛無二無別，相信佛他開發自性的方法是正確的，是值得我們做參考的，值得我們效法的。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第4集） 1991/6
學佛雖然是說福慧雙修，但是慧比福要緊。「修慧不修福」，雖然在生活上困難一點，決定不墮落；「羅漢托空缽」，羅漢到外面托缽托不到食物，沒福。證到阿羅漢果，他有慧，總比那個修福不修慧要好得太多了。「修福不修慧，大象掛瓔珞」，沒有智慧就變畜生，有福報，國王騎的大象，滿身金銀珠寶的瓔珞披在身上。這就是說明瞭修行人一定要把慧看得比福重，那就對了；如果把福看重過慧，就錯了，麻煩就大了。當然福慧雙修是最好，福慧雙修當中，要記住偏重在慧，不能偏重在福。
阿彌陀經疏鈔演義（第263集） 1984/12
我們講度眾生，度眾生是談不上，哪有資格講度眾生這個話呢？我們幫助別人修這個法門，是附帶的，自己求生是主要的，賓主要分清楚。等我們到了西方極樂世界，見到阿彌陀佛，悟無生法忍，這個時候倒駕慈航回到娑婆世界，那是以度眾生為主，自修為其次。現在是以自度為主，度他是附帶的。所以賓主不能夠顛倒，本末次第一定要認得清清楚楚。現在我們看到佛教衰到這個樣子，仔細去觀察沒有不痛心的，我們能救嗎？無能為力。怎麼辦？趕緊到西方極樂世界去，救不了別人，先救自己，這個要緊！
阿彌陀經疏鈔演義（第59集） 1984/12
假如說自己沒有把握，把自己的捨掉，完全幫助別人就錯了，那是泥菩薩過河，自身難保，到最後自己還是六道輪迴，還是三途六道這個麻煩，這是絕對絕對錯誤。先成就自己，再幫助別人；有很多人他顛倒了，他先全心全力幫助別人，自己修行疏忽了。
印光大師護國息災法語（第5集） 1991/2
念佛人心地慈悲，與一切眾生廣結善緣，隨分隨力，沒有力量的時候，歡喜讚歎就是結法緣，有能力的時候要隨分隨力，成人之美。人家做一樁好事，這個好事利益社會、利益眾生，我們有錢，用財物幫助他；沒有錢，我們有時間，我們去做義工，以勞力幫助他；年歲大了，做義工做不動了，歡喜讚歎，用善念幫助他、讚美他、鼓勵他。這都是行善，這都是做好事，與大眾結法緣。
大乘無量壽經（第70集） 1999/11/20
結緣方式很多，最重要的是心。心裡面要真正尊重一切眾生，敬愛一切眾生，要幫助一切眾生，就是當眾生需要幫助的時候，一定要肯捨己為人。存這樣的心，行這樣的事，才是與一切眾生結善緣。結緣決定不是攀緣，對自己修學障礙是攀緣，結緣決定不會產生障礙。所以結緣、隨緣、攀緣界限，一定要搞得很清楚、很明白，不能夠混為一談。
學佛答問（第66集） 2001/3/16