養身要動，養心要靜-第542集
我們世間人講養生，重視養生之道，生就是身心兩方面都包括了，心是靈虛清淨的，所以養心要靜；身像一部機器一樣要動，機器要不動，時間久了就生銹了，所以它要動，養身要動，養心要靜，這是養生之道，能延年益壽。
普賢行願品（第5集） 1980前
養心要清淨，「善護意業，清淨無染」，心是清淨的，它本來就是清淨的，你要叫心不清淨，那就錯了，你不懂得養心。我們現在一些人，心裡面一天到晚許許多多牽腸掛肚的事情掛在心上，你說糟糕不糟糕！心是「空」的，偏偏一大堆東西裝在裡頭變成「有」了。
大乘無量壽經（第107集） 2000/12/9
所以佛家表法用「圓」來表法，這很有道理。圓就能顯出這兩個意思。圓一定有心，有圓心，圓心在哪裡？找不到。現代人都念過書，至少幾何學粗淺的概念都懂得，都知道圓的定義。圓心是抽象的概念，它決定有，但是你決定找不到，所以它是空的，空不是「無」，空是「有」，因為圓是依圓心而成的。
大乘無量壽經（第107集） 2000/12/9
所以佛教給我們養心就要像圓心一樣，心要虛，心裡頭不能有東西，心要空，心虛、心空這個心就靈，就生智慧。我們一般世間人不懂得，把一些妄想雜念統統放在心上，心的靈性死了，不懂得養心，你的智慧為什麼沒有了，原因就在此地。如果你永遠保持你的心空虛，你的心自然就靈敏，你的心自然就生智慧。所以我們自己有智慧，自己把它堵死了，妄念太多！分別太多！執著太多！你的心不靈。
大乘無量壽經（第123集）
2001/6/16
我們常講「萬緣放下」，萬緣放下是講心裡頭放下。身就是物質，身要動。圓最大的功用就是旋轉，它動；它要不動，它就不起作用了。我們今天講社會進步，社會是什麼帶動它進步？圓帶動的。你們看看，所有一切機械不都是在那裡天天轉動嗎？輪帶動了物質文明的進步。輪要是不動了，車也不動了，你就沒有辦法到此地來了，所以它一定要動。
大乘無量壽經（第107集） 2000/12/9
我們曉得身是圓，圓周，身要活動。身要不動了，生銹了就壞掉了，你身體就有麻煩了。所以你看看名詞裡頭「活動」，活就要動，不動就不活了，所以活一定要動。問你做什麼活動？活就要動。身要動，心不能動。心要清淨，你這個身雖活動也清淨，它也不污染。所以養心要定，養心要淨，養身要動。
大乘無量壽經（第107集） 2000/12/9
現在人恰恰相反，他心動，身不動，所以搞成一身的毛病，道理在此地。佛家養生之道，身動，心不動。通常出家人運動最好的方法，拜佛。拜佛身在動，照它的規矩，五體投地，身體每個部位都運動到，但是心不動。拜佛的時候心裡念佛，心不動，身動心不動，養生之道，長壽之道。
淨土大經科註（第114集） 2012/1/1
身是動的，雖然在動，心裡頭一念不生。妄念止不住，怎麼辦？念佛！用一句佛號把所有一切雜念打掉，就為這個念佛的。不念佛怎麼樣？就胡思亂想！以一念止一切妄念，你要明白這個道理，你才真正懂得修行，心靜，身動。
大方廣佛華嚴經（第1255集） 2004/4/12
佛告訴我們，人是有情眾生，有情眾生是精神與物質集合而成的一個現象，佛家講是有色法、有心法，色心二法。「色」是物質，我們身體是物質、肉身；除了這個肉身之外，還有一個靈性。這個「靈性」是心法，不是物質。如果你真正懂得了，物質的身體有生老病死，靈性沒有生老病死；靈性是真正的自己，物質不是真正自己。
大乘無量壽經（第107集） 2000/12/9
修行是怎麼個修法，這我們就看到了。功夫的初步就是無我，無我是真實的功夫，真正的實證。因此對於這個身一定要清楚、要了解，它是因緣和合生起的現象，緣生的，緣起性空，決定沒有自體，這一定要清楚。佛家常常講四大五蘊和合而有這個色身，四大分散這個身體就沒有了，四大聚散無常！所以它不是常一之體，從這個地方觀察，你很清楚、很明白。
大乘無量壽經（第146集） 2003/7/15
真正覺悟的時候你得自在了，你對這個身也會好好的照顧它，為什麼？它有用處，它能幫助你、成就你，就是借假修真。這個東西是假的，我要利用這個工具，要把真我找到，離開這個工具找不到真我！所以用這個工具把真我找到，所以它很有用處，不應該把它糟蹋，要好好的照顧它。可是一定要清楚，它絕對不是主人，它是家裡面的傭人，賓主不能顛倒，你要把它當作主人，好了，你自己當作傭人，這虧吃大了。
大乘無量壽經（第146集） 2003/7/15
養身要動，養心要靜-第542集
我們世間人講養生，重視養生之道，生就是身心兩方面都包括了，心是靈虛清淨的，所以養心要靜；身像一部機器一樣要動，機器要不動，時間久了就生銹了，所以它要動，養身要動，養心要靜，這是養生之道，能延年益壽。
普賢行願品（第5集） 1980前
養心要清淨，「善護意業，清淨無染」，心是清淨的，它本來就是清淨的，你要叫心不清淨，那就錯了，你不懂得養心。我們現在一些人，心裡面一天到晚許許多多牽腸掛肚的事情掛在心上，你說糟糕不糟糕！心是「空」的，偏偏一大堆東西裝在裡頭變成「有」了。
大乘無量壽經（第107集） 2000/12/9
所以佛家表法用「圓」來表法，這很有道理。圓就能顯出這兩個意思。圓一定有心，有圓心，圓心在哪裡？找不到。現代人都念過書，至少幾何學粗淺的概念都懂得，都知道圓的定義。圓心是抽象的概念，它決定有，但是你決定找不到，所以它是空的，空不是「無」，空是「有」，因為圓是依圓心而成的。
大乘無量壽經（第107集） 2000/12/9
所以佛教給我們養心就要像圓心一樣，心要虛，心裡頭不能有東西，心要空，心虛、心空這個心就靈，就生智慧。我們一般世間人不懂得，把一些妄想雜念統統放在心上，心的靈性死了，不懂得養心，你的智慧為什麼沒有了，原因就在此地。如果你永遠保持你的心空虛，你的心自然就靈敏，你的心自然就生智慧。所以我們自己有智慧，自己把它堵死了，妄念太多！分別太多！執著太多！你的心不靈。
大乘無量壽經（第123集）
2001/6/16
我們常講「萬緣放下」，萬緣放下是講心裡頭放下。身就是物質，身要動。圓最大的功用就是旋轉，它動；它要不動，它就不起作用了。我們今天講社會進步，社會是什麼帶動它進步？圓帶動的。你們看看，所有一切機械不都是在那裡天天轉動嗎？輪帶動了物質文明的進步。輪要是不動了，車也不動了，你就沒有辦法到此地來了，所以它一定要動。
大乘無量壽經（第107集） 2000/12/9
我們曉得身是圓，圓周，身要活動。身要不動了，生銹了就壞掉了，你身體就有麻煩了。所以你看看名詞裡頭「活動」，活就要動，不動就不活了，所以活一定要動。問你做什麼活動？活就要動。身要動，心不能動。心要清淨，你這個身雖活動也清淨，它也不污染。所以養心要定，養心要淨，養身要動。
大乘無量壽經（第107集） 2000/12/9
現在人恰恰相反，他心動，身不動，所以搞成一身的毛病，道理在此地。佛家養生之道，身動，心不動。通常出家人運動最好的方法，拜佛。拜佛身在動，照它的規矩，五體投地，身體每個部位都運動到，但是心不動。拜佛的時候心裡念佛，心不動，身動心不動，養生之道，長壽之道。
淨土大經科註（第114集） 2012/1/1
身是動的，雖然在動，心裡頭一念不生。妄念止不住，怎麼辦？念佛！用一句佛號把所有一切雜念打掉，就為這個念佛的。不念佛怎麼樣？就胡思亂想！以一念止一切妄念，你要明白這個道理，你才真正懂得修行，心靜，身動。
大方廣佛華嚴經（第1255集） 2004/4/12
佛告訴我們，人是有情眾生，有情眾生是精神與物質集合而成的一個現象，佛家講是有色法、有心法，色心二法。「色」是物質，我們身體是物質、肉身；除了這個肉身之外，還有一個靈性。這個「靈性」是心法，不是物質。如果你真正懂得了，物質的身體有生老病死，靈性沒有生老病死；靈性是真正的自己，物質不是真正自己。
大乘無量壽經（第107集） 2000/12/9
修行是怎麼個修法，這我們就看到了。功夫的初步就是無我，無我是真實的功夫，真正的實證。因此對於這個身一定要清楚、要了解，它是因緣和合生起的現象，緣生的，緣起性空，決定沒有自體，這一定要清楚。佛家常常講四大五蘊和合而有這個色身，四大分散這個身體就沒有了，四大聚散無常！所以它不是常一之體，從這個地方觀察，你很清楚、很明白。
大乘無量壽經（第146集） 2003/7/15
真正覺悟的時候你得自在了，你對這個身也會好好的照顧它，為什麼？它有用處，它能幫助你、成就你，就是借假修真。這個東西是假的，我要利用這個工具，要把真我找到，離開這個工具找不到真我！所以用這個工具把真我找到，所以它很有用處，不應該把它糟蹋，要好好的照顧它。可是一定要清楚，它絕對不是主人，它是家裡面的傭人，賓主不能顛倒，你要把它當作主人，好了，你自己當作傭人，這虧吃大了。
大乘無量壽經（第146集） 2003/7/15