如何修六度？-第540集
六波羅蜜，佛教菩薩修學的六個科目、六門功課、六大綱領，每一度裡頭都圓滿含著其他的五度。不是教你一個一個修，一修一切修，《華嚴經》上說的一即是多，多即是一。修布施，布施要如法，那就是持戒波羅蜜；布施要有耐心，忍辱波羅蜜；布施的心不能間斷，精進波羅蜜；布施不受外面境界干擾，怨親平等，禪定波羅蜜；布施三輪體空，般若波羅蜜。任何一度裡面都圓滿含攝其他五度。
淨土大經解演義（第289集） 2011/2/18
六個綱領是有次第的，要按照順序來修學，不可以躐等。你看第一個要修布施，第二是持戒，你不能布施，持戒決定做不到；持戒做不到，忍辱一定做不到；不能忍，就決定做不到精進，所以它是有層次、有順序的。去掉貪瞋痴慢是在第一個階段，布施就是放下，就是捨棄，布施什麼？最重要的是要把貪瞋痴慢給布施掉，你後面持戒、忍辱、精進、禪定、般若就一帆風順。我們今天修菩薩道不能成功，就是不肯把貪瞋痴慢布施掉，關鍵在此地。
學佛問答 2005/8/27
六波羅蜜，同學們都知道後後勝於前前，有後面的，必定前面統統具足你才能得到。布施，放下，能成就持戒波羅蜜，持戒波羅蜜能成就忍辱波羅蜜。好比六層大樓，布施是第一層，沒有第一層哪來的第二層？沒有第二層哪來的第三層？禪定是第五層，般若是第六層，他統統具足。我們這個布施波羅蜜有嗎？佛在經上告訴我們，布施波羅蜜裡頭有三種，有財布施，財也有內財、有外財，法布施有世間法和出世間法，無畏布施也有世出世法，我們是不是都搞清楚？是不是很認真在學習？
淨土大經解演義（第455集） 2011/6/17
布施得的果報是福報，人都喜歡修。真正能放下的人，布施它的基本精神就是放下，於世出世間一切法決定沒有控制的念頭、沒有佔有的念頭，這叫布施。布施的功德是什麼？是把煩惱裡頭，煩惱的根就是貪婪，把貪心斷掉。瞋恚，貪不到才生瞋恚心，貪到他就不生了。所以後面瞋恚、愚痴、傲慢跟懷疑，都是從貪裡頭產生的，貪是根，布施波羅蜜就是拔這個根本煩惱，你不能夠施捨，這個根拔不掉。
淨土大經解演義（第455集） 2011/6/17
施捨要不著相，根才能夠斷盡；布施著相不行，人天福報而已，出不了三界。修因、修福，福給大家享，自己呢？自己不要，邊都不沾。為什麼？罪福了不可得，自性清淨心中沒這個東西，迷了才有，覺悟了沒有。布施沒有，持戒就不可能，後面忍辱、禪定、般若當然沒有，這對於我們求往生就產生障礙。
淨土大經解演義（第455集） 2011/6/17
菩薩行門，總綱領佛說了六個，六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，要認真努力去修學，修學要不著相。佛在經上舉例子，譬如布施，布施不執著有能施的自己，「我修布施」；不要有一個「我能施」這個意念。也不能執著「對方接受我的布施」，那你就著了人相。那個人接受我的布施，「我布施的這些財物有多少」。如果這個沒有忘掉，你心裡頭常常還在想著，福德。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這是福報；施，得了，不是功德。
大方廣佛華嚴經（第846集） 2002/9/8
功德怎麼樣？佛在經上常說三輪體空，與法性完全相應。修布施的時候，無我相、無人相，也沒有布施當中，或者是財、或者是法，沒有這些相，一切都不執著，那是功德。財施如是，法施、無畏施亦復如是。乃至持戒亦如是，忍辱亦如是，精進、禪定、般若亦如是。這個境界就是《金剛經》上講的「應無所住，而生其心」。「無所住」是心裡頭什麼都沒有，真的是「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，心地純淨！修布施，純善！
大方廣佛華嚴經（第846集） 2002/9/8
離相、捨、忍這三個科目，六波羅蜜裡面這三種。離相是般若波羅蜜，這是看破，真的看破了，般若智慧是看破。看破之後要放下，捨就是放下，布施波羅蜜就是放下；放下之後，心裡面若無其事，那就是忍，心裡面清淨自在，忍辱波羅蜜成就了，這叫真正能夠消業障。
金剛般若研習報告（第53集） 1995/5
「行人當知所先務也」，行人是修行人，所先務這三個字，就是我們今天所講的，最先下手之處，我們修行最先從哪裡下手？就是要從離相、捨、忍，所以佛在這個經裡面，把這三條講得特別多，特別的詳細，原因就在此地。如果不從這個地方下手，無論修學哪一個法門，這一生當中都不能成就。也許同修要問，臨命終時才聞到佛法，十念往生的，他具不具這個條件？具足。他要不具足這個條件，不能往生。
金剛般若研習報告（第53集） 1995/5
臨命終那一剎那，或者是前一、兩天，聽到善知識的教誨，叫他萬緣放下，他一聽明白了；告訴他西方極樂世界的好處，他懂了，明白了，他才肯離相。真的心裡面所有一切憂慮牽掛統統放下了，捨！心裡面乾乾淨淨一念不生，忍辱！忍成就了；然後這一句阿彌陀佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛，所以一念十念能往生。
金剛般若研習報告（第53集） 1995/5
如果不具備這三條，那個佛念得再好都不能往生，這是說臨終十念的人也具足這三條。我們在日常生活當中，你什麼時候具足，你什麼時候覺悟，你什麼時候就得自在。現在你明白了，你肯放下了，你現前就得自在，就得安樂，心裡面乾乾淨淨、一塵不染。
金剛般若研習報告（第53集） 1995/5
如何修六度？-第540集
六波羅蜜，佛教菩薩修學的六個科目、六門功課、六大綱領，每一度裡頭都圓滿含著其他的五度。不是教你一個一個修，一修一切修，《華嚴經》上說的一即是多，多即是一。修布施，布施要如法，那就是持戒波羅蜜；布施要有耐心，忍辱波羅蜜；布施的心不能間斷，精進波羅蜜；布施不受外面境界干擾，怨親平等，禪定波羅蜜；布施三輪體空，般若波羅蜜。任何一度裡面都圓滿含攝其他五度。
淨土大經解演義（第289集） 2011/2/18
六個綱領是有次第的，要按照順序來修學，不可以躐等。你看第一個要修布施，第二是持戒，你不能布施，持戒決定做不到；持戒做不到，忍辱一定做不到；不能忍，就決定做不到精進，所以它是有層次、有順序的。去掉貪瞋痴慢是在第一個階段，布施就是放下，就是捨棄，布施什麼？最重要的是要把貪瞋痴慢給布施掉，你後面持戒、忍辱、精進、禪定、般若就一帆風順。我們今天修菩薩道不能成功，就是不肯把貪瞋痴慢布施掉，關鍵在此地。
學佛問答 2005/8/27
六波羅蜜，同學們都知道後後勝於前前，有後面的，必定前面統統具足你才能得到。布施，放下，能成就持戒波羅蜜，持戒波羅蜜能成就忍辱波羅蜜。好比六層大樓，布施是第一層，沒有第一層哪來的第二層？沒有第二層哪來的第三層？禪定是第五層，般若是第六層，他統統具足。我們這個布施波羅蜜有嗎？佛在經上告訴我們，布施波羅蜜裡頭有三種，有財布施，財也有內財、有外財，法布施有世間法和出世間法，無畏布施也有世出世法，我們是不是都搞清楚？是不是很認真在學習？
淨土大經解演義（第455集） 2011/6/17
布施得的果報是福報，人都喜歡修。真正能放下的人，布施它的基本精神就是放下，於世出世間一切法決定沒有控制的念頭、沒有佔有的念頭，這叫布施。布施的功德是什麼？是把煩惱裡頭，煩惱的根就是貪婪，把貪心斷掉。瞋恚，貪不到才生瞋恚心，貪到他就不生了。所以後面瞋恚、愚痴、傲慢跟懷疑，都是從貪裡頭產生的，貪是根，布施波羅蜜就是拔這個根本煩惱，你不能夠施捨，這個根拔不掉。
淨土大經解演義（第455集） 2011/6/17
施捨要不著相，根才能夠斷盡；布施著相不行，人天福報而已，出不了三界。修因、修福，福給大家享，自己呢？自己不要，邊都不沾。為什麼？罪福了不可得，自性清淨心中沒這個東西，迷了才有，覺悟了沒有。布施沒有，持戒就不可能，後面忍辱、禪定、般若當然沒有，這對於我們求往生就產生障礙。
淨土大經解演義（第455集） 2011/6/17
菩薩行門，總綱領佛說了六個，六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，要認真努力去修學，修學要不著相。佛在經上舉例子，譬如布施，布施不執著有能施的自己，「我修布施」；不要有一個「我能施」這個意念。也不能執著「對方接受我的布施」，那你就著了人相。那個人接受我的布施，「我布施的這些財物有多少」。如果這個沒有忘掉，你心裡頭常常還在想著，福德。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這是福報；施，得了，不是功德。
大方廣佛華嚴經（第846集） 2002/9/8
功德怎麼樣？佛在經上常說三輪體空，與法性完全相應。修布施的時候，無我相、無人相，也沒有布施當中，或者是財、或者是法，沒有這些相，一切都不執著，那是功德。財施如是，法施、無畏施亦復如是。乃至持戒亦如是，忍辱亦如是，精進、禪定、般若亦如是。這個境界就是《金剛經》上講的「應無所住，而生其心」。「無所住」是心裡頭什麼都沒有，真的是「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，心地純淨！修布施，純善！
大方廣佛華嚴經（第846集） 2002/9/8
離相、捨、忍這三個科目，六波羅蜜裡面這三種。離相是般若波羅蜜，這是看破，真的看破了，般若智慧是看破。看破之後要放下，捨就是放下，布施波羅蜜就是放下；放下之後，心裡面若無其事，那就是忍，心裡面清淨自在，忍辱波羅蜜成就了，這叫真正能夠消業障。
金剛般若研習報告（第53集） 1995/5
「行人當知所先務也」，行人是修行人，所先務這三個字，就是我們今天所講的，最先下手之處，我們修行最先從哪裡下手？就是要從離相、捨、忍，所以佛在這個經裡面，把這三條講得特別多，特別的詳細，原因就在此地。如果不從這個地方下手，無論修學哪一個法門，這一生當中都不能成就。也許同修要問，臨命終時才聞到佛法，十念往生的，他具不具這個條件？具足。他要不具足這個條件，不能往生。
金剛般若研習報告（第53集） 1995/5
臨命終那一剎那，或者是前一、兩天，聽到善知識的教誨，叫他萬緣放下，他一聽明白了；告訴他西方極樂世界的好處，他懂了，明白了，他才肯離相。真的心裡面所有一切憂慮牽掛統統放下了，捨！心裡面乾乾淨淨一念不生，忍辱！忍成就了；然後這一句阿彌陀佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛，所以一念十念能往生。
金剛般若研習報告（第53集） 1995/5
如果不具備這三條，那個佛念得再好都不能往生，這是說臨終十念的人也具足這三條。我們在日常生活當中，你什麼時候具足，你什麼時候覺悟，你什麼時候就得自在。現在你明白了，你肯放下了，你現前就得自在，就得安樂，心裡面乾乾淨淨、一塵不染。
金剛般若研習報告（第53集） 1995/5