修善不能忘失菩提心-第538集
如果忘失菩提心，《華嚴》上說，菩提心忘記了、沒有了，修一切善法，都是魔所攝，都不是佛法。佛法是建立在菩提心的基礎上，菩提心決定不能忘掉。什麼叫菩提心？菩提心就是覺性，我們今天講覺性，就是不迷。菩提心要沒有了，人就迷惑顛倒，迷在名聞利養、五欲六塵，迷在這個裡面，菩提心就沒有了。
無量壽經（第19集） 1989/4
沒有菩提心，修一切善法統統是魔王所攝，為什麼？善雖然有善報，沒錯，你沒出三界。你那個善報報完了，你的惡業種子又現行，你看看是不是還是在六道裡面三善道、三惡道，永遠在那裡循環？給諸位說真實話，如果你沒有能力離開六道輪迴，你在三惡道的時間決定長久，你在三善道的時間是短暫。
無量壽經（第19集） 1989/4
所謂魔就是折磨，也就是障礙你明心見性，這就是魔，障礙你修行證果，魔業是指這個。由此可知，不但一般講的修行證果，實實在在念佛人也障礙你往生。縱然你是修種種善，你若沒有菩提心，也不能往生。
大乘無量壽經指歸（第11集） 1996/4
我們看看世間做這個事情的人太多太多了，表面上看起來是好事，值得讚歎。我們世間人讚歎，佛菩薩不會讚歎，為什麼？佛菩薩看到將來的因果。現在在我們這個世間，現前這個社會上做大官的、發大財的，都是前生修的福。他發達了，他對社會、對眾生是不是有真正的貢獻？如果有真實的貢獻，他來生還有大福報，希望他來生還不糊塗；來生一糊塗，作威作福，必定就墮落了，相當不容易。
無量壽經（第9集） 1992/6
菩提心是真心、真誠。菩提心的體是至誠心，真誠到極處，菩提心的作用，對自己來講是好善好德，對一切眾生大慈大悲。如果沒有慈悲心、沒有好善好德的心，縱然修種種善法，他得的果報是三界有漏的福報，不能了生死、不能出三界，也不能往生，念佛念得再好也不能往生。為什麼不能往生？因為西方極樂世界所有往生的人都依菩提心，你沒有菩提心，你就是念到一心不亂也不能往生。
大乘無量壽經指歸（第11集） 1996/4
有菩提心，你修的善業，這個善業叫做淨業。為什麼？心清淨，心清淨修的這個業，業清淨就不叫善業。所以你今天是善心修善業、惡心修惡業，善心善業果報在三善道，惡心惡業果報在三惡道，統統出不了輪迴，超不了三界，問題在此地，只要不出三界都是魔業。由此可知，淨業多重要，菩提心太重要太重要了！
無量壽經（二次宣講）（第12集） 1990/4
發菩提心幫助一切苦難眾生還是本分事，就像一個慈悲的父母照顧他的兒女，本分，沒有任何條件。世間人還有條件，他是我的兒子，這是條件，我把他照顧好，將來他有成就，我也得幾分榮耀，這世間人。佛沒有，佛這些念頭完全沒有，只有全心全力的付出，沒有一絲毫的利益自己想得到的，沒有；如果有這個念頭，他的心就被染污，那就無明起來了。
淨土大經解演義（第262集） 2011/2/3
要在日常生活當中去鍛鍊。鍊什麼？鍊不執著、不分別、不起心、不動念，這叫真功夫。難，是不容易，佛教我們一個方法，淨宗同學你用什麼方法來化解你的妄想分別執著？淨宗的方法非常巧妙，就用這一句阿彌陀佛。宗門大德常說「不怕念起，只怕覺遲」，什麼念頭？執著的念頭，分別的念頭，起心動念的念頭，習氣！念頭才發第一念，第二念就回歸到阿彌陀佛，把這個念頭打掉，只許心裡頭有一個念頭。
淨土大經解演義（第262集） 2011/2/3
我們用這一個方法就是一句阿彌陀佛修至誠心，修深心，修迴向發願心，用一句佛號修這個心。發心念這個佛號，再用這一句佛號修菩提心。所以發菩提心，一向專念，互為因果。一向專念是因，發菩提心是果；發菩提心是因，一向專念是果，互為因果，相輔相成，這樣就對了。
無量壽經玄義（第8集） 1989/11
我們能不能真正發起菩提心？給諸位說，很難，太難了。實在講，難在我們對於事理的真相，一直到現在還是很模糊。你說經典讀了這麼多，聽了這麼多年，實在講是似懂非懂。說你不懂，你好像也懂的滿多；說你懂，你確實沒有入境界。為什麼聽了會似懂非懂？聽了沒有照做，所以你懂得那些全是屬於皮毛的常識，我們中國俗話講道聽塗說，聽別人這麼講的。
大乘無量壽經指歸（第60集） 1996/4
聽佛菩薩說了之後，我們自己要把它證得，一定要親證。怎麼個證法？就是要把它做到，做到就證得。經念得再多，你念了十萬遍、念了二十萬遍，如果不能解義，如果不能修行，修行就是照做，不能把經典的教訓用在自己日常生活當中，那就是沒有修行，經念得再多都沒用處。
大乘無量壽經指歸（第60集） 1996/4
修善不能忘失菩提心-第538集
如果忘失菩提心，《華嚴》上說，菩提心忘記了、沒有了，修一切善法，都是魔所攝，都不是佛法。佛法是建立在菩提心的基礎上，菩提心決定不能忘掉。什麼叫菩提心？菩提心就是覺性，我們今天講覺性，就是不迷。菩提心要沒有了，人就迷惑顛倒，迷在名聞利養、五欲六塵，迷在這個裡面，菩提心就沒有了。
無量壽經（第19集） 1989/4
沒有菩提心，修一切善法統統是魔王所攝，為什麼？善雖然有善報，沒錯，你沒出三界。你那個善報報完了，你的惡業種子又現行，你看看是不是還是在六道裡面三善道、三惡道，永遠在那裡循環？給諸位說真實話，如果你沒有能力離開六道輪迴，你在三惡道的時間決定長久，你在三善道的時間是短暫。
無量壽經（第19集） 1989/4
所謂魔就是折磨，也就是障礙你明心見性，這就是魔，障礙你修行證果，魔業是指這個。由此可知，不但一般講的修行證果，實實在在念佛人也障礙你往生。縱然你是修種種善，你若沒有菩提心，也不能往生。
大乘無量壽經指歸（第11集） 1996/4
我們看看世間做這個事情的人太多太多了，表面上看起來是好事，值得讚歎。我們世間人讚歎，佛菩薩不會讚歎，為什麼？佛菩薩看到將來的因果。現在在我們這個世間，現前這個社會上做大官的、發大財的，都是前生修的福。他發達了，他對社會、對眾生是不是有真正的貢獻？如果有真實的貢獻，他來生還有大福報，希望他來生還不糊塗；來生一糊塗，作威作福，必定就墮落了，相當不容易。
無量壽經（第9集） 1992/6
菩提心是真心、真誠。菩提心的體是至誠心，真誠到極處，菩提心的作用，對自己來講是好善好德，對一切眾生大慈大悲。如果沒有慈悲心、沒有好善好德的心，縱然修種種善法，他得的果報是三界有漏的福報，不能了生死、不能出三界，也不能往生，念佛念得再好也不能往生。為什麼不能往生？因為西方極樂世界所有往生的人都依菩提心，你沒有菩提心，你就是念到一心不亂也不能往生。
大乘無量壽經指歸（第11集） 1996/4
有菩提心，你修的善業，這個善業叫做淨業。為什麼？心清淨，心清淨修的這個業，業清淨就不叫善業。所以你今天是善心修善業、惡心修惡業，善心善業果報在三善道，惡心惡業果報在三惡道，統統出不了輪迴，超不了三界，問題在此地，只要不出三界都是魔業。由此可知，淨業多重要，菩提心太重要太重要了！
無量壽經（二次宣講）（第12集） 1990/4
發菩提心幫助一切苦難眾生還是本分事，就像一個慈悲的父母照顧他的兒女，本分，沒有任何條件。世間人還有條件，他是我的兒子，這是條件，我把他照顧好，將來他有成就，我也得幾分榮耀，這世間人。佛沒有，佛這些念頭完全沒有，只有全心全力的付出，沒有一絲毫的利益自己想得到的，沒有；如果有這個念頭，他的心就被染污，那就無明起來了。
淨土大經解演義（第262集） 2011/2/3
要在日常生活當中去鍛鍊。鍊什麼？鍊不執著、不分別、不起心、不動念，這叫真功夫。難，是不容易，佛教我們一個方法，淨宗同學你用什麼方法來化解你的妄想分別執著？淨宗的方法非常巧妙，就用這一句阿彌陀佛。宗門大德常說「不怕念起，只怕覺遲」，什麼念頭？執著的念頭，分別的念頭，起心動念的念頭，習氣！念頭才發第一念，第二念就回歸到阿彌陀佛，把這個念頭打掉，只許心裡頭有一個念頭。
淨土大經解演義（第262集） 2011/2/3
我們用這一個方法就是一句阿彌陀佛修至誠心，修深心，修迴向發願心，用一句佛號修這個心。發心念這個佛號，再用這一句佛號修菩提心。所以發菩提心，一向專念，互為因果。一向專念是因，發菩提心是果；發菩提心是因，一向專念是果，互為因果，相輔相成，這樣就對了。
無量壽經玄義（第8集） 1989/11
我們能不能真正發起菩提心？給諸位說，很難，太難了。實在講，難在我們對於事理的真相，一直到現在還是很模糊。你說經典讀了這麼多，聽了這麼多年，實在講是似懂非懂。說你不懂，你好像也懂的滿多；說你懂，你確實沒有入境界。為什麼聽了會似懂非懂？聽了沒有照做，所以你懂得那些全是屬於皮毛的常識，我們中國俗話講道聽塗說，聽別人這麼講的。
大乘無量壽經指歸（第60集） 1996/4
聽佛菩薩說了之後，我們自己要把它證得，一定要親證。怎麼個證法？就是要把它做到，做到就證得。經念得再多，你念了十萬遍、念了二十萬遍，如果不能解義，如果不能修行，修行就是照做，不能把經典的教訓用在自己日常生活當中，那就是沒有修行，經念得再多都沒用處。
大乘無量壽經指歸（第60集） 1996/4