無信眾生不見佛 而佛亦為興義利-全1集
經句：
無信眾生不見佛，而佛亦為興義利，聞名及以觸光明，因此乃至得菩提。譬如淨月在虛空，能蔽眾星示盈缺，一切水中皆現影，諸有觀瞻悉對前。
——《大方廣佛華嚴經》
開示：
「無信眾生不見佛，而佛亦為興義利。」顯示佛法是真正的大慈大悲，無論你信不信佛，你是讚歎佛、恭敬佛，或者是毀謗佛、侮辱佛、傷害佛，佛對你都是幫助你得利益，佛絕對不計較。所以佛的心清淨平等，只知道利益一切眾生，其他的一概沒有放在心上。這是佛的偉大之處，是我們應當要學習的。
華嚴經入法界品簡介（第2集） 1998/6/20
我們學佛，這些地方就要在平常用功夫，別人毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，我們對他還是要恭敬；他有善行，我們還是要讚歎；他有苦難，我們還是要幫助，絕不可以有怨恨之心，那就錯了。要在一切順逆境界當中生起大慈悲心，這才如法。
華嚴經入法界品簡介（第2集） 1998/6/20
即使眾生不能夠接受佛法，佛也幫助他，幫助他種善根，幫助他在阿賴耶識裡面種下佛法的種子。現在不信，沒有關係，這個種子，所謂是「一歷耳根，永為道種」。你要是看到也是一樣，一歷眼根也是永為道種。縱然經過多劫、經過無量劫，以後緣成熟了，這個種子必定起現行。我們這一生當中能夠遇到佛法，就知道我們阿賴耶識裡的佛種子，多生多劫之前佛菩薩幫我們種下的。佛菩薩生生世世都在照顧我們，從來沒有間斷過，這一生能成就很好，不能成就，我們知道這一生當中阿賴耶識裡面佛種子加強了。
大方廣佛華嚴經（第352集） 2000/9/5
雖然加強，但是敵不過煩惱習氣，這就是說這一生不能成就，還要搞輪迴，還要受苦。到什麼時候算成就？到哪一生、哪一世你聞佛法，佛法薰修的力量可以伏你的煩惱習氣，這叫根熟，你這一生決定得度。這是佛經常說的，「佛不度無緣之人」。這講根熟得度，你在這一生當中決定可以了生死、出三界。不能夠了生死、出三界，雖然根不熟，必定加強。佛也是生生世世幫助根熟的人去作佛。作佛，當然所有法門裡面，第一殊勝的是淨宗法門。
大方廣佛華嚴經（第352集） 2000/9/5
這個法門真正不可思議，不需要很長的時間。《彌陀經》上跟我們說，「若一日、若二日」到「若七日」。上上根的人，一天到七天就成功了；中下根性的人，果然能夠鍥而不捨，三年、五年決定成就。不能成就的是放不下煩惱習氣，不能依教奉行，不是他不能成就，我們要明白這個道理。
仔細觀察過去念佛往生的人，現前我們親眼看到、親耳聽到的這一些往生的人，觀察他們的心行，觀察他們的成就，增長我們自己的信心。無量劫來，只有這樁事情是真正的大事，世間所有一切的名聞利養全是假的，萬萬不能在這個假相上去做活計，那就全盤都錯了。
大方廣佛華嚴經（第352集） 2000/9/5
我們看到這些往生的人，這些樣子是不是諸佛如來為我們做示現的？是不是用來勸導我們的、勉勵我們的？我們能這樣去想，給諸位說，一點都沒有想錯，確確實實是諸佛如來在點化我們，我們要反省，我們要覺悟，不再搞世間事。世間事裡面，我們明白了，我們掌握到一個原則，必定是利益眾生的。什麼叫「利益眾生」？幫助眾生認識佛法，幫助眾生認識淨土，幫助眾生念佛求生極樂世界，只有這一樁事情是真實功德，其他的都不是真實功德。我說的真實功德的標準，這一生決定能成就，這是真實的。來生成就，靠不住。
大方廣佛華嚴經（第352集） 2000/9/5
來生到哪一道去，能不能再遇到佛法？都是問題，都不能肯定，我們不能不知道。諺語常講「一失人身，萬劫難復」，唯有得人身、遇佛法容易成就。所以菩薩示現成佛，他不在餘道，他在人道，這什麼原因？我們要懂得，這是講緣分不一樣。人道修行的緣分好，人容易覺悟，人道是苦多樂少，有一點小安樂，能修行；吃過很多苦頭，想出離，想離苦得樂。所以菩薩成佛選擇在人道，這也是屬於感應。菩薩現身說法，這是神通裡頭第一樁事情，然後應機施教，教化眾生的功德才能夠圓滿。
大方廣佛華嚴經（第352集） 2000/9/5
「《思益經》云：若眾生聞名者，畢竟得三菩提，故云善守」。這裡顯出名號功德不可思議，佛菩薩名號全是表法，全都是教學，這個要懂。要知道佛菩薩沒有名號，老子都懂得這個道理，「名可名，非常名；道可道，非常道」，佛菩薩哪來的名號！所以名號是表法的，凡是佛的名號都表性德，自性裡頭本有的，菩薩名號總的來說都表修德，修因證果，所以名號功德不可思議。
淨土大經科註（第62集） 2011/11/26
「復以聞名發心、聞名得福、聞名得忍」，這是說什麼？你不想到極樂世界去，聽到阿彌陀佛的名號，相信，生歡喜心，還不想往生，你在這個世間能得福報。聞名發心，發菩提心。第二個聞名得福，發菩提心未必求往生。你說這名號功德多大！你多聽，多聽你的福報就更大，聽這個名號帶給你福報，何況你自己肯念，福報就更大了。大福報怎麼修？第一個就是念佛；第二個是吃長素的人；第三個是有愛心的人，能夠愛一切眾生，自私自利的人不行。所以你看，念佛得福。
「聞名得忍」，忍，前面講過三種忍，就是得定。「以聞名故，住三摩地，證不退轉，功德無量，是以難思」。這是獨出難思的意思，我們無法想像它的功德太大了。所以極力提倡念佛，念佛的功德無比的殊勝。
淨土大經科註（第213集） 2012/2/26
所以「聞名信受，速至菩提」，菩提就是成佛，這一生當中決定成佛去了。修其他的法門，成佛真的要無量劫，進進退退，這個法門一生就圓滿。「諸佛同宣」，十方三世一切諸佛沒有不講《無量壽經》的，沒有不介紹極樂世界的。這叫諸佛同宣，十方共讚，故云獨出。其他的法門，其他的經典沒有這種樣子。這個法門、這個經典確實不一樣，一切諸佛都講，都替阿彌陀佛宣傳，都勸大家往生到極樂世界。
淨土大經科註（第213集） 2012/2/26
「發菩提心，一向專念為往生正因」。什麼是菩提心？對於極樂世界淨土法門真信，一點都不懷疑，真想往生，這叫菩提心。我決定要生極樂世界，沒有二話好說，我這一生就是一個方向，就是一條路，這叫大菩提心。蕅益大師告訴我們，「能不能往生，決定在信願之有無」，我們真相信，真想往生極樂世界，這叫發願，你就決定得生。生到極樂世界是什麼品位？那是你念佛功夫的淺深，他沒有說念佛多少，完全念佛功夫。至誠心去念，功夫就深，夾雜妄念的心去念佛，功夫就很淺。
淨土大經科註（第213集） 2012/2/26
怎麼個念法？《楞嚴經》上大勢至菩薩告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」。都攝是什麼意思？攝是收回來，少管閒事，就這個意思。眼，不該看的別看，耳，不應當聽的別聽，就這個意思，統統收回來，收回來你心就定了。換句話說，都攝六根就是不要被外面境界干擾，不要被外頭境界影響，自己在境界上能做得了主宰，這叫都攝六根。六根攝住，把心管好了，心在境界上不動搖，什麼事情一切隨緣就好。
淨土大經科註（第213集） 2012/2/26
不要什麼我的意思，我怎麼樣，都不要，那就不能往生。一切隨它去吧！他好，好，他不好，也好，決定不受干擾，這就對了，這叫都攝六根。淨念，這個淨是清淨，懷疑不清淨，夾雜不清淨，換句話說，我不懷疑、我不夾雜，這一句佛號念到底，就是功夫成片。
淨土大經科註（第213集） 2012/2/26
無信眾生不見佛 而佛亦為興義利-全1集
經句：
無信眾生不見佛，而佛亦為興義利，聞名及以觸光明，因此乃至得菩提。譬如淨月在虛空，能蔽眾星示盈缺，一切水中皆現影，諸有觀瞻悉對前。
——《大方廣佛華嚴經》
開示：
「無信眾生不見佛，而佛亦為興義利。」顯示佛法是真正的大慈大悲，無論你信不信佛，你是讚歎佛、恭敬佛，或者是毀謗佛、侮辱佛、傷害佛，佛對你都是幫助你得利益，佛絕對不計較。所以佛的心清淨平等，只知道利益一切眾生，其他的一概沒有放在心上。這是佛的偉大之處，是我們應當要學習的。
華嚴經入法界品簡介（第2集） 1998/6/20
我們學佛，這些地方就要在平常用功夫，別人毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，我們對他還是要恭敬；他有善行，我們還是要讚歎；他有苦難，我們還是要幫助，絕不可以有怨恨之心，那就錯了。要在一切順逆境界當中生起大慈悲心，這才如法。
華嚴經入法界品簡介（第2集） 1998/6/20
即使眾生不能夠接受佛法，佛也幫助他，幫助他種善根，幫助他在阿賴耶識裡面種下佛法的種子。現在不信，沒有關係，這個種子，所謂是「一歷耳根，永為道種」。你要是看到也是一樣，一歷眼根也是永為道種。縱然經過多劫、經過無量劫，以後緣成熟了，這個種子必定起現行。我們這一生當中能夠遇到佛法，就知道我們阿賴耶識裡的佛種子，多生多劫之前佛菩薩幫我們種下的。佛菩薩生生世世都在照顧我們，從來沒有間斷過，這一生能成就很好，不能成就，我們知道這一生當中阿賴耶識裡面佛種子加強了。
大方廣佛華嚴經（第352集） 2000/9/5
雖然加強，但是敵不過煩惱習氣，這就是說這一生不能成就，還要搞輪迴，還要受苦。到什麼時候算成就？到哪一生、哪一世你聞佛法，佛法薰修的力量可以伏你的煩惱習氣，這叫根熟，你這一生決定得度。這是佛經常說的，「佛不度無緣之人」。這講根熟得度，你在這一生當中決定可以了生死、出三界。不能夠了生死、出三界，雖然根不熟，必定加強。佛也是生生世世幫助根熟的人去作佛。作佛，當然所有法門裡面，第一殊勝的是淨宗法門。
大方廣佛華嚴經（第352集） 2000/9/5
這個法門真正不可思議，不需要很長的時間。《彌陀經》上跟我們說，「若一日、若二日」到「若七日」。上上根的人，一天到七天就成功了；中下根性的人，果然能夠鍥而不捨，三年、五年決定成就。不能成就的是放不下煩惱習氣，不能依教奉行，不是他不能成就，我們要明白這個道理。
仔細觀察過去念佛往生的人，現前我們親眼看到、親耳聽到的這一些往生的人，觀察他們的心行，觀察他們的成就，增長我們自己的信心。無量劫來，只有這樁事情是真正的大事，世間所有一切的名聞利養全是假的，萬萬不能在這個假相上去做活計，那就全盤都錯了。
大方廣佛華嚴經（第352集） 2000/9/5
我們看到這些往生的人，這些樣子是不是諸佛如來為我們做示現的？是不是用來勸導我們的、勉勵我們的？我們能這樣去想，給諸位說，一點都沒有想錯，確確實實是諸佛如來在點化我們，我們要反省，我們要覺悟，不再搞世間事。世間事裡面，我們明白了，我們掌握到一個原則，必定是利益眾生的。什麼叫「利益眾生」？幫助眾生認識佛法，幫助眾生認識淨土，幫助眾生念佛求生極樂世界，只有這一樁事情是真實功德，其他的都不是真實功德。我說的真實功德的標準，這一生決定能成就，這是真實的。來生成就，靠不住。
大方廣佛華嚴經（第352集） 2000/9/5
來生到哪一道去，能不能再遇到佛法？都是問題，都不能肯定，我們不能不知道。諺語常講「一失人身，萬劫難復」，唯有得人身、遇佛法容易成就。所以菩薩示現成佛，他不在餘道，他在人道，這什麼原因？我們要懂得，這是講緣分不一樣。人道修行的緣分好，人容易覺悟，人道是苦多樂少，有一點小安樂，能修行；吃過很多苦頭，想出離，想離苦得樂。所以菩薩成佛選擇在人道，這也是屬於感應。菩薩現身說法，這是神通裡頭第一樁事情，然後應機施教，教化眾生的功德才能夠圓滿。
大方廣佛華嚴經（第352集） 2000/9/5
「《思益經》云：若眾生聞名者，畢竟得三菩提，故云善守」。這裡顯出名號功德不可思議，佛菩薩名號全是表法，全都是教學，這個要懂。要知道佛菩薩沒有名號，老子都懂得這個道理，「名可名，非常名；道可道，非常道」，佛菩薩哪來的名號！所以名號是表法的，凡是佛的名號都表性德，自性裡頭本有的，菩薩名號總的來說都表修德，修因證果，所以名號功德不可思議。
淨土大經科註（第62集） 2011/11/26
「復以聞名發心、聞名得福、聞名得忍」，這是說什麼？你不想到極樂世界去，聽到阿彌陀佛的名號，相信，生歡喜心，還不想往生，你在這個世間能得福報。聞名發心，發菩提心。第二個聞名得福，發菩提心未必求往生。你說這名號功德多大！你多聽，多聽你的福報就更大，聽這個名號帶給你福報，何況你自己肯念，福報就更大了。大福報怎麼修？第一個就是念佛；第二個是吃長素的人；第三個是有愛心的人，能夠愛一切眾生，自私自利的人不行。所以你看，念佛得福。
「聞名得忍」，忍，前面講過三種忍，就是得定。「以聞名故，住三摩地，證不退轉，功德無量，是以難思」。這是獨出難思的意思，我們無法想像它的功德太大了。所以極力提倡念佛，念佛的功德無比的殊勝。
淨土大經科註（第213集） 2012/2/26
所以「聞名信受，速至菩提」，菩提就是成佛，這一生當中決定成佛去了。修其他的法門，成佛真的要無量劫，進進退退，這個法門一生就圓滿。「諸佛同宣」，十方三世一切諸佛沒有不講《無量壽經》的，沒有不介紹極樂世界的。這叫諸佛同宣，十方共讚，故云獨出。其他的法門，其他的經典沒有這種樣子。這個法門、這個經典確實不一樣，一切諸佛都講，都替阿彌陀佛宣傳，都勸大家往生到極樂世界。
淨土大經科註（第213集） 2012/2/26
「發菩提心，一向專念為往生正因」。什麼是菩提心？對於極樂世界淨土法門真信，一點都不懷疑，真想往生，這叫菩提心。我決定要生極樂世界，沒有二話好說，我這一生就是一個方向，就是一條路，這叫大菩提心。蕅益大師告訴我們，「能不能往生，決定在信願之有無」，我們真相信，真想往生極樂世界，這叫發願，你就決定得生。生到極樂世界是什麼品位？那是你念佛功夫的淺深，他沒有說念佛多少，完全念佛功夫。至誠心去念，功夫就深，夾雜妄念的心去念佛，功夫就很淺。
淨土大經科註（第213集） 2012/2/26
怎麼個念法？《楞嚴經》上大勢至菩薩告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」。都攝是什麼意思？攝是收回來，少管閒事，就這個意思。眼，不該看的別看，耳，不應當聽的別聽，就這個意思，統統收回來，收回來你心就定了。換句話說，都攝六根就是不要被外面境界干擾，不要被外頭境界影響，自己在境界上能做得了主宰，這叫都攝六根。六根攝住，把心管好了，心在境界上不動搖，什麼事情一切隨緣就好。
淨土大經科註（第213集） 2012/2/26
不要什麼我的意思，我怎麼樣，都不要，那就不能往生。一切隨它去吧！他好，好，他不好，也好，決定不受干擾，這就對了，這叫都攝六根。淨念，這個淨是清淨，懷疑不清淨，夾雜不清淨，換句話說，我不懷疑、我不夾雜，這一句佛號念到底，就是功夫成片。
淨土大經科註（第213集） 2012/2/26