自己在家依教奉行，亦是作佛事-第531集
學佛為的什麼？為的離苦得樂。怎麼樣才能離苦得樂？回歸自性，苦就沒有了，六道的苦沒有了，十法界的苦沒有了，五十二個階級修行的苦也沒有了。真的，大道至簡，不難！難在什麼？不肯真幹。所以老實聽話真幹的人，決定能做得到。不老實、不聽話、不真幹，這個不行，這個在這一生當中跟佛結個緣，來生後世遇到了再說。
二〇一四淨土大經科註（第199集） 2015/6/17
能夠真正做到「為古聖繼絕學，為天下開太平」，這是聖賢事業，一生樂此不疲。那要怎麼樣？先要修德行。德行我們常講的四個根，要把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《沙彌律儀》做到，認真學習，身體力行。
淨土大經解演義（第198集） 2010/11/17
我成就自己，這個「成身」，身是自身，成就自身的道德學問，最重要是德行。成人，人是天下人，就是我們講的教化眾生，教化眾生是先成就自己。這個佛法裡頭說得很多，自己如果沒有得度而能度人，無有是處！跟這個話的意思完全相同，我們要成就世間一切眾生的德行，先成就自己。
度眾生要先度自己 2002/11/29
你自己沒有做到，別人不能相信。教別人先教自己，把自己教好了，再去度眾生。如何能讓自己契入境界，沒有別的，就是放下。首先要放下的就是名聞利養，一般人常講的財色名利，徹底放下，然後才能認真去學習三皈、五戒、十善。一切時、一切處、一切人事物，我們要把它做出來，這就是中國人所謂的落實倫常教育。
二〇一二淨土大經科註（第633集） 2014/2/24
佛事這兩個字的本意我們要清楚，不是現在社會上所說的誦經拜懺這個叫佛事，佛事的本意跟這個完全不相干。佛是覺悟，幫助一切眾生覺悟的這個事叫佛事。所以佛事是什麼？佛事是教學，釋迦牟尼佛當年在世，講經三百餘會，說法四十九年，那叫做佛事。這個我們一定要知道，不能夠產生誤會。所以佛事是教學，而且教學特殊的，佛是覺悟，這個教學一定是幫助你覺悟，幫助你破迷開悟，這樣的教學統統叫佛事，這個裡頭沒有迷信。
淨土大經解演義（第377集） 2011/4/15
我們是希望佛法能夠再興旺起來。怎麼興旺？要靠自己依教奉行，不能靠別人。要自己勸自己，自己警策自己，自己勉勵自己，一切都從自己做起；決定不要要求別人，要求別人永遠不能成就。嚴格的要求自己，自己成就了，正法久住，自正而後才能夠正人。「正」就是標準，我們講的「學為人師，行為世範」。自己先要做正，心正、行正、言正，一切皆正。
大方廣佛華嚴經（第745集） 2002/6/18
五戒十善是佛法的根基，不從這個地方認真下手，佛法是假的；不從六和上去學習，僧團是假的。今天講拯救社會，挽救傳統文化，振興佛法，要不從這個基礎上著手認真去修學，那全是空話。說得再好聽，耳邊風，說完了就完了，決定做不到。與其說大場面去弘揚，不如自己在家裡老老實實落實十善、六和。真能落實這個，那是大德，這是真的菩薩行。
淨土大經科註（第439集） 2012/7/20
要把我們自己得的好處、得的利益，介紹給別人，希望他也能得到，這在一般講就是講經說法。講經說法不一定在講台上，你們在家裡，家裡來了客人，談話聊天可以跟他講幾句佛法，把佛法介紹給他。出門在車上、在公共巴士上、電車上遇到同修，也談談佛法。不但自己得利益，旁邊有很多同乘車的人，你們兩個人談佛法，他們聽到了，一歷耳根，永為道種，你把佛法就傳給他們了，善巧方便。
阿彌陀經要解研習報告（第10集） 1991
我們念這句南無阿彌陀佛就是讚歎性德，「南無」意思是歸依、歸命、恭敬，有這個意思；「阿彌陀佛」的意思是無量覺，佛是覺悟的意思，阿彌陀是無量，時時覺、處處覺、事事覺、念念覺，覺而不迷，這是南無阿彌陀佛的意思。所以念這句佛號喚醒自己的性德，這句佛號的功德不可思議，跟此地講的一樣，必定得阿彌陀佛四十八願本願威神的加持，開顯性德。
普賢行願品別行疏鈔（第153集） 1992/1
自己在家依教奉行，亦是作佛事-第531集
學佛為的什麼？為的離苦得樂。怎麼樣才能離苦得樂？回歸自性，苦就沒有了，六道的苦沒有了，十法界的苦沒有了，五十二個階級修行的苦也沒有了。真的，大道至簡，不難！難在什麼？不肯真幹。所以老實聽話真幹的人，決定能做得到。不老實、不聽話、不真幹，這個不行，這個在這一生當中跟佛結個緣，來生後世遇到了再說。
二〇一四淨土大經科註（第199集） 2015/6/17
能夠真正做到「為古聖繼絕學，為天下開太平」，這是聖賢事業，一生樂此不疲。那要怎麼樣？先要修德行。德行我們常講的四個根，要把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《沙彌律儀》做到，認真學習，身體力行。
淨土大經解演義（第198集） 2010/11/17
我成就自己，這個「成身」，身是自身，成就自身的道德學問，最重要是德行。成人，人是天下人，就是我們講的教化眾生，教化眾生是先成就自己。這個佛法裡頭說得很多，自己如果沒有得度而能度人，無有是處！跟這個話的意思完全相同，我們要成就世間一切眾生的德行，先成就自己。
度眾生要先度自己 2002/11/29
你自己沒有做到，別人不能相信。教別人先教自己，把自己教好了，再去度眾生。如何能讓自己契入境界，沒有別的，就是放下。首先要放下的就是名聞利養，一般人常講的財色名利，徹底放下，然後才能認真去學習三皈、五戒、十善。一切時、一切處、一切人事物，我們要把它做出來，這就是中國人所謂的落實倫常教育。
二〇一二淨土大經科註（第633集） 2014/2/24
佛事這兩個字的本意我們要清楚，不是現在社會上所說的誦經拜懺這個叫佛事，佛事的本意跟這個完全不相干。佛是覺悟，幫助一切眾生覺悟的這個事叫佛事。所以佛事是什麼？佛事是教學，釋迦牟尼佛當年在世，講經三百餘會，說法四十九年，那叫做佛事。這個我們一定要知道，不能夠產生誤會。所以佛事是教學，而且教學特殊的，佛是覺悟，這個教學一定是幫助你覺悟，幫助你破迷開悟，這樣的教學統統叫佛事，這個裡頭沒有迷信。
淨土大經解演義（第377集） 2011/4/15
我們是希望佛法能夠再興旺起來。怎麼興旺？要靠自己依教奉行，不能靠別人。要自己勸自己，自己警策自己，自己勉勵自己，一切都從自己做起；決定不要要求別人，要求別人永遠不能成就。嚴格的要求自己，自己成就了，正法久住，自正而後才能夠正人。「正」就是標準，我們講的「學為人師，行為世範」。自己先要做正，心正、行正、言正，一切皆正。
大方廣佛華嚴經（第745集） 2002/6/18
五戒十善是佛法的根基，不從這個地方認真下手，佛法是假的；不從六和上去學習，僧團是假的。今天講拯救社會，挽救傳統文化，振興佛法，要不從這個基礎上著手認真去修學，那全是空話。說得再好聽，耳邊風，說完了就完了，決定做不到。與其說大場面去弘揚，不如自己在家裡老老實實落實十善、六和。真能落實這個，那是大德，這是真的菩薩行。
淨土大經科註（第439集） 2012/7/20
要把我們自己得的好處、得的利益，介紹給別人，希望他也能得到，這在一般講就是講經說法。講經說法不一定在講台上，你們在家裡，家裡來了客人，談話聊天可以跟他講幾句佛法，把佛法介紹給他。出門在車上、在公共巴士上、電車上遇到同修，也談談佛法。不但自己得利益，旁邊有很多同乘車的人，你們兩個人談佛法，他們聽到了，一歷耳根，永為道種，你把佛法就傳給他們了，善巧方便。
阿彌陀經要解研習報告（第10集） 1991
我們念這句南無阿彌陀佛就是讚歎性德，「南無」意思是歸依、歸命、恭敬，有這個意思；「阿彌陀佛」的意思是無量覺，佛是覺悟的意思，阿彌陀是無量，時時覺、處處覺、事事覺、念念覺，覺而不迷，這是南無阿彌陀佛的意思。所以念這句佛號喚醒自己的性德，這句佛號的功德不可思議，跟此地講的一樣，必定得阿彌陀佛四十八願本願威神的加持，開顯性德。
普賢行願品別行疏鈔（第153集） 1992/1