不修普賢行，不能圓成佛道-第528集
《華嚴經》上佛說，「菩薩不修普賢行，不能圓成佛道」。為什麼？普賢所表的圓滿的性德，圓見自性，一絲毫欠缺沒有，那是無上正等正覺。佛在大乘裡面告訴我們，全宇宙，佛經的術語是遍法界虛空界，一切萬法是我自性變現之物，是我自性變現的。
二〇一二淨土大經科註（第146集） 2013/1/26
對一切法的不敬，就是對自己的不敬，對自己的性德不敬，這就迷了。真正覺悟的人他一定禮敬，真誠的禮敬萬事萬物。對人要恭敬，對事要恭敬，事是認真把事情做好。對物要恭敬，對桌椅板凳要恭敬；不是天天給它磕頭，那就錯了，把桌椅板凳擦得乾乾淨淨，擺得整整齊齊，這是對它的恭敬。對花草樹木、對山河大地毋不敬，這是普賢菩薩。
二〇一二淨土大經科註（第146集） 2013/1/26
普賢行簡單的說，只有一個念頭，利益一切眾生，造福社會、造福人群，沒有一絲毫自私自利，沒有，那是普賢行。所以普賢行是以清淨心、平等心、真誠心、慈悲心，做一切利益眾生的工作，這是普賢行。這是菩薩行裡面最殊勝的行門，要用我們通俗的話來說，是「高級的菩薩行」，稱之為普賢行。
大乘無量壽經（第23集） 1998/8/29
普賢行它的樣子是什麼？樣子就是我們自己現前的生活，現前的工作，現前處事、待人、接物，樣子沒有改變還是照常。事相上沒有改變，心理上改變了，決定跟從前不是一個想法，不是一個看法，你的想法、看法轉變了。從前念念有我，為我，為我的利益，現在這個念頭沒有，這個事也沒有了。現在是念念為一切眾生，念念為社會大眾，世間人講的犧牲奉獻，他所做的確實是犧牲奉獻，但是犧牲奉獻這個念頭他沒有。
大乘無量壽經（第23集） 1998/8/29
修學一定要落實，如果不能看一切眾生是自己父母、是諸佛如來，這個普賢行就不得其門而入，那你是邊都沾不上，為什麼？「普」這個字做不到。你學這十條，也修禮敬諸佛，也修稱讚如來，也修廣修供養，你樣樣都修，你決定不是普賢行；不是普賢行是什麼？世法裡面的善行，果報在六道裡頭的善報、福報。
華嚴經講述菁華（第183集） 1999
為什麼你修的不是普賢行？你沒有普賢心，你的心不普，心量很小，一天到晚是非人我，圈子畫得很小，所以你那個就不是普賢行。普賢叫大行，心量大！心量大就是一切眾生是我父母，一切眾生是諸佛，這樣的心量、這樣的理念，他所修的那是普賢行。
華嚴經講述菁華（第183集） 1999
心要大、量要大、願要大。小心量，那就一點感應都沒有了。大心量裡頭只有一個心，大慈大悲，真正能愛護虛空法界一切眾生。這一切眾生的意思非常之廣，一切人一切物一切事，真誠的愛心、清淨的愛心、平等的愛心叫大慈悲心。
大方廣佛華嚴經（第721集） 2002/5/21
我們現在的心行是什麼？自私自利；我們要反省、要檢點，真的是自私自利。有人問，自私自利你從什麼地方看出來？實在講，時時刻刻都看出來，吃東西挑好的吃，是不是自私自利？無論在什麼場所都要佔人家一點便宜，一點虧都不肯吃。完全顯露出來，自己還不知道。
華嚴經講述菁華（第183集） 1999
學佛法也要爭著站在人前面，燒香還要燒頭一炷香，不肯落在人後面。所以想想佛講的四大煩惱，時時刻刻都露在外頭，頭腦稍微冷靜一點，看得清清楚楚、明明白白。這個東西要放下！不放下，佛門雖然廣大，你還是進不去；不但進不去，門在哪裡你也找不到，「不得其門而入」。
華嚴經講述菁華（第183集） 1999
我們自己在這個社會上，要想到自己的工作崗位，要盡我們的本分，人人能夠竭盡心思盡本分，國家哪有不興旺的道理？在自己本位上，處處要替別人著想。譬如我們做生意，自己經商，一定處處竭盡心思為顧客著想，那麼我們賣的東西一定是貨真價實，不要讓他吃虧上當了。
阿彌陀經疏鈔演義（第41集） 1984/12
我們東西買進來賣出去要用心，要對得起人，要對得起社會，對社會要有貢獻，要能利益大眾，這就是菩薩，這個商人就是菩薩商人。我們做工，這些產品也一定要真實，決定不能偷工減料，這是菩薩工人。乃至於家庭主婦也要竭盡心思，對於家裡老少都要照顧得到，使他們身心能得到安穩，這是菩薩主婦。
阿彌陀經疏鈔演義（第41集） 1984/12
只要是利益眾生的事，佛菩薩都做。要落實，事相上來說，世間種種行業、種種工作，佛菩薩沒有一樣不參與。就像《華嚴》五十三參裡面所示現的，他的身分男女老少、各行各業，不論是以什麼身分，不論是以什麼工作，都是服務社會，都是利益眾生的，而不是自利。對於自己的生活，少欲知足。
大乘無量壽經菁華（第4集） 1998/7
修淨土的同學，實在說真正明瞭這樁事情的人並不多，他要明瞭，肯真幹，多多少少會有一點普賢行的氣氛，這個氣氛哪怕再少，百分之一，百分之二，受用就不可思議。有那麼百分之一，凡聖同居土往生就有指望了，這是真的，不是假的。只要有這一分的氣氛，你就會得到普賢菩薩的加持。
大方廣佛華嚴經（第721集） 2002/5/21
不修普賢行，不能圓成佛道-第528集
《華嚴經》上佛說，「菩薩不修普賢行，不能圓成佛道」。為什麼？普賢所表的圓滿的性德，圓見自性，一絲毫欠缺沒有，那是無上正等正覺。佛在大乘裡面告訴我們，全宇宙，佛經的術語是遍法界虛空界，一切萬法是我自性變現之物，是我自性變現的。
二〇一二淨土大經科註（第146集） 2013/1/26
對一切法的不敬，就是對自己的不敬，對自己的性德不敬，這就迷了。真正覺悟的人他一定禮敬，真誠的禮敬萬事萬物。對人要恭敬，對事要恭敬，事是認真把事情做好。對物要恭敬，對桌椅板凳要恭敬；不是天天給它磕頭，那就錯了，把桌椅板凳擦得乾乾淨淨，擺得整整齊齊，這是對它的恭敬。對花草樹木、對山河大地毋不敬，這是普賢菩薩。
二〇一二淨土大經科註（第146集） 2013/1/26
普賢行簡單的說，只有一個念頭，利益一切眾生，造福社會、造福人群，沒有一絲毫自私自利，沒有，那是普賢行。所以普賢行是以清淨心、平等心、真誠心、慈悲心，做一切利益眾生的工作，這是普賢行。這是菩薩行裡面最殊勝的行門，要用我們通俗的話來說，是「高級的菩薩行」，稱之為普賢行。
大乘無量壽經（第23集） 1998/8/29
普賢行它的樣子是什麼？樣子就是我們自己現前的生活，現前的工作，現前處事、待人、接物，樣子沒有改變還是照常。事相上沒有改變，心理上改變了，決定跟從前不是一個想法，不是一個看法，你的想法、看法轉變了。從前念念有我，為我，為我的利益，現在這個念頭沒有，這個事也沒有了。現在是念念為一切眾生，念念為社會大眾，世間人講的犧牲奉獻，他所做的確實是犧牲奉獻，但是犧牲奉獻這個念頭他沒有。
大乘無量壽經（第23集） 1998/8/29
修學一定要落實，如果不能看一切眾生是自己父母、是諸佛如來，這個普賢行就不得其門而入，那你是邊都沾不上，為什麼？「普」這個字做不到。你學這十條，也修禮敬諸佛，也修稱讚如來，也修廣修供養，你樣樣都修，你決定不是普賢行；不是普賢行是什麼？世法裡面的善行，果報在六道裡頭的善報、福報。
華嚴經講述菁華（第183集） 1999
為什麼你修的不是普賢行？你沒有普賢心，你的心不普，心量很小，一天到晚是非人我，圈子畫得很小，所以你那個就不是普賢行。普賢叫大行，心量大！心量大就是一切眾生是我父母，一切眾生是諸佛，這樣的心量、這樣的理念，他所修的那是普賢行。
華嚴經講述菁華（第183集） 1999
心要大、量要大、願要大。小心量，那就一點感應都沒有了。大心量裡頭只有一個心，大慈大悲，真正能愛護虛空法界一切眾生。這一切眾生的意思非常之廣，一切人一切物一切事，真誠的愛心、清淨的愛心、平等的愛心叫大慈悲心。
大方廣佛華嚴經（第721集） 2002/5/21
我們現在的心行是什麼？自私自利；我們要反省、要檢點，真的是自私自利。有人問，自私自利你從什麼地方看出來？實在講，時時刻刻都看出來，吃東西挑好的吃，是不是自私自利？無論在什麼場所都要佔人家一點便宜，一點虧都不肯吃。完全顯露出來，自己還不知道。
華嚴經講述菁華（第183集） 1999
學佛法也要爭著站在人前面，燒香還要燒頭一炷香，不肯落在人後面。所以想想佛講的四大煩惱，時時刻刻都露在外頭，頭腦稍微冷靜一點，看得清清楚楚、明明白白。這個東西要放下！不放下，佛門雖然廣大，你還是進不去；不但進不去，門在哪裡你也找不到，「不得其門而入」。
華嚴經講述菁華（第183集） 1999
我們自己在這個社會上，要想到自己的工作崗位，要盡我們的本分，人人能夠竭盡心思盡本分，國家哪有不興旺的道理？在自己本位上，處處要替別人著想。譬如我們做生意，自己經商，一定處處竭盡心思為顧客著想，那麼我們賣的東西一定是貨真價實，不要讓他吃虧上當了。
阿彌陀經疏鈔演義（第41集） 1984/12
我們東西買進來賣出去要用心，要對得起人，要對得起社會，對社會要有貢獻，要能利益大眾，這就是菩薩，這個商人就是菩薩商人。我們做工，這些產品也一定要真實，決定不能偷工減料，這是菩薩工人。乃至於家庭主婦也要竭盡心思，對於家裡老少都要照顧得到，使他們身心能得到安穩，這是菩薩主婦。
阿彌陀經疏鈔演義（第41集） 1984/12
只要是利益眾生的事，佛菩薩都做。要落實，事相上來說，世間種種行業、種種工作，佛菩薩沒有一樣不參與。就像《華嚴》五十三參裡面所示現的，他的身分男女老少、各行各業，不論是以什麼身分，不論是以什麼工作，都是服務社會，都是利益眾生的，而不是自利。對於自己的生活，少欲知足。
大乘無量壽經菁華（第4集） 1998/7
修淨土的同學，實在說真正明瞭這樁事情的人並不多，他要明瞭，肯真幹，多多少少會有一點普賢行的氣氛，這個氣氛哪怕再少，百分之一，百分之二，受用就不可思議。有那麼百分之一，凡聖同居土往生就有指望了，這是真的，不是假的。只要有這一分的氣氛，你就會得到普賢菩薩的加持。
大方廣佛華嚴經（第721集） 2002/5/21