淨業須自修-第527集
佛勸導我們修淨業，淨業首先第一個條件是修清淨心。清淨心對於世出世間法不染著，也就是說一切法在我們面前，順自己意思的決定沒有貪念，有貪念就不清淨了，沒有貪念；不順自己意思的沒有瞋恚，你要有瞋恚，你的心不清淨，這個叫做淨業。就在日常生活當中，處事待人接物去練功，練清淨心，練不染著，樣樣清楚、樣樣明瞭，我可以受用，我不染著。
大方廣佛華嚴經（第730集） 2002/5/23
一切時一切處一切境緣之中，能夠把心控制在一句阿彌陀佛號上，這是修淨業，這樣的功夫就能成片，這樣的功夫能得事一心，往生就有把握了。話說來容易，做起來還是不容易。怎麼辦？時時刻刻提高警覺。怎麼提高？古德常講「讀經」。讀經就是天天接受佛菩薩提示我們，讓佛菩薩來提醒我們，我們要主動去求。經放在這地方，它不會主動來找我，我要主動找它，天天要閱覽，天天要讀誦。我要主動找它，知道它能提醒我，讓我能夠每天反省，每天檢點懺悔，改過自新。
大方廣佛華嚴經（第1108集） 2003/10/9
如果念到佛號能把分別執著伏住，佛號念念相續，未曾丟失，法喜充滿。念佛樂，念佛快樂，就得到了，法喜充滿。要真幹，不真幹不行，不真幹來生就是三途，常常想著，你怕不怕？沒有人能救你，閻羅王說得很好，業報自招，沒有人代替，阿彌陀佛大慈大悲，也無法代替。佛菩薩的恩惠是教我們這個方法，怎樣解決這個問題，怎樣超越六道十法界，怎樣往生到極樂世界，這是佛菩薩的恩德。你看一切方法裡頭，沒有比這更殊勝的，這第一殊勝，信願持名，就成就了。
二〇一四淨土大經科註（第256集） 2015/9/30
這種功夫是要自己去修的，別人幫不上忙，佛菩薩大慈大悲，他要能幫得上忙，他早就幫我們成就，幫不上。什麼時候把自己這個心修平，一切萬法上心平了，平等心就是佛心，就成佛。平等心是真心，不平等的心是妄心，妄心起伏不定，平等心是永遠不變的，不變的叫真心，會變的叫妄心。
楞嚴經（第44集） 1980
所以什麼樣的功夫，你就得什麼樣的果報，這叫功德。功德是自己修的，別的人拿不去，你也沒有辦法給別人；福德，自己修可以給別人，別人修也可以給我們。他的福報很大，我沾一點光，我也可以享享他的福；我的福報大，我要樂意幫助別人，別人也可以享我的福。所以福報可以轉移，功德不能轉移，功德是自修自得，別人無法代替的。此地講隨喜功德，是以功德為主，福德包括在其中。功德裡頭一定有福德，福德裡面沒有功德，這是要辨別清楚的。
普賢行願品疏（第28集） 1986/1
「隨緣消舊業，莫更造新殃」，不要再造業了，隨緣消業。我們處順境，遇到都是善人，我們自己曉得，消我們過去生中造的善業，這消業；如果我們處的是逆境，所遇的都是惡人，你要懂得這個道理，你也不會生怨恨心。為什麼？消我宿世所造的惡業，善、惡業都要消。為什麼？善業感三善道果報，惡業感三惡道果報，如果你善、惡業都消掉了，你就脫離六道。
大方廣佛華嚴經（第1377集） 2005/3/28
所以我們起心動念要謹慎，不造惡因，我們在這菩提道上就減少逆境。我們希望一帆風順，我們要造善因，要修淨業，決定不能造惡因。這些事情與任何一個人都不相干，這是自己的事情，是要在自己起心動念處去修行。
華嚴經大願精進力夜神章（第10集） 1987
生活修淨業，這種善、惡業都叫染業，我不再沾染。那麼我們在世間應當積功累德，為一般世人做個好樣子，這個好樣子，總的來說就是「於人無爭，於世無求」。如果過去生中修的福報多，福報自己不享，給社會大眾去享，給苦難眾生去享。雖然自己放下了，並不執著我放下了，如果你還有放下的念頭，你還是不清淨。念佛的人，起心動念都是「阿彌陀佛」，這就對了！心裡頭常常有佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不放在心上，有很好，沒有也很好。有這個緣，為一切眾生服務，服務裡頭最重要的，幫助眾生覺悟。
大方廣佛華嚴經（第1377集） 2005/3/28
斷一切惡、修一切善，離一切相、修一切善。為一切眾生做好榜樣，那就是接引一切眾生；影響一切眾生，接引一切眾生，這就是普為一切眾生。這是大乘法，自利利他，自行化他。自行就是化他，自行跟化他是一樁事情，不是兩樁事情。
華嚴經講述菁華（第232集） 1999
肯犧牲自己、肯幫助別人，要發這個心。這個心發了之後，一定要遵守無實無虛。為一切眾生做再多的好事，心裡頭若無其事，絕不放在心上，這是無實；又肯認真努力去幫助別人，這是無虛；這就受持金剛般若。真正能這樣做，又能每天讀誦，假以時日，那就看你個人的根性；有些人三、五年開悟，這一悟就是圓頓根性；也有人十年、八年入這個境界。所以我們的根性可以轉變的。要懂得理論、要懂得方法，如理如法的修學，改造命運。
金剛般若研習報告（第64集） 1995/5
淨業須自修-第527集
佛勸導我們修淨業，淨業首先第一個條件是修清淨心。清淨心對於世出世間法不染著，也就是說一切法在我們面前，順自己意思的決定沒有貪念，有貪念就不清淨了，沒有貪念；不順自己意思的沒有瞋恚，你要有瞋恚，你的心不清淨，這個叫做淨業。就在日常生活當中，處事待人接物去練功，練清淨心，練不染著，樣樣清楚、樣樣明瞭，我可以受用，我不染著。
大方廣佛華嚴經（第730集） 2002/5/23
一切時一切處一切境緣之中，能夠把心控制在一句阿彌陀佛號上，這是修淨業，這樣的功夫就能成片，這樣的功夫能得事一心，往生就有把握了。話說來容易，做起來還是不容易。怎麼辦？時時刻刻提高警覺。怎麼提高？古德常講「讀經」。讀經就是天天接受佛菩薩提示我們，讓佛菩薩來提醒我們，我們要主動去求。經放在這地方，它不會主動來找我，我要主動找它，天天要閱覽，天天要讀誦。我要主動找它，知道它能提醒我，讓我能夠每天反省，每天檢點懺悔，改過自新。
大方廣佛華嚴經（第1108集） 2003/10/9
如果念到佛號能把分別執著伏住，佛號念念相續，未曾丟失，法喜充滿。念佛樂，念佛快樂，就得到了，法喜充滿。要真幹，不真幹不行，不真幹來生就是三途，常常想著，你怕不怕？沒有人能救你，閻羅王說得很好，業報自招，沒有人代替，阿彌陀佛大慈大悲，也無法代替。佛菩薩的恩惠是教我們這個方法，怎樣解決這個問題，怎樣超越六道十法界，怎樣往生到極樂世界，這是佛菩薩的恩德。你看一切方法裡頭，沒有比這更殊勝的，這第一殊勝，信願持名，就成就了。
二〇一四淨土大經科註（第256集） 2015/9/30
這種功夫是要自己去修的，別人幫不上忙，佛菩薩大慈大悲，他要能幫得上忙，他早就幫我們成就，幫不上。什麼時候把自己這個心修平，一切萬法上心平了，平等心就是佛心，就成佛。平等心是真心，不平等的心是妄心，妄心起伏不定，平等心是永遠不變的，不變的叫真心，會變的叫妄心。
楞嚴經（第44集） 1980
所以什麼樣的功夫，你就得什麼樣的果報，這叫功德。功德是自己修的，別的人拿不去，你也沒有辦法給別人；福德，自己修可以給別人，別人修也可以給我們。他的福報很大，我沾一點光，我也可以享享他的福；我的福報大，我要樂意幫助別人，別人也可以享我的福。所以福報可以轉移，功德不能轉移，功德是自修自得，別人無法代替的。此地講隨喜功德，是以功德為主，福德包括在其中。功德裡頭一定有福德，福德裡面沒有功德，這是要辨別清楚的。
普賢行願品疏（第28集） 1986/1
「隨緣消舊業，莫更造新殃」，不要再造業了，隨緣消業。我們處順境，遇到都是善人，我們自己曉得，消我們過去生中造的善業，這消業；如果我們處的是逆境，所遇的都是惡人，你要懂得這個道理，你也不會生怨恨心。為什麼？消我宿世所造的惡業，善、惡業都要消。為什麼？善業感三善道果報，惡業感三惡道果報，如果你善、惡業都消掉了，你就脫離六道。
大方廣佛華嚴經（第1377集） 2005/3/28
所以我們起心動念要謹慎，不造惡因，我們在這菩提道上就減少逆境。我們希望一帆風順，我們要造善因，要修淨業，決定不能造惡因。這些事情與任何一個人都不相干，這是自己的事情，是要在自己起心動念處去修行。
華嚴經大願精進力夜神章（第10集） 1987
生活修淨業，這種善、惡業都叫染業，我不再沾染。那麼我們在世間應當積功累德，為一般世人做個好樣子，這個好樣子，總的來說就是「於人無爭，於世無求」。如果過去生中修的福報多，福報自己不享，給社會大眾去享，給苦難眾生去享。雖然自己放下了，並不執著我放下了，如果你還有放下的念頭，你還是不清淨。念佛的人，起心動念都是「阿彌陀佛」，這就對了！心裡頭常常有佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不放在心上，有很好，沒有也很好。有這個緣，為一切眾生服務，服務裡頭最重要的，幫助眾生覺悟。
大方廣佛華嚴經（第1377集） 2005/3/28
斷一切惡、修一切善，離一切相、修一切善。為一切眾生做好榜樣，那就是接引一切眾生；影響一切眾生，接引一切眾生，這就是普為一切眾生。這是大乘法，自利利他，自行化他。自行就是化他，自行跟化他是一樁事情，不是兩樁事情。
華嚴經講述菁華（第232集） 1999
肯犧牲自己、肯幫助別人，要發這個心。這個心發了之後，一定要遵守無實無虛。為一切眾生做再多的好事，心裡頭若無其事，絕不放在心上，這是無實；又肯認真努力去幫助別人，這是無虛；這就受持金剛般若。真正能這樣做，又能每天讀誦，假以時日，那就看你個人的根性；有些人三、五年開悟，這一悟就是圓頓根性；也有人十年、八年入這個境界。所以我們的根性可以轉變的。要懂得理論、要懂得方法，如理如法的修學，改造命運。
金剛般若研習報告（第64集） 1995/5