令眾歡喜-第519集
為一切世間『顯示不可思議佛神變』。「神」是神通，「變」是變化，神通也是我們平常所說的神奇莫測，那一種的神通變化。這個境界是無比的廣大，得有智慧，還要有定力。所以如來不思議的神變從哪裡來的？從定慧當中而來的。定慧功夫愈深，智慧愈大，你的神變也就廣大無邊，所以一切菩薩比不上佛的神變；同樣一個道理，聲聞緣覺的神變比不上菩薩。為什麼？定慧不等。
大方廣佛華嚴經（第956集） 2003/2/4
我們要怎樣學？實在講，還是要修定、要開慧。由此可知，不思議的神通變化，原來就是定慧的作用，定慧的落實。在佛法裡面常常講到的，「應機說法」、「隨心應量」，應以什麼身得度，就現什麼身，這個現身是神變；應當說什麼法，就說什麼法，無一不是神通變化。
大方廣佛華嚴經（第956集） 2003/2/4
你看六祖大師在《壇經》裡面，處事待人接物，他觀察眾生根機，可以說，為他說法；可以教，認真教導他；不能接受的，你看他老人家合掌令歡喜，不說，恭恭敬敬。一切眾生縱然造惡，他有善的一面，那你就要懂得隱惡揚善。他惡的那一面提都不提，好像完全不知道；善的那一面，可以讚歎。這什麼？這跟眾生結善緣、結法緣。正是大乘法裡頭所說的，菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。惡人也要叫他生歡喜心，決定不能叫他生疑惑、生瞋恚，那你就是完全錯了。
大方廣佛華嚴經（第1115集） 2003/10/13
別人不喜歡我們、討厭我們，我們迴避，讓他生歡喜心。他喜歡我們，我們一起接近，在一塊共同學習；不喜歡我們，躲得遠遠的。一生記住，與一切眾生結善緣，結善緣就是無論哪個團體都歡喜你，都願意接納你，都歡迎你，廣結法緣，世間人講的廣結善緣。
大方廣佛華嚴經（第1760集） 2007/6/13
真正要做出犧牲跟奉獻，念念懂得謙虛，懂得禮讓，懂得尊重別人。冤親債主也要尊重，冤親債主就化解了。冤家宜解不宜結，他對我誤會沒有關係，讓時間、讓事實真相去化解，我們不要急著去解釋，沒有必要，這個地方要看你的修養，非常重要。所以懂得尊重人，人家就尊重你。敬愛別人、關懷別人、照顧別人、幫助別人，你能做到這些，哪個不歡迎你？你走到不同的國家、不同的族群，甚至於不同的宗教，都歡迎你。
大方廣佛華嚴經（第1760集） 2007/6/13
真正想修善行，想學菩薩，第一個不能叫別人因我而生煩惱，別人生煩惱是因我引起的，我就錯了。諸佛菩薩是絕對不會的，所以諸佛菩薩跟大眾接觸，能令一切眾生生歡喜心，布施歡喜。
淨土大經解演義（第427集） 2011/5/28
你看中國佛教表法教人，正規的佛教道場寺院庵堂，進門頭一個建築是天王殿，這大門，進天王殿你頭一個看到誰？彌勒菩薩（布袋和尚）他坐在當中，面對著大門口，你頭一個見他，他是什麼樣子？滿心的歡喜。所以我們有人稱他作歡喜佛，滿心的歡喜，笑面迎人，肚皮很大，表現什麼？能容萬物，能包容。古德用八個字形容他「生平等心，成喜悅相」，這八個字是你入佛門的條件，你能具足這個條件，你才有資格入佛門。
淨土大經解演義（第427集） 2011/5/28
我們今天在這個世間，要知道佛是普度一切眾生，不分國家、不分族群、不分宗教，一律平等熱心的教化。我們要是遇到一些障礙，也要學菩薩應以什麼身得度就現什麼身，我們不能夠變現形狀，可是身分不要拘泥，拘束一定的身分就不能度第二種人。要明白這個，這叫善巧方便，回向偈裡頭，「巧把塵勞為佛事」，要活學活用。
大方廣佛華嚴經（第1547集） 2006/5/16
我們應該隨順人情世故，隨順風俗習慣，別人就歡喜。第一個就是要眾生生歡喜心，四悉檀裡頭，悉檀，悉是中國語，檀是梵語，檀是檀那，檀那是布施，悉是普遍。所以四悉檀用簡單的意思來說，就是四種普遍的施捨。第一個叫「世界悉檀」，什麼意思？布施歡喜心，頭一個就是這樣的，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」。
大方廣佛華嚴經（第1547集） 2006/5/16
所以教化眾生，佛教導我們用四攝法，四攝法是佛門的公共關係法、交際法，四條，很管用。第一條是「布施」，這個布施就是我們講的送禮請客，這大家都喜歡，禮多人不怪。建立感情，先用這個方法，要常常送禮，常常照顧。
二〇一二淨土大經科註（第350集） 2013/7/8
第二個「愛語」，這個愛語是關心他們的話、照顧他們的話，這個他會感動。第三個是「利行」，我們所作所為對他有利益，沒有傷害。第四個是「同事」，同事是非常非常難，那真正要有定功、要有智慧。我們沒有辦法學這個同事，我們要量力而為，在自己功夫跟能力之內的可以；超越了，這就不行，超越，我們修行會受到障礙。
二〇一二淨土大經科註（第350集） 2013/7/8
如果我們學佛的同學們，無論在家出家懂得四攝法、懂得四悉檀，佛法哪有不興的道理！你的修行哪有不成功的道理！肯定像諸佛菩薩一樣，應化在十法界，普遍受到一切眾生的歡喜愛戴。所以四攝、四悉檀是諸佛菩薩攝受一切眾生的原則。不只是釋迦牟尼佛他老人家這樣做，佛告訴我們，十方三世一切諸佛菩薩統統遵守，我們怎麼可以疏忽？今天尤其講化解衝突，促進和平，這個法子好極了，一定要從我們自己本身做起。
大方廣佛華嚴經（第1547集） 2006/5/16
令眾歡喜-第519集
為一切世間『顯示不可思議佛神變』。「神」是神通，「變」是變化，神通也是我們平常所說的神奇莫測，那一種的神通變化。這個境界是無比的廣大，得有智慧，還要有定力。所以如來不思議的神變從哪裡來的？從定慧當中而來的。定慧功夫愈深，智慧愈大，你的神變也就廣大無邊，所以一切菩薩比不上佛的神變；同樣一個道理，聲聞緣覺的神變比不上菩薩。為什麼？定慧不等。
大方廣佛華嚴經（第956集） 2003/2/4
我們要怎樣學？實在講，還是要修定、要開慧。由此可知，不思議的神通變化，原來就是定慧的作用，定慧的落實。在佛法裡面常常講到的，「應機說法」、「隨心應量」，應以什麼身得度，就現什麼身，這個現身是神變；應當說什麼法，就說什麼法，無一不是神通變化。
大方廣佛華嚴經（第956集） 2003/2/4
你看六祖大師在《壇經》裡面，處事待人接物，他觀察眾生根機，可以說，為他說法；可以教，認真教導他；不能接受的，你看他老人家合掌令歡喜，不說，恭恭敬敬。一切眾生縱然造惡，他有善的一面，那你就要懂得隱惡揚善。他惡的那一面提都不提，好像完全不知道；善的那一面，可以讚歎。這什麼？這跟眾生結善緣、結法緣。正是大乘法裡頭所說的，菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。惡人也要叫他生歡喜心，決定不能叫他生疑惑、生瞋恚，那你就是完全錯了。
大方廣佛華嚴經（第1115集） 2003/10/13
別人不喜歡我們、討厭我們，我們迴避，讓他生歡喜心。他喜歡我們，我們一起接近，在一塊共同學習；不喜歡我們，躲得遠遠的。一生記住，與一切眾生結善緣，結善緣就是無論哪個團體都歡喜你，都願意接納你，都歡迎你，廣結法緣，世間人講的廣結善緣。
大方廣佛華嚴經（第1760集） 2007/6/13
真正要做出犧牲跟奉獻，念念懂得謙虛，懂得禮讓，懂得尊重別人。冤親債主也要尊重，冤親債主就化解了。冤家宜解不宜結，他對我誤會沒有關係，讓時間、讓事實真相去化解，我們不要急著去解釋，沒有必要，這個地方要看你的修養，非常重要。所以懂得尊重人，人家就尊重你。敬愛別人、關懷別人、照顧別人、幫助別人，你能做到這些，哪個不歡迎你？你走到不同的國家、不同的族群，甚至於不同的宗教，都歡迎你。
大方廣佛華嚴經（第1760集） 2007/6/13
真正想修善行，想學菩薩，第一個不能叫別人因我而生煩惱，別人生煩惱是因我引起的，我就錯了。諸佛菩薩是絕對不會的，所以諸佛菩薩跟大眾接觸，能令一切眾生生歡喜心，布施歡喜。
淨土大經解演義（第427集） 2011/5/28
你看中國佛教表法教人，正規的佛教道場寺院庵堂，進門頭一個建築是天王殿，這大門，進天王殿你頭一個看到誰？彌勒菩薩（布袋和尚）他坐在當中，面對著大門口，你頭一個見他，他是什麼樣子？滿心的歡喜。所以我們有人稱他作歡喜佛，滿心的歡喜，笑面迎人，肚皮很大，表現什麼？能容萬物，能包容。古德用八個字形容他「生平等心，成喜悅相」，這八個字是你入佛門的條件，你能具足這個條件，你才有資格入佛門。
淨土大經解演義（第427集） 2011/5/28
我們今天在這個世間，要知道佛是普度一切眾生，不分國家、不分族群、不分宗教，一律平等熱心的教化。我們要是遇到一些障礙，也要學菩薩應以什麼身得度就現什麼身，我們不能夠變現形狀，可是身分不要拘泥，拘束一定的身分就不能度第二種人。要明白這個，這叫善巧方便，回向偈裡頭，「巧把塵勞為佛事」，要活學活用。
大方廣佛華嚴經（第1547集） 2006/5/16
我們應該隨順人情世故，隨順風俗習慣，別人就歡喜。第一個就是要眾生生歡喜心，四悉檀裡頭，悉檀，悉是中國語，檀是梵語，檀是檀那，檀那是布施，悉是普遍。所以四悉檀用簡單的意思來說，就是四種普遍的施捨。第一個叫「世界悉檀」，什麼意思？布施歡喜心，頭一個就是這樣的，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」。
大方廣佛華嚴經（第1547集） 2006/5/16
所以教化眾生，佛教導我們用四攝法，四攝法是佛門的公共關係法、交際法，四條，很管用。第一條是「布施」，這個布施就是我們講的送禮請客，這大家都喜歡，禮多人不怪。建立感情，先用這個方法，要常常送禮，常常照顧。
二〇一二淨土大經科註（第350集） 2013/7/8
第二個「愛語」，這個愛語是關心他們的話、照顧他們的話，這個他會感動。第三個是「利行」，我們所作所為對他有利益，沒有傷害。第四個是「同事」，同事是非常非常難，那真正要有定功、要有智慧。我們沒有辦法學這個同事，我們要量力而為，在自己功夫跟能力之內的可以；超越了，這就不行，超越，我們修行會受到障礙。
二〇一二淨土大經科註（第350集） 2013/7/8
如果我們學佛的同學們，無論在家出家懂得四攝法、懂得四悉檀，佛法哪有不興的道理！你的修行哪有不成功的道理！肯定像諸佛菩薩一樣，應化在十法界，普遍受到一切眾生的歡喜愛戴。所以四攝、四悉檀是諸佛菩薩攝受一切眾生的原則。不只是釋迦牟尼佛他老人家這樣做，佛告訴我們，十方三世一切諸佛菩薩統統遵守，我們怎麼可以疏忽？今天尤其講化解衝突，促進和平，這個法子好極了，一定要從我們自己本身做起。
大方廣佛華嚴經（第1547集） 2006/5/16