是非善惡，保持清淨-第518集
佛菩薩與凡夫不一樣的地方就是佛菩薩常住一心不亂，凡夫一天到晚胡思亂想。凡夫跟佛沒有兩樣，就是用心不一樣，人家那個心不胡思亂想，就叫做佛菩薩，胡思亂想就叫凡夫。沒有胡思亂想叫正念，有胡思亂想叫邪念。所以真正講到修行，妄念是愈少愈好。
阿彌陀經要解（第4集） 1984
古來的修行人常講「知事少時煩惱少」，你知道的事愈少愈好，煩惱就少了，你們想想對不對？知道的事情愈多，你的分別心愈多、執著心愈多、妄念愈多。「識人多處是非多」，你認得的人多了，就是非多，你要想不認識人，沒有是非，少應酬、少交際，少與人打交道，是非就少了。這兩句話非常有道理，修行人不能不留意。
阿彌陀經要解（第4集） 1984
佛法的初學，一定要這樣才能夠把心定下來，為什麼？求根本智。根本智得到之後，然後才出去參學、博學多聞，那個博學多聞你認識人愈多愈好、知道的事愈多愈好，為什麼？他不生煩惱，他長智慧。那就要樣樣都曉得，八萬四千法門門門都通達才能夠度化眾生。你要是沒有根本智，你知事多、認識人多，麻煩就來了，增長煩惱障、增長所知障。
楞嚴經（第122集） 1981
先求根本智，求根本智要遠離，名聞利養、五欲六塵在我們的周圍，我們還會起心動念，自己曉得功夫不夠、不行，趕緊迴避，這是高度的警覺，這個人覺悟了，他知道迴避。一定到不受干擾的時候，一絲毫影響都沒有的時候，這時候可以接觸。自己一定要曉得，曉得進退，什麼時候該進，什麼時候該退；知道緩急，什麼事情先做，什麼事情後做。
第五屆培訓班畢業贈言 2001/7/4
修淨土的人要修什麼？視而不見、聽而不聞。跟別人在一起，點頭應付應付，他講什麼就點頭，是是是，是了半天，人家問：他講什麼？不知道，不知道就是了。我心裡只有阿彌陀佛，真的是如此，不能不敷衍！這就是古德教給我們「敬而遠之」，我們的態度相貌很恭敬，「遠」是他講的東西我沒聽見，而不是離他遠遠的。常常保持自己的心地『純一不雜，精一無二』，真正修淨土的人要從這裡修。
阿彌陀經疏鈔演義（第227集） 1984/12
我自己的心很乾淨，絕對不把別人這些惡事放在自己心裡頭，自己心就變壞了，這很不聰明。聰明人永遠記得別人的好處、別人的善心善行，我們念在心裡頭效法；別人的惡心惡行，絕不放在心上，成就自己純淨純善，這個重要！
第五屆培訓班畢業贈言 2001/7/4
這個不放在心上也不容易，說得容易做起來很難，不放在心上就成佛了。那我們怎麼辦？我們這個習氣太重，不放在心上，心裡雜念還是往外冒，就是妄想止不住，前念滅後念就生了。佛教給我們一個方法，六字洪名。你念頭起就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有任何念頭，這是淨宗無比殊勝的方便法，這個法子太好了。
二〇一四淨土大經科註（第218集） 2015/7/24
「阿彌陀佛」這四個字是印度話，什麼意思？可以翻，阿翻作中文是無，彌陀翻作量，佛翻作覺，所以它的意思無量覺。無量覺是自性，就是真實智慧，無量覺。你就把這個放在心上，這個東西之外全放下，放久了，真的會大徹大悟，會明心見性，只要真幹，鍥而不捨。
二〇一四淨土大經科註（第218集） 2015/7/24
一定要懂得，佛陀的戒律、聖賢的教誨是對我一個人說的，與別人不相干，我就能成聖成賢、成佛成菩薩。如果拿著這個東西當作尺碼子去量人，那就大錯特錯。你是拿著佛法害你自己，處處跟人結怨，處處跟別人過不去，自己怎麼會有好日子過？我們想想佛陀在世，一生待人接物，是怎樣的謙虛、怎樣的恭敬，孔孟亦如是。這是什麼？這是真正有智慧的人。
二〇一二淨土大經科註（第447集） 2013/9/18
佛所給我們講的戒律是手段，定是目的；定還是手段，慧才是真正的目的。由此可知，持戒是手段之手段，這要懂得。怎樣才真正能得定？六祖大師講得好，「若真修道人，不見世間過」，這就對了。我持戒，我守法，別人持戒不持戒與我不相干。我見到持戒的人，我向他學習，他是我的好榜樣，是我的老師，我尊重他，跟他學。遇到不持戒的人，我反省，我這條戒有沒有做到？那不持戒的人也是我的老師。一個從正面教我，一個從反面教我，兩個都是我的善知識，都是好老師，用這樣的心去看世間一切人，你就能得定。
無量壽經大意（第3集） 1991
一個真正修道人，他心貫注在道上，世間什麼事情他不關心，他沒有時間去過問，是非人我他統統都不曉得，他心專注在功夫上，這是一個真正的修道人。修淨土的人，心就專注在西方依正莊嚴，二六時中起心動念想的想西方極樂世界，思的思西方極樂世界，念的念西方極樂世界，這叫具足信願行；這三個條件具足，這個人決定往生。
阿彌陀經疏鈔演義（第227集） 1984/12
是非善惡，保持清淨-第518集
佛菩薩與凡夫不一樣的地方就是佛菩薩常住一心不亂，凡夫一天到晚胡思亂想。凡夫跟佛沒有兩樣，就是用心不一樣，人家那個心不胡思亂想，就叫做佛菩薩，胡思亂想就叫凡夫。沒有胡思亂想叫正念，有胡思亂想叫邪念。所以真正講到修行，妄念是愈少愈好。
阿彌陀經要解（第4集） 1984
古來的修行人常講「知事少時煩惱少」，你知道的事愈少愈好，煩惱就少了，你們想想對不對？知道的事情愈多，你的分別心愈多、執著心愈多、妄念愈多。「識人多處是非多」，你認得的人多了，就是非多，你要想不認識人，沒有是非，少應酬、少交際，少與人打交道，是非就少了。這兩句話非常有道理，修行人不能不留意。
阿彌陀經要解（第4集） 1984
佛法的初學，一定要這樣才能夠把心定下來，為什麼？求根本智。根本智得到之後，然後才出去參學、博學多聞，那個博學多聞你認識人愈多愈好、知道的事愈多愈好，為什麼？他不生煩惱，他長智慧。那就要樣樣都曉得，八萬四千法門門門都通達才能夠度化眾生。你要是沒有根本智，你知事多、認識人多，麻煩就來了，增長煩惱障、增長所知障。
楞嚴經（第122集） 1981
先求根本智，求根本智要遠離，名聞利養、五欲六塵在我們的周圍，我們還會起心動念，自己曉得功夫不夠、不行，趕緊迴避，這是高度的警覺，這個人覺悟了，他知道迴避。一定到不受干擾的時候，一絲毫影響都沒有的時候，這時候可以接觸。自己一定要曉得，曉得進退，什麼時候該進，什麼時候該退；知道緩急，什麼事情先做，什麼事情後做。
第五屆培訓班畢業贈言 2001/7/4
修淨土的人要修什麼？視而不見、聽而不聞。跟別人在一起，點頭應付應付，他講什麼就點頭，是是是，是了半天，人家問：他講什麼？不知道，不知道就是了。我心裡只有阿彌陀佛，真的是如此，不能不敷衍！這就是古德教給我們「敬而遠之」，我們的態度相貌很恭敬，「遠」是他講的東西我沒聽見，而不是離他遠遠的。常常保持自己的心地『純一不雜，精一無二』，真正修淨土的人要從這裡修。
阿彌陀經疏鈔演義（第227集） 1984/12
我自己的心很乾淨，絕對不把別人這些惡事放在自己心裡頭，自己心就變壞了，這很不聰明。聰明人永遠記得別人的好處、別人的善心善行，我們念在心裡頭效法；別人的惡心惡行，絕不放在心上，成就自己純淨純善，這個重要！
第五屆培訓班畢業贈言 2001/7/4
這個不放在心上也不容易，說得容易做起來很難，不放在心上就成佛了。那我們怎麼辦？我們這個習氣太重，不放在心上，心裡雜念還是往外冒，就是妄想止不住，前念滅後念就生了。佛教給我們一個方法，六字洪名。你念頭起就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有任何念頭，這是淨宗無比殊勝的方便法，這個法子太好了。
二〇一四淨土大經科註（第218集） 2015/7/24
「阿彌陀佛」這四個字是印度話，什麼意思？可以翻，阿翻作中文是無，彌陀翻作量，佛翻作覺，所以它的意思無量覺。無量覺是自性，就是真實智慧，無量覺。你就把這個放在心上，這個東西之外全放下，放久了，真的會大徹大悟，會明心見性，只要真幹，鍥而不捨。
二〇一四淨土大經科註（第218集） 2015/7/24
一定要懂得，佛陀的戒律、聖賢的教誨是對我一個人說的，與別人不相干，我就能成聖成賢、成佛成菩薩。如果拿著這個東西當作尺碼子去量人，那就大錯特錯。你是拿著佛法害你自己，處處跟人結怨，處處跟別人過不去，自己怎麼會有好日子過？我們想想佛陀在世，一生待人接物，是怎樣的謙虛、怎樣的恭敬，孔孟亦如是。這是什麼？這是真正有智慧的人。
二〇一二淨土大經科註（第447集） 2013/9/18
佛所給我們講的戒律是手段，定是目的；定還是手段，慧才是真正的目的。由此可知，持戒是手段之手段，這要懂得。怎樣才真正能得定？六祖大師講得好，「若真修道人，不見世間過」，這就對了。我持戒，我守法，別人持戒不持戒與我不相干。我見到持戒的人，我向他學習，他是我的好榜樣，是我的老師，我尊重他，跟他學。遇到不持戒的人，我反省，我這條戒有沒有做到？那不持戒的人也是我的老師。一個從正面教我，一個從反面教我，兩個都是我的善知識，都是好老師，用這樣的心去看世間一切人，你就能得定。
無量壽經大意（第3集） 1991
一個真正修道人，他心貫注在道上，世間什麼事情他不關心，他沒有時間去過問，是非人我他統統都不曉得，他心專注在功夫上，這是一個真正的修道人。修淨土的人，心就專注在西方依正莊嚴，二六時中起心動念想的想西方極樂世界，思的思西方極樂世界，念的念西方極樂世界，這叫具足信願行；這三個條件具足，這個人決定往生。
阿彌陀經疏鈔演義（第227集） 1984/12