當願眾生 得清涼定-全1集
經句：
盛暑炎熾，當願眾生，離煩惱熱，得清涼定。
——《大方廣佛華嚴經》
開示：
『盛暑炎毒』，我們可以把它引申到一切逆境，不順心、不如意，或者是一切艱難困苦的階段，跟這個相類似，都要能夠警覺到。要放下，沒有什麼放不下的，為什麼？假的，不是真的，「法尚應捨，何況非法」。佛教弟子們，佛法稱為法寶，法寶尚且要放下，為什麼？因緣生法，凡是因緣生的就不是真的，凡是因緣生法皆是生滅法。你可以用它，你不能佔有它，它能幫助你、成就你，如果你要想控制它、佔有它，你就錯了，你立刻就墮落。
大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12
這是世尊說到極處，佛法尚且如此，何況世間法？你想想哪一樣東西是你的？哪一樣東西你能夠永遠保持住？包括身體。身體保持不住，年輕人不覺得，五、六十歲以上的人漸漸就會有覺悟，到明顯的覺悟，七十歲以上，人生七十古來稀。到七十歲的時候你再想想，跟你年齡相彷彿的，差個一、二歲的親戚、朋友、同學、同事，還有幾個人在？
大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12
想想那些已經走了的，七十歲以前走了的這些同學、朋友，親朋好友，你想想他帶走什麼？什麼也沒帶走。希望在這個境界裡面覺悟！原來一樣都帶不走，為什麼不放下？放下最重要是心裡放下，心上不能有這個東西，心上有什麼？心上只有一句阿彌陀佛就夠了，其他的什麼都不要。
大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12
像諦閑老和尚那個鍋漏匠的徒弟，只一句南無阿彌陀佛六個字，他什麼都沒有，人家三年站著往生。諦老和尚對他尊敬，對他無比的讚歎，他成功了。他不認識字，沒念過書，技術、能力都沒有，只學會補鍋補碗，最苦的生活。想想人生太苦了，所以他是出苦心切，自己什麼能力都沒有，極苦的人。沒有想到他遇這個緣，他有極大的成就，就是他把這個緣抓得緊緊的，一刻都不放鬆。老和尚教他的方法簡單，依教奉行，三年如一日。念累了就休息，休息好了接著再念，不分晝夜，一天到晚就一句佛號。
大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12
你想想鍋漏匠是不是破迷開悟？是！迷的是什麼？迷的是五欲六塵，他統統放下，什麼也不想了。悟的是什麼？一句阿彌陀佛可以往生。他那時候不知道往生，諦老和尚沒有跟他講，只跟他說將來決定有好處。他是老實人，他相信，但是他不知道什麼好處。真正念到功夫成片，就是念到沒有妄想，就感應了，一念相應一念佛，念念相應念念佛，他預知時至，沒有生病，站著往生。
大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12
「當願眾生」不是一句空話，是要有行動的，就是要真正用行動去幫助一切眾生，盡心盡力，力有限，心無限。你看心，起心動念的對象，佛經裡面講的境界是遍法界虛空界一切眾生，這個心量多大！這個境界不可思議。在事上，事上是我們每個人福報不相同，能力就不一樣。我能力小，盡點小力量；能力大，我就盡一分大力量。幫助一切眾生得最勝法，最勝法就是學佛。
大方廣佛華嚴經（第1496集） 2006/1/8
六道眾生苦，「煩惱無邊誓願斷」，我們要示現無邊的煩惱，示現斷煩惱的樣子。這裡面包括斷煩惱的道理、方法、境界，做給眾生看，講給眾生聽，這些眾生看到、聽到覺悟了，向佛菩薩學習，仿傚佛菩薩修治自己的煩惱習氣。無量無邊的方式、善巧方便，全是做給眾生看的。所以我們想想釋迦牟尼佛，降生在我們這個世間，如同凡夫，八相成道，這個用意非常的深。這就是教我們，我們要想轉凡成聖，就得要學八相成道。從哪裡學起？從覺悟，覺悟世間無常、國土危脆、死生事大，真的覺悟了。
華嚴經講述菁華（第445集） 2001/10/24
覺悟之後如何來解決這個問題？這個問題佛已經看清楚、看明白了，怎麼解決？出家修行。這個出家，諸位同修要記住，要了解它真正的意義，不是說我們今天剃了頭，找個寺廟去出家，這是形式，實在講無濟於事。表現出家，你要曉得什麼是家，煩惱是家，三界是家，生死是家，佛剃頭出家的表現是教我們要出煩惱家、出三界家、出生死家，你要明白這個意思。要想出這個家，怎麼出法？要知道這三種家是怎麼來的，迷失了自性變現出來的。
華嚴經講述菁華（第445集） 2001/10/24
你要想真正出家，得破迷開悟。迷是什麼？迷是魔障。所以世尊示現降魔。魔裡頭有五陰魔、煩惱魔、生死魔、天魔。這四種魔都降伏了，以後怎麼辦？自己事情了了，所謂「生死已辦」，自己的問題解決了，要示現幫助一切眾生。你看釋迦牟尼佛全做出來給我們看，真正對得起我們，好老師！這種教學確確實實是究竟圓滿的智慧，我們在這個世間再找不到第二個，這是真的不是假的，這是我們學習的處所，所謂是菩薩學處。
華嚴經講述菁華（第445集） 2001/10/24
世尊給我們做個榜樣，又惟恐我們在這一生不能證得究竟的果位，因此特別勸導我們念佛求生彌陀淨土。為什麼？世尊對我們的期望是期望我們快速圓滿成就，不要拐彎抹角，不要耽誤很多時間，不要浪費很多精力，用意在此地，我們都要能夠體會得到。《華嚴經》上所說的，自始至終，無非是諸佛如來為眾生表演修治無量無邊的行法。
華嚴經講述菁華（第445集） 2001/10/24
現在眾生不懂得孝養父母，不懂得尊敬師長，我們要做出來。現在眾生在社會，人與人之間沒有道義，不懂得道義，不懂得仁義，不知道情義，不知道恩義，我們要做出樣子，知恩報恩，做出來給大家看。現在世間人都想佔別人便宜，我們要表演處處吃虧、處處忍讓，讓他們在這裡面體會我們這種生活好不好，值不值得學習，讓他去反省，讓他去反思，這就是光明普照。
大方廣佛華嚴經（第531集） 2001/12/17
『永息眾生煩惱熱』，我們起心動念、言語造作，一切的表現，都是希望眾生息滅他的煩惱習氣，幫助他覺悟，幫助他回頭，過正常的生活。正常的生活是道德的生活，正常的生活是彼此尊重的生活，彼此敬愛的生活，彼此互助的生活，決定沒有侵佔，決定沒有奪取，決定沒有控制，你說這個心多清涼、多自在。
大方廣佛華嚴經（第531集） 2001/12/17
無論在什麼境界裡，不怨天、不尤人，歡歡喜喜，學看破，學放下，一句佛號念到底，究竟圓滿的修行就是一句佛號。
淨土大經科註（第402集） 2012/6/29
當願眾生 得清涼定-全1集
經句：
盛暑炎熾，當願眾生，離煩惱熱，得清涼定。
——《大方廣佛華嚴經》
開示：
『盛暑炎毒』，我們可以把它引申到一切逆境，不順心、不如意，或者是一切艱難困苦的階段，跟這個相類似，都要能夠警覺到。要放下，沒有什麼放不下的，為什麼？假的，不是真的，「法尚應捨，何況非法」。佛教弟子們，佛法稱為法寶，法寶尚且要放下，為什麼？因緣生法，凡是因緣生的就不是真的，凡是因緣生法皆是生滅法。你可以用它，你不能佔有它，它能幫助你、成就你，如果你要想控制它、佔有它，你就錯了，你立刻就墮落。
大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12
這是世尊說到極處，佛法尚且如此，何況世間法？你想想哪一樣東西是你的？哪一樣東西你能夠永遠保持住？包括身體。身體保持不住，年輕人不覺得，五、六十歲以上的人漸漸就會有覺悟，到明顯的覺悟，七十歲以上，人生七十古來稀。到七十歲的時候你再想想，跟你年齡相彷彿的，差個一、二歲的親戚、朋友、同學、同事，還有幾個人在？
大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12
想想那些已經走了的，七十歲以前走了的這些同學、朋友，親朋好友，你想想他帶走什麼？什麼也沒帶走。希望在這個境界裡面覺悟！原來一樣都帶不走，為什麼不放下？放下最重要是心裡放下，心上不能有這個東西，心上有什麼？心上只有一句阿彌陀佛就夠了，其他的什麼都不要。
大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12
像諦閑老和尚那個鍋漏匠的徒弟，只一句南無阿彌陀佛六個字，他什麼都沒有，人家三年站著往生。諦老和尚對他尊敬，對他無比的讚歎，他成功了。他不認識字，沒念過書，技術、能力都沒有，只學會補鍋補碗，最苦的生活。想想人生太苦了，所以他是出苦心切，自己什麼能力都沒有，極苦的人。沒有想到他遇這個緣，他有極大的成就，就是他把這個緣抓得緊緊的，一刻都不放鬆。老和尚教他的方法簡單，依教奉行，三年如一日。念累了就休息，休息好了接著再念，不分晝夜，一天到晚就一句佛號。
大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12
你想想鍋漏匠是不是破迷開悟？是！迷的是什麼？迷的是五欲六塵，他統統放下，什麼也不想了。悟的是什麼？一句阿彌陀佛可以往生。他那時候不知道往生，諦老和尚沒有跟他講，只跟他說將來決定有好處。他是老實人，他相信，但是他不知道什麼好處。真正念到功夫成片，就是念到沒有妄想，就感應了，一念相應一念佛，念念相應念念佛，他預知時至，沒有生病，站著往生。
大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12
「當願眾生」不是一句空話，是要有行動的，就是要真正用行動去幫助一切眾生，盡心盡力，力有限，心無限。你看心，起心動念的對象，佛經裡面講的境界是遍法界虛空界一切眾生，這個心量多大！這個境界不可思議。在事上，事上是我們每個人福報不相同，能力就不一樣。我能力小，盡點小力量；能力大，我就盡一分大力量。幫助一切眾生得最勝法，最勝法就是學佛。
大方廣佛華嚴經（第1496集） 2006/1/8
六道眾生苦，「煩惱無邊誓願斷」，我們要示現無邊的煩惱，示現斷煩惱的樣子。這裡面包括斷煩惱的道理、方法、境界，做給眾生看，講給眾生聽，這些眾生看到、聽到覺悟了，向佛菩薩學習，仿傚佛菩薩修治自己的煩惱習氣。無量無邊的方式、善巧方便，全是做給眾生看的。所以我們想想釋迦牟尼佛，降生在我們這個世間，如同凡夫，八相成道，這個用意非常的深。這就是教我們，我們要想轉凡成聖，就得要學八相成道。從哪裡學起？從覺悟，覺悟世間無常、國土危脆、死生事大，真的覺悟了。
華嚴經講述菁華（第445集） 2001/10/24
覺悟之後如何來解決這個問題？這個問題佛已經看清楚、看明白了，怎麼解決？出家修行。這個出家，諸位同修要記住，要了解它真正的意義，不是說我們今天剃了頭，找個寺廟去出家，這是形式，實在講無濟於事。表現出家，你要曉得什麼是家，煩惱是家，三界是家，生死是家，佛剃頭出家的表現是教我們要出煩惱家、出三界家、出生死家，你要明白這個意思。要想出這個家，怎麼出法？要知道這三種家是怎麼來的，迷失了自性變現出來的。
華嚴經講述菁華（第445集） 2001/10/24
你要想真正出家，得破迷開悟。迷是什麼？迷是魔障。所以世尊示現降魔。魔裡頭有五陰魔、煩惱魔、生死魔、天魔。這四種魔都降伏了，以後怎麼辦？自己事情了了，所謂「生死已辦」，自己的問題解決了，要示現幫助一切眾生。你看釋迦牟尼佛全做出來給我們看，真正對得起我們，好老師！這種教學確確實實是究竟圓滿的智慧，我們在這個世間再找不到第二個，這是真的不是假的，這是我們學習的處所，所謂是菩薩學處。
華嚴經講述菁華（第445集） 2001/10/24
世尊給我們做個榜樣，又惟恐我們在這一生不能證得究竟的果位，因此特別勸導我們念佛求生彌陀淨土。為什麼？世尊對我們的期望是期望我們快速圓滿成就，不要拐彎抹角，不要耽誤很多時間，不要浪費很多精力，用意在此地，我們都要能夠體會得到。《華嚴經》上所說的，自始至終，無非是諸佛如來為眾生表演修治無量無邊的行法。
華嚴經講述菁華（第445集） 2001/10/24
現在眾生不懂得孝養父母，不懂得尊敬師長，我們要做出來。現在眾生在社會，人與人之間沒有道義，不懂得道義，不懂得仁義，不知道情義，不知道恩義，我們要做出樣子，知恩報恩，做出來給大家看。現在世間人都想佔別人便宜，我們要表演處處吃虧、處處忍讓，讓他們在這裡面體會我們這種生活好不好，值不值得學習，讓他去反省，讓他去反思，這就是光明普照。
大方廣佛華嚴經（第531集） 2001/12/17
『永息眾生煩惱熱』，我們起心動念、言語造作，一切的表現，都是希望眾生息滅他的煩惱習氣，幫助他覺悟，幫助他回頭，過正常的生活。正常的生活是道德的生活，正常的生活是彼此尊重的生活，彼此敬愛的生活，彼此互助的生活，決定沒有侵佔，決定沒有奪取，決定沒有控制，你說這個心多清涼、多自在。
大方廣佛華嚴經（第531集） 2001/12/17
無論在什麼境界裡，不怨天、不尤人，歡歡喜喜，學看破，學放下，一句佛號念到底，究竟圓滿的修行就是一句佛號。
淨土大經科註（第402集） 2012/6/29