一門深入，方為契合-第516集
佛法經論之多，佛不是教我們全部都學，也是讓我們自己在一切經論裡面去選擇，也選擇一個主修的，當然選擇經論就跟學校選課一樣，選我們所需要的，合乎我們興趣的。我們有能力修學的，總得要符合這些條件，我們選了之後，修學不會有困難，而且一定能夠有成就的，佛法的選修亦復如是。在我們現前這個時代，我們的生活環境，我們的修養能力，在許許多多法門當中，實實在在淨土來的方便。
金剛般若研習報告（第23集） 1995/5
因為這個法門，是一切諸佛菩薩為大眾所選擇的。我們想想，我們適不適合修學這個法門。選定之後，就一門深入，這是我們主修的課程，另外在一切經裡面，也可以選幾部做為選修。選修的目的何在？幫助我們主修的這個法門，使我們這個法門，在修學過程當中，排除一切障礙，能夠順利的成就，目的在此地。除了這個目的之外，我們就不能再多選了。為什麼？再多選，我們的時間有限，精力有限，怕的是對修學產生了障礙，那就不好了。
金剛般若研習報告（第23集） 1995/5
現在我們在學習過程當中，總是提倡一門深入。一門深入跟廣學多聞這裡面有沒有矛盾？特別是對於初學的同修，尤其是初學的知識分子，今天聽到我們講一門深入，他搖頭。一部經怎麼能成就？一句名號怎麼能成功？他懷疑，他不相信，他想到佛法也應該同世法一樣要廣學多聞。釋迦牟尼佛說法四十九年，佛說得那麼多，我們當然要多學。這話說得沒錯，是應當要廣學多聞，現在為什麼不准你廣學多聞，叫你一門深入？這個道理你懂嗎？廣學多聞的條件是智慧開了才行。你智慧有沒有開？你沒有開智慧。沒有開智慧怎麼辦？斷煩惱。
大方廣佛華嚴經（第48集）
現在教你一門深入，用意在哪裡？斷煩惱，沒有別的。你現在要廣學多聞，只會增長煩惱、增長邪見，永遠不會開悟。教你一門深入是什麼？定心，收心，你不會胡思亂想，起心動念在一門上容易得定，所以一門深入是斷煩惱。煩惱斷了，智慧現前，才能夠學法門。學法門，給諸位說，是長智慧，不是長佛學。如果你煩惱不斷，你廣學多聞，你天天增長是什麼？佛學，佛學懂得很多。說佛學是恭維你，好聽；清涼大師就一點都不客氣了，清涼大師說什麼？增長邪見；他不是講長佛學，長邪見。
大方廣佛華嚴經（第48集）
四弘誓願，佛已經把修學的順序、階段告訴我們。我們從哪裡下手？怎麼學法？我們修淨土的人，在這一生當中，四弘誓願只要修前面兩條，後面兩條「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，到極樂世界再辦。你看看多省事，四弘誓願現在完成一半，到西方極樂世界完成後一半，我們修淨宗是這個做法。愈是專精愈容易成就，我們才真正能夠得一心不亂，這個功夫成片，決定往生。
大方廣佛華嚴經（第48集）
任何一部經典裡面都含藏著無盡的義理，所以說「一經通一切經通」。由此可知，深入的意思是叫我們深入一門，而不是給我們說門門都要深入。門門深入是最後的目標，怎樣才能門門深入？一門深入了，門門就深入。所以你要想門門深入，四弘誓願裡面所說的「法門無量誓願學」，實際上學一門就行，一門通了，無量無邊的法門都通了。這個道理我們要搞清楚，為什麼一門通了一切就通？這必須要知道，佛所說的一切經都是從真如自性裡面流出來的。一部經怎樣才算是通？一定要通達自性才算是通。
大方廣佛華嚴經（第59集）
佛教我們怎麼做，我們老老實實的做。方便有多門，八萬四千法門，我們要學只能學一門，不能學多，不能學雜了，我們的時間有限，精力有限，要把時間跟精力集中在一點，專攻一部經，這叫持戒，這叫什麼？守規矩。一門深入，長時薰修，守規矩。凡是真正守規矩的都有成就，在家、出家都不例外。
安心、安身生活之方法（第7集） 2013/6/2
所以你只要相信，只要不懷疑，一句佛號念到底，你這一生決定得生。千萬不要拐彎抹角，不要換題目，不能懷疑，不能去想學這個再學那個，不行。你看在中國不少人，念佛的人，他去學禪，叫禪淨雙修，我禪不成功淨就成功，淨不成功禪會成功。到最後禪淨都不成功，虧就吃大了。叫你走一門，不能走兩門，這個比什麼都重要。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
《西方確指》那個小冊子，覺明妙行菩薩告訴我們，修學淨土最怕的是夾雜，一夾雜我們就不能成就；不但世俗的事情不能夾雜，佛法也不能夾雜。有人修淨土，對淨土懷疑，怕修這一門不能成就，多修幾個法門，以為自己功德就大了。其實錯了，多修幾個法門，夾雜，一個法門都不能成就。所以祖師教給我們「一門深入，長時薰修」，我們才有成功的指望，這是真實教誨。有的人又修淨又修禪，禪淨雙修，這好比是兩條腿踏兩條船，很危險，這兩條船永遠保持併攏，你不會掉到水裡面去；如果船稍稍分離，你就掉到水裡淹死了。
善財童子參學報告（第4集） 2000/2/27
實在說，各宗有各宗修學的方法，念佛往生再修這個，這是多餘的。但是也有，密淨雙修，有禪淨雙修，這有很多。但是真正在淨宗的祖師大德他不這樣說法。這個說法他是方便說，為什麼？他喜歡那個方法，他丟不開。好，丟不開就兩邊都修，兩邊都修，那個修不成功，這個也許還有點用處，就是這樣的。如果全力修這一門，這一門一定是非常殊勝，他已經把力量分成一半，所以禪淨雙修，禪你不能成就，淨還行。如果他專修淨，那他品位就很高。實在的意思是這個意思，並不是說兩門功夫更得力，那你完全想錯了。
學佛答問 2007/9/7
一門深入，方為契合-第516集
佛法經論之多，佛不是教我們全部都學，也是讓我們自己在一切經論裡面去選擇，也選擇一個主修的，當然選擇經論就跟學校選課一樣，選我們所需要的，合乎我們興趣的。我們有能力修學的，總得要符合這些條件，我們選了之後，修學不會有困難，而且一定能夠有成就的，佛法的選修亦復如是。在我們現前這個時代，我們的生活環境，我們的修養能力，在許許多多法門當中，實實在在淨土來的方便。
金剛般若研習報告（第23集） 1995/5
因為這個法門，是一切諸佛菩薩為大眾所選擇的。我們想想，我們適不適合修學這個法門。選定之後，就一門深入，這是我們主修的課程，另外在一切經裡面，也可以選幾部做為選修。選修的目的何在？幫助我們主修的這個法門，使我們這個法門，在修學過程當中，排除一切障礙，能夠順利的成就，目的在此地。除了這個目的之外，我們就不能再多選了。為什麼？再多選，我們的時間有限，精力有限，怕的是對修學產生了障礙，那就不好了。
金剛般若研習報告（第23集） 1995/5
現在我們在學習過程當中，總是提倡一門深入。一門深入跟廣學多聞這裡面有沒有矛盾？特別是對於初學的同修，尤其是初學的知識分子，今天聽到我們講一門深入，他搖頭。一部經怎麼能成就？一句名號怎麼能成功？他懷疑，他不相信，他想到佛法也應該同世法一樣要廣學多聞。釋迦牟尼佛說法四十九年，佛說得那麼多，我們當然要多學。這話說得沒錯，是應當要廣學多聞，現在為什麼不准你廣學多聞，叫你一門深入？這個道理你懂嗎？廣學多聞的條件是智慧開了才行。你智慧有沒有開？你沒有開智慧。沒有開智慧怎麼辦？斷煩惱。
大方廣佛華嚴經（第48集）
現在教你一門深入，用意在哪裡？斷煩惱，沒有別的。你現在要廣學多聞，只會增長煩惱、增長邪見，永遠不會開悟。教你一門深入是什麼？定心，收心，你不會胡思亂想，起心動念在一門上容易得定，所以一門深入是斷煩惱。煩惱斷了，智慧現前，才能夠學法門。學法門，給諸位說，是長智慧，不是長佛學。如果你煩惱不斷，你廣學多聞，你天天增長是什麼？佛學，佛學懂得很多。說佛學是恭維你，好聽；清涼大師就一點都不客氣了，清涼大師說什麼？增長邪見；他不是講長佛學，長邪見。
大方廣佛華嚴經（第48集）
四弘誓願，佛已經把修學的順序、階段告訴我們。我們從哪裡下手？怎麼學法？我們修淨土的人，在這一生當中，四弘誓願只要修前面兩條，後面兩條「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，到極樂世界再辦。你看看多省事，四弘誓願現在完成一半，到西方極樂世界完成後一半，我們修淨宗是這個做法。愈是專精愈容易成就，我們才真正能夠得一心不亂，這個功夫成片，決定往生。
大方廣佛華嚴經（第48集）
任何一部經典裡面都含藏著無盡的義理，所以說「一經通一切經通」。由此可知，深入的意思是叫我們深入一門，而不是給我們說門門都要深入。門門深入是最後的目標，怎樣才能門門深入？一門深入了，門門就深入。所以你要想門門深入，四弘誓願裡面所說的「法門無量誓願學」，實際上學一門就行，一門通了，無量無邊的法門都通了。這個道理我們要搞清楚，為什麼一門通了一切就通？這必須要知道，佛所說的一切經都是從真如自性裡面流出來的。一部經怎樣才算是通？一定要通達自性才算是通。
大方廣佛華嚴經（第59集）
佛教我們怎麼做，我們老老實實的做。方便有多門，八萬四千法門，我們要學只能學一門，不能學多，不能學雜了，我們的時間有限，精力有限，要把時間跟精力集中在一點，專攻一部經，這叫持戒，這叫什麼？守規矩。一門深入，長時薰修，守規矩。凡是真正守規矩的都有成就，在家、出家都不例外。
安心、安身生活之方法（第7集） 2013/6/2
所以你只要相信，只要不懷疑，一句佛號念到底，你這一生決定得生。千萬不要拐彎抹角，不要換題目，不能懷疑，不能去想學這個再學那個，不行。你看在中國不少人，念佛的人，他去學禪，叫禪淨雙修，我禪不成功淨就成功，淨不成功禪會成功。到最後禪淨都不成功，虧就吃大了。叫你走一門，不能走兩門，這個比什麼都重要。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
《西方確指》那個小冊子，覺明妙行菩薩告訴我們，修學淨土最怕的是夾雜，一夾雜我們就不能成就；不但世俗的事情不能夾雜，佛法也不能夾雜。有人修淨土，對淨土懷疑，怕修這一門不能成就，多修幾個法門，以為自己功德就大了。其實錯了，多修幾個法門，夾雜，一個法門都不能成就。所以祖師教給我們「一門深入，長時薰修」，我們才有成功的指望，這是真實教誨。有的人又修淨又修禪，禪淨雙修，這好比是兩條腿踏兩條船，很危險，這兩條船永遠保持併攏，你不會掉到水裡面去；如果船稍稍分離，你就掉到水裡淹死了。
善財童子參學報告（第4集） 2000/2/27
實在說，各宗有各宗修學的方法，念佛往生再修這個，這是多餘的。但是也有，密淨雙修，有禪淨雙修，這有很多。但是真正在淨宗的祖師大德他不這樣說法。這個說法他是方便說，為什麼？他喜歡那個方法，他丟不開。好，丟不開就兩邊都修，兩邊都修，那個修不成功，這個也許還有點用處，就是這樣的。如果全力修這一門，這一門一定是非常殊勝，他已經把力量分成一半，所以禪淨雙修，禪你不能成就，淨還行。如果他專修淨，那他品位就很高。實在的意思是這個意思，並不是說兩門功夫更得力，那你完全想錯了。
學佛答問 2007/9/7