如何判斷自己適合哪種修行方式？-第590集
問：請問修行者如何判斷自己適合哪種方法修行？例如應講經弘法，或者在家中老實念佛、在道場做義工，或其他方式？
答：這個完全靠自己。
自己可以做實驗，每一種都去嘗試一下，看適應不適應？能不能生歡喜心？一點都不要勉強。在佛法裡面，大分就是這兩種，一種是弘法，一種是護法，弘護的功德都殊勝，都是無比殊勝。弘護都要放下，一定要放下執著，要放下分別，放下妄想；不能完全放下，得放下幾分，你心才會清淨。
無論弘法、護法，一定要學《弟子規》，就是基本法是非學不可的。《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，如果是佛門有出家人住的道場，還要加上《沙彌律儀》，這四個叫根本法，那就是佛的道場。
如果沒有，缺少這些，這不是佛道場，這個道理要懂，不能代表佛教，不能成就眾生。所以這個基本法一定要學，不學基本法，都有過失。有這個基本法，你看看你合不合適做弘法。
弘法第一個記憶力要好，你聽一遍能記得住，第二是理解力好，你能聽得懂、能理解，這是兩個弘法的條件。記憶要記多少？譬如你聽老師講經，聽一個小時，你能夠記到至少百分之七十，有這樣的程度，你才能夠學講經，還得求三寶加持，大概在一個星期之內不會忘掉。
也就是說，我們聽一堂課一個小時，讓你去複講，沒有筆記，就是憑記憶，你能夠講四十分鐘以上，能夠講四十分鐘到五十分鐘，這個可以學經教，可以學講經。如果沒有這個能力，自己好好的修行，做護持佛法的工作。
佛教的道場就是學校，學校裡面兩種人，一種教員，一種職員。我不能做教員，我就做職員，功德完全一樣，沒有毫分差別。一個道場就像一個鐘錶一樣，講經弘法的就像鐘錶面上的指針，它告訴你幾點幾分；護法、義工就是鐘錶裡頭的零件，缺一個都不行，缺一個螺絲它都走不準，你就曉得功德是整體的。
那個講經的人功德多大，護持的人、做義工的人功德就多大，哪怕你在這個道場裡面，你就是做清潔工，功德都一樣大。因為一個錶裡頭零件很多，少一個就走不準，就這麼個道理，一個都不能少的，個個都是圓滿功德，這個不可以不懂。
答香港參學同修（第67集）
2007/5/11
如何判斷自己適合哪種修行方式？-第590集
問：請問修行者如何判斷自己適合哪種方法修行？例如應講經弘法，或者在家中老實念佛、在道場做義工，或其他方式？
答：這個完全靠自己。
自己可以做實驗，每一種都去嘗試一下，看適應不適應？能不能生歡喜心？一點都不要勉強。在佛法裡面，大分就是這兩種，一種是弘法，一種是護法，弘護的功德都殊勝，都是無比殊勝。弘護都要放下，一定要放下執著，要放下分別，放下妄想；不能完全放下，得放下幾分，你心才會清淨。
無論弘法、護法，一定要學《弟子規》，就是基本法是非學不可的。《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，如果是佛門有出家人住的道場，還要加上《沙彌律儀》，這四個叫根本法，那就是佛的道場。
如果沒有，缺少這些，這不是佛道場，這個道理要懂，不能代表佛教，不能成就眾生。所以這個基本法一定要學，不學基本法，都有過失。有這個基本法，你看看你合不合適做弘法。
弘法第一個記憶力要好，你聽一遍能記得住，第二是理解力好，你能聽得懂、能理解，這是兩個弘法的條件。記憶要記多少？譬如你聽老師講經，聽一個小時，你能夠記到至少百分之七十，有這樣的程度，你才能夠學講經，還得求三寶加持，大概在一個星期之內不會忘掉。
也就是說，我們聽一堂課一個小時，讓你去複講，沒有筆記，就是憑記憶，你能夠講四十分鐘以上，能夠講四十分鐘到五十分鐘，這個可以學經教，可以學講經。如果沒有這個能力，自己好好的修行，做護持佛法的工作。
佛教的道場就是學校，學校裡面兩種人，一種教員，一種職員。我不能做教員，我就做職員，功德完全一樣，沒有毫分差別。一個道場就像一個鐘錶一樣，講經弘法的就像鐘錶面上的指針，它告訴你幾點幾分；護法、義工就是鐘錶裡頭的零件，缺一個都不行，缺一個螺絲它都走不準，你就曉得功德是整體的。
那個講經的人功德多大，護持的人、做義工的人功德就多大，哪怕你在這個道場裡面，你就是做清潔工，功德都一樣大。因為一個錶裡頭零件很多，少一個就走不準，就這麼個道理，一個都不能少的，個個都是圓滿功德，這個不可以不懂。
答香港參學同修（第67集）
2007/5/11