心裡有阿彌陀佛 決定得阿彌陀佛加持-第927集

繁雜的問題統統放下，為什麼？凡所有相，皆是虛妄，你可別當真。 彌勒菩薩告訴我們真相，全宇宙，無論是物質現象、精神現象、自然現象，全都是在高頻率振動之下產生的，所以沒有一樣是真的。 一秒鐘二千一百兆的頻率產生的虛妄相，我們把它當真，這個事實真相就在面前，我們從早到晚從來沒有離開過它，但是在這個裡頭迷而不覺。 覺的人怎麼樣？覺的人不放在心上，為什麼？知道它是假的，得不到。迷的人不知道，以為是真的，想控制它，想得到它，殊不知是一場空。 警覺性高的人，他聽到佛說他就明白了，為什麼？這個東西剎那生滅。 任何一種現象，包括我們自己身體、我們的念頭，都是在一秒鐘二千一百兆次的生滅幻相，決定沒有一樣東西是真的。 你徹底放下，真的就現前，真的是什麼？自性，不生不滅，清淨不染污，具足一切法。 但是具足一切法它不現，它能現，它不現，有緣它就現，沒有緣它不現；現，不能說它有，不現不能說它無。 所以我們用清淨心對待，真心如如不動，寂，要安住三摩地，安住在定中。這定中什麼都沒有，也什麼都有，不起作用，什麼都沒有；起作用，什麼都有，一樣都不缺。 這個裡面沒有空間、沒有時間，沒有時間，沒有過去現在未來，時間是假的；沒有空間就沒有距離，沒有東南西北上下，沒有。 科學講的空間維次，自性裡頭不存在，沒這個東西。所以，無量劫之前就在眼前，無量劫以後也在眼前，欲界天、色界天也在眼前，極樂世界、諸佛剎土還是在眼前。 你想看，全現前，你不想看，沒了，這叫不思議境界，《華嚴》說得詳細。 《華嚴》跟《無量壽》是一部經，《華嚴》說得詳細，大經；這個經說得簡單扼要，叫中本《華嚴》；《阿彌陀經》稱為小本《華嚴》，便於受持。   「下句，照也」，起作用，這一照，清清楚楚、明明白白。你看，你在持誦念佛的時候，別人向你請教一個問題，你立刻就能回答，解釋得清清楚楚，這是什麼？照見。 他心裡頭有雜念、有妄想，他照不見；我們心裡頭只有一句佛號，沒有妄想、沒有雜念，他這一問，阿彌陀佛威神加持，我們自然就明白了。 因為我心裡有阿彌陀佛，決定是阿彌陀佛加持，讓我們立刻回光返照，馬上就把他問題解決。這是佛法，這是不思議法。 「此二句正表定慧等持」，等是平等，持就是存在，定跟慧是平等的。如果定多慧少就昏沉，慧多定少就起妄念，定慧平等的時候這是中道。 「寂照同時」，寂照同時是講作用，定慧等持是講原理。我們用這句佛號得定，得念佛三昧，念佛三摩地，它起作用就是慧，就是於一切法通達明瞭。「體用不二之妙德」。 「放光表修德，其體為性德。寂而常照，照而恆寂。土即常寂光，身即無量壽、無量光如來。故安住寂定，恆放光明，遍於一切。」 菩薩從體起用，我們看到非常羨慕；羨慕，要發願修得。怎麼修得？海賢老和尚的榜樣就在面前，他一天都沒有空過。 什麼叫不空過？心裡頭阿彌陀佛沒有斷過，這就一天沒空過。我們這個阿彌陀佛斷了一個小時，這一個小時空過；斷了一個早晨，這一個早晨空過；斷了一分鐘，這一分鐘空過； 斷了一秒鐘，這一秒鐘空過。我們慚愧，這句佛號記不起來，常常斷掉，這叫空過。空過不能成就，不空過決定成就，而且是快速成就，快那個速度非常驚人。

心裡有阿彌陀佛 決定得阿彌陀佛加持-第927集

繁雜的問題統統放下，為什麼？凡所有相，皆是虛妄，你可別當真。 彌勒菩薩告訴我們真相，全宇宙，無論是物質現象、精神現象、自然現象，全都是在高頻率振動之下產生的，所以沒有一樣是真的。 一秒鐘二千一百兆的頻率產生的虛妄相，我們把它當真，這個事實真相就在面前，我們從早到晚從來沒有離開過它，但是在這個裡頭迷而不覺。 覺的人怎麼樣？覺的人不放在心上，為什麼？知道它是假的，得不到。迷的人不知道，以為是真的，想控制它，想得到它，殊不知是一場空。 警覺性高的人，他聽到佛說他就明白了，為什麼？這個東西剎那生滅。 任何一種現象，包括我們自己身體、我們的念頭，都是在一秒鐘二千一百兆次的生滅幻相，決定沒有一樣東西是真的。 你徹底放下，真的就現前，真的是什麼？自性，不生不滅，清淨不染污，具足一切法。 但是具足一切法它不現，它能現，它不現，有緣它就現，沒有緣它不現；現，不能說它有，不現不能說它無。 所以我們用清淨心對待，真心如如不動，寂，要安住三摩地，安住在定中。這定中什麼都沒有，也什麼都有，不起作用，什麼都沒有；起作用，什麼都有，一樣都不缺。 這個裡面沒有空間、沒有時間，沒有時間，沒有過去現在未來，時間是假的；沒有空間就沒有距離，沒有東南西北上下，沒有。 科學講的空間維次，自性裡頭不存在，沒這個東西。所以，無量劫之前就在眼前，無量劫以後也在眼前，欲界天、色界天也在眼前，極樂世界、諸佛剎土還是在眼前。 你想看，全現前，你不想看，沒了，這叫不思議境界，《華嚴》說得詳細。 《華嚴》跟《無量壽》是一部經，《華嚴》說得詳細，大經；這個經說得簡單扼要，叫中本《華嚴》；《阿彌陀經》稱為小本《華嚴》，便於受持。   「下句，照也」，起作用，這一照，清清楚楚、明明白白。你看，你在持誦念佛的時候，別人向你請教一個問題，你立刻就能回答，解釋得清清楚楚，這是什麼？照見。 他心裡頭有雜念、有妄想，他照不見；我們心裡頭只有一句佛號，沒有妄想、沒有雜念，他這一問，阿彌陀佛威神加持，我們自然就明白了。 因為我心裡有阿彌陀佛，決定是阿彌陀佛加持，讓我們立刻回光返照，馬上就把他問題解決。這是佛法，這是不思議法。 「此二句正表定慧等持」，等是平等，持就是存在，定跟慧是平等的。如果定多慧少就昏沉，慧多定少就起妄念，定慧平等的時候這是中道。 「寂照同時」，寂照同時是講作用，定慧等持是講原理。我們用這句佛號得定，得念佛三昧，念佛三摩地，它起作用就是慧，就是於一切法通達明瞭。「體用不二之妙德」。 「放光表修德，其體為性德。寂而常照，照而恆寂。土即常寂光，身即無量壽、無量光如來。故安住寂定，恆放光明，遍於一切。」 菩薩從體起用，我們看到非常羨慕；羨慕，要發願修得。怎麼修得？海賢老和尚的榜樣就在面前，他一天都沒有空過。 什麼叫不空過？心裡頭阿彌陀佛沒有斷過，這就一天沒空過。我們這個阿彌陀佛斷了一個小時，這一個小時空過；斷了一個早晨，這一個早晨空過；斷了一分鐘，這一分鐘空過； 斷了一秒鐘，這一秒鐘空過。我們慚愧，這句佛號記不起來，常常斷掉，這叫空過。空過不能成就，不空過決定成就，而且是快速成就，快那個速度非常驚人。