以苦為師-第511集
六根接觸六塵境界，凡夫怎麼樣？隨順自己的煩惱習氣他就覺得很快樂，跟他自己煩惱習氣，煩惱習氣是什麼？貪瞋痴慢、自私自利，與這個相應，他就有樂受，與這個不相應，他就生煩惱，就有苦受。所以這心理的作用，第一個是感受。第二個是想，想是妄想，就是分別、執著，想的事情太多了，歸納起來總不外乎兩大類。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第79集） 2009/8/21
財色名食睡，這五種的欲望。佛常在經上告訴我們，這五欲是地獄五條根。貪愛之心是輪迴根本，佛要不給我們說出，我們都認為貪戀五欲六塵這是應當的，為什麼？每個人都是這樣的。佛不給我們說破，我們確實不知道；佛為我們說出，才曉得這是生死輪迴的根本。古人常說「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」，我們如果要想求生極樂世界，一定要求一心不亂。
無量壽經（第5集） 1989/4
你看看歷史上，自古至今，的確是古今中外沒有例外的，哪個享福不迷惑顛倒的？哪個享福不造業的？哪個享福不墮落的？你能從這個地方警覺，這就是智慧，『不求自樂，遠離我心貪著自身』。生活清苦一點好，苦的環境裡面，能夠激發道心，使我們對這個世間沒有留戀。順境裡頭貪戀，放不下、捨不得。生活環境很清苦，覺得這個世間沒有意思，厭離這個世界，對於這個世界能生厭離心，生厭離心就是你真的放得下，你不會再貪戀，往生淨土就有希望了。
大乘無量壽經指歸（第八集） 1996/4
佛教給我們，教給後學的弟子，「以戒為師，以苦為師」；師就是表率、模範的意思。佛雖不贊成修苦行，但是佛讚歎修苦行。為什麼？人能夠過清苦的生活，這個物欲的念頭就很淡薄，換句話說，斷煩惱容易。如果你在生活上貪圖享受，你就沒有能力克服五欲六塵，你的煩惱很難斷；煩惱不斷，你菩提心生不起來。這一點諸位同修要特別注意。
大乘無量壽經（第9集） 1998/5/2
這就好比我們生病，病久了，現在真的遇到一個高明的大夫，他來給我們治療。治療我們一定要受一番痛苦，這個痛苦要是熬不過去、不接受，那就沒有法子。古人所謂「良藥苦口利於病」，一點苦都不能受，你的習氣毛病就斷不了，所以佛才教導我們「以苦為師」。不怕吃苦、不怕折磨，要吃苦，要接受種種折磨、煎熬，才能把煩惱習氣淘汰盡；然後你才知道，這些折磨你的人是真正善知識。
大方廣佛華嚴經（第635集） 2002/3/7
長遠的修行，跟諸位說最大的障礙是遇到挫折、遇到困難、遇到障礙，用什麼方法去突破？用忍辱波羅蜜。佛教導我們「以苦為師」，我們願意吃苦，你才能突破；如果怕吃苦，這苦難自己受不了，必定退轉。古往今來的修行人，從這個地方退轉的不知道有多少，受不了苦難，禁不起挫折，所以修行要無量劫。如果不怕苦、不怕難，勇猛精進，那就是《華嚴經》善財給我們示現的例子，一生圓滿成就，這是我們要懂得學習的。
大方廣佛華嚴經（第491集） 2001/11/20
生活不要過得太富裕，清苦一點好，為什麼？常有出離心，對這個世間沒有貪戀。生活太富裕，對這個世間產生貪戀，念佛阿彌陀佛來接引你，「我這個世間還放不下，這世間很快樂很好，還不想去」，機會就錯過了。所以生活苦一點好，佛教給我們，佛圓寂之前交代弟子「以戒為師」、「以苦為師」，這個很有道理。我們常常生活艱苦一點，對這個世間一絲毫貪戀的念頭都沒有。
阿難問事佛吉凶經（第3集） 2001/9/23
物質的環境要忍耐，生活應當過得清苦一點，不要太奢侈，不要太舒適。為什麼？奢侈、舒適，西方極樂世界不想去了，覺得這個地方不錯，很好，不想去了。所以生活苦一點好，苦，念念有出離之意念。所以生活還是清苦一點好，我縱然有多餘的財富，我過清苦一點，我生活節儉下來一點，我去幫助別人，這就對了。
無量壽經（二次宣講）（第44集） 1990/4
你學聖學賢，雖然是物質生活苦，形象苦，苦中有樂，真樂，那就是不亦悅乎，法喜充滿，有真樂。絕對不是外面的五欲六塵、名聞利養，不是這個，與那些不相干。凡是那些的樂，我過去講經有個比喻，那些樂是外來的，好像什麼？好像吸毒。吸毒，樂他才吸，打嗎啡那個樂，但是那個樂是短暫的，後面很痛苦，樂中有苦。苦中有樂，那就不一樣，那個樂是永恆的，是不間斷的。順境、善緣不生貪戀，真的能放下，能捨得，沒有一絲毫留戀；逆境、惡緣不生瞋恚，當然更沒有報復的念頭，你說多快樂！
大方廣佛華嚴經（第1688集）2006/12/23
以苦為師-第511集
六根接觸六塵境界，凡夫怎麼樣？隨順自己的煩惱習氣他就覺得很快樂，跟他自己煩惱習氣，煩惱習氣是什麼？貪瞋痴慢、自私自利，與這個相應，他就有樂受，與這個不相應，他就生煩惱，就有苦受。所以這心理的作用，第一個是感受。第二個是想，想是妄想，就是分別、執著，想的事情太多了，歸納起來總不外乎兩大類。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第79集） 2009/8/21
財色名食睡，這五種的欲望。佛常在經上告訴我們，這五欲是地獄五條根。貪愛之心是輪迴根本，佛要不給我們說出，我們都認為貪戀五欲六塵這是應當的，為什麼？每個人都是這樣的。佛不給我們說破，我們確實不知道；佛為我們說出，才曉得這是生死輪迴的根本。古人常說「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」，我們如果要想求生極樂世界，一定要求一心不亂。
無量壽經（第5集） 1989/4
你看看歷史上，自古至今，的確是古今中外沒有例外的，哪個享福不迷惑顛倒的？哪個享福不造業的？哪個享福不墮落的？你能從這個地方警覺，這就是智慧，『不求自樂，遠離我心貪著自身』。生活清苦一點好，苦的環境裡面，能夠激發道心，使我們對這個世間沒有留戀。順境裡頭貪戀，放不下、捨不得。生活環境很清苦，覺得這個世間沒有意思，厭離這個世界，對於這個世界能生厭離心，生厭離心就是你真的放得下，你不會再貪戀，往生淨土就有希望了。
大乘無量壽經指歸（第八集） 1996/4
佛教給我們，教給後學的弟子，「以戒為師，以苦為師」；師就是表率、模範的意思。佛雖不贊成修苦行，但是佛讚歎修苦行。為什麼？人能夠過清苦的生活，這個物欲的念頭就很淡薄，換句話說，斷煩惱容易。如果你在生活上貪圖享受，你就沒有能力克服五欲六塵，你的煩惱很難斷；煩惱不斷，你菩提心生不起來。這一點諸位同修要特別注意。
大乘無量壽經（第9集） 1998/5/2
這就好比我們生病，病久了，現在真的遇到一個高明的大夫，他來給我們治療。治療我們一定要受一番痛苦，這個痛苦要是熬不過去、不接受，那就沒有法子。古人所謂「良藥苦口利於病」，一點苦都不能受，你的習氣毛病就斷不了，所以佛才教導我們「以苦為師」。不怕吃苦、不怕折磨，要吃苦，要接受種種折磨、煎熬，才能把煩惱習氣淘汰盡；然後你才知道，這些折磨你的人是真正善知識。
大方廣佛華嚴經（第635集） 2002/3/7
長遠的修行，跟諸位說最大的障礙是遇到挫折、遇到困難、遇到障礙，用什麼方法去突破？用忍辱波羅蜜。佛教導我們「以苦為師」，我們願意吃苦，你才能突破；如果怕吃苦，這苦難自己受不了，必定退轉。古往今來的修行人，從這個地方退轉的不知道有多少，受不了苦難，禁不起挫折，所以修行要無量劫。如果不怕苦、不怕難，勇猛精進，那就是《華嚴經》善財給我們示現的例子，一生圓滿成就，這是我們要懂得學習的。
大方廣佛華嚴經（第491集） 2001/11/20
生活不要過得太富裕，清苦一點好，為什麼？常有出離心，對這個世間沒有貪戀。生活太富裕，對這個世間產生貪戀，念佛阿彌陀佛來接引你，「我這個世間還放不下，這世間很快樂很好，還不想去」，機會就錯過了。所以生活苦一點好，佛教給我們，佛圓寂之前交代弟子「以戒為師」、「以苦為師」，這個很有道理。我們常常生活艱苦一點，對這個世間一絲毫貪戀的念頭都沒有。
阿難問事佛吉凶經（第3集） 2001/9/23
物質的環境要忍耐，生活應當過得清苦一點，不要太奢侈，不要太舒適。為什麼？奢侈、舒適，西方極樂世界不想去了，覺得這個地方不錯，很好，不想去了。所以生活苦一點好，苦，念念有出離之意念。所以生活還是清苦一點好，我縱然有多餘的財富，我過清苦一點，我生活節儉下來一點，我去幫助別人，這就對了。
無量壽經（二次宣講）（第44集） 1990/4
你學聖學賢，雖然是物質生活苦，形象苦，苦中有樂，真樂，那就是不亦悅乎，法喜充滿，有真樂。絕對不是外面的五欲六塵、名聞利養，不是這個，與那些不相干。凡是那些的樂，我過去講經有個比喻，那些樂是外來的，好像什麼？好像吸毒。吸毒，樂他才吸，打嗎啡那個樂，但是那個樂是短暫的，後面很痛苦，樂中有苦。苦中有樂，那就不一樣，那個樂是永恆的，是不間斷的。順境、善緣不生貪戀，真的能放下，能捨得，沒有一絲毫留戀；逆境、惡緣不生瞋恚，當然更沒有報復的念頭，你說多快樂！
大方廣佛華嚴經（第1688集）2006/12/23