捨得一分，道業增進一分-第509集
自己要冷靜的反省，我們的病根在哪裡？斷煩惱，從根本下手就容易，枝葉就好斷了。所以先找根本，不難找到，在我們習氣習染當中哪一種最重？如果貪心重先斷貪心，瞋恚心重先斷瞋恚心，自己要去找，要去檢點。
善財童子參學報告（七）（第1集） 1999/7
貪心裡面，大概貪的對象是五欲六塵，如果貪財的心最重，愛財、貪財，你就要下定決心捨財，把它捨得乾乾淨淨，根就斷掉了。貪色的心重，你要把情色斷得乾乾淨淨；貪名的心重，要把虛榮捨得乾乾淨淨；你從這裡下手，克服自己的障難。自己的毛病習氣自己要曉得，那就是覺悟；真正能夠斷除，改過來，這叫修行功夫，你有真功夫了，真功夫是改過自新。
善財童子參學報告（七）（第1集） 1999/7
我們為什麼想提升而提升不上去，原因是什麼？原因是放不下這個世間的五欲六塵，這是個大障礙。財色名食睡，佛說這是地獄五條根，有一條你跟三惡道就有緣，五條都具足你還得了！必須把這個捨得乾乾淨淨。釋迦牟尼佛當年在世為我們所示現的，三衣一缽，名聞利養、五欲六塵統統放下，人家的心是清淨的，是覺而不迷，是正而不邪，淨而不染。
大方廣佛華嚴經（第2038集） 2009/2/1
你果然把財、色、名、利丟掉，不要了，你的妄想、執著就去掉一半，你的真心智慧也就有相當程度的現前，這很有受用，這要真正去做。所以要知道，財色名食睡，那是五欲，佛講的，「財色名食睡，地獄五條根」，這不是個好東西，決定不能夠貪圖。要把貪瞋痴慢真正捨掉，恢復到真心，無量的智慧福德，這是學佛。
阿彌陀經要解研習報告（第11集） 1991
對世法一定要徹底放下，才能把你境界向上提升一層。如果對世法裡頭名聞利養、五欲六塵，你要是放不下的話，佛法是一分一毫你都入不進去。就像我們上樓一樣，你要不放下第一層，你怎麼能到第二層？你不放下第二層，你怎麼能到第三層？你要是貪戀，捨不得離開，你就不會進步。這個淺顯的道理容易懂，要細心去體會，不捨不能入境界。
大方廣佛華嚴經（第382集） 2000/12/28
所以經上常常講，常常教給我們，我們不能跟世間人一樣，世間人天天忙著都是爭的不急之務！一個學佛，特別是求生淨土的人不能跟別人一樣，常常要念著生死事大，無常迅速。世間人所爭的我們都不要，世間人不要的，我們要。他不要的是什麼？念佛他不要，我們一天到晚念阿彌陀佛，這我們要。我們有能力多多的布施、供養，把這些身外之物捨得乾乾淨淨，為什麼？沒有牽掛、沒有憂慮，一定要捨。人之所以到臨終的時候出了問題，多半是心有牽掛，放不下，這才變成大障礙，所以放下要在平時。
大乘無量壽經(當生成就第一法門)（第21集） 1990/7
還有一絲毫貪染的念頭，決定不能超越輪迴。貪染的念頭不斷，往生沒有把握。往生是講帶業法門，在一切法門裡是最方便、最簡單、最容易的，但也要在臨終最後一念把貪染放下才能往生。假如最後一念對世間還有貪愛，就去不了。
沙彌律要節錄（第14集） 1994/10
其他的法門，貪染要完全斷絕才行。淨土宗就要你在臨終那一秒鐘把貪染伏住，不起作用，就能往生。假如我們平常貪愛的心非常重，你怎能保證你臨終那一念會放下？所以這就難了，應該平時就要放下。平時對於世出世間法沒有貪染的念頭，往生就有把握，臨終時就不受其害。
沙彌律要節錄（第14集） 1994/10
這世間的世法，你還有攀緣，你還有放不下。這一念放不下，就是你臨命終時的魔障。所以念佛的人很多，往生的人很少，一萬個念佛人，真正能往生，只一、二人而已，萬分之一、二。他念佛，不是念得不勤，他念得很勤，甚至於每天《無量壽經》念六、七遍，佛號念十萬聲，能不能往生？不能。這是培養自己的善根。
普賢行願品別行疏鈔（第36集） 1989/1
為什麼不能往生？名聞利養、財色名食睡放不下，不能徹底放下。這個因緣就在此地。所以一定要徹底放下，完全放下。我們中國人常講捨得，捨得這個名詞是從佛教裡來的，捨就是放下，你真正能捨，那西方極樂世界你就得到了。你不肯捨，就得不到；一定要肯捨，你才能夠得到。你捨得愈多，你得到的愈多。你所得的與你所捨的，決定是成比例的，成正比例的。所以真正覺悟的人肯捨，真正肯放下。
普賢行願品別行疏鈔（第36集） 1989/1
捨得一分，道業增進一分-第509集
自己要冷靜的反省，我們的病根在哪裡？斷煩惱，從根本下手就容易，枝葉就好斷了。所以先找根本，不難找到，在我們習氣習染當中哪一種最重？如果貪心重先斷貪心，瞋恚心重先斷瞋恚心，自己要去找，要去檢點。
善財童子參學報告（七）（第1集） 1999/7
貪心裡面，大概貪的對象是五欲六塵，如果貪財的心最重，愛財、貪財，你就要下定決心捨財，把它捨得乾乾淨淨，根就斷掉了。貪色的心重，你要把情色斷得乾乾淨淨；貪名的心重，要把虛榮捨得乾乾淨淨；你從這裡下手，克服自己的障難。自己的毛病習氣自己要曉得，那就是覺悟；真正能夠斷除，改過來，這叫修行功夫，你有真功夫了，真功夫是改過自新。
善財童子參學報告（七）（第1集） 1999/7
我們為什麼想提升而提升不上去，原因是什麼？原因是放不下這個世間的五欲六塵，這是個大障礙。財色名食睡，佛說這是地獄五條根，有一條你跟三惡道就有緣，五條都具足你還得了！必須把這個捨得乾乾淨淨。釋迦牟尼佛當年在世為我們所示現的，三衣一缽，名聞利養、五欲六塵統統放下，人家的心是清淨的，是覺而不迷，是正而不邪，淨而不染。
大方廣佛華嚴經（第2038集） 2009/2/1
你果然把財、色、名、利丟掉，不要了，你的妄想、執著就去掉一半，你的真心智慧也就有相當程度的現前，這很有受用，這要真正去做。所以要知道，財色名食睡，那是五欲，佛講的，「財色名食睡，地獄五條根」，這不是個好東西，決定不能夠貪圖。要把貪瞋痴慢真正捨掉，恢復到真心，無量的智慧福德，這是學佛。
阿彌陀經要解研習報告（第11集） 1991
對世法一定要徹底放下，才能把你境界向上提升一層。如果對世法裡頭名聞利養、五欲六塵，你要是放不下的話，佛法是一分一毫你都入不進去。就像我們上樓一樣，你要不放下第一層，你怎麼能到第二層？你不放下第二層，你怎麼能到第三層？你要是貪戀，捨不得離開，你就不會進步。這個淺顯的道理容易懂，要細心去體會，不捨不能入境界。
大方廣佛華嚴經（第382集） 2000/12/28
所以經上常常講，常常教給我們，我們不能跟世間人一樣，世間人天天忙著都是爭的不急之務！一個學佛，特別是求生淨土的人不能跟別人一樣，常常要念著生死事大，無常迅速。世間人所爭的我們都不要，世間人不要的，我們要。他不要的是什麼？念佛他不要，我們一天到晚念阿彌陀佛，這我們要。我們有能力多多的布施、供養，把這些身外之物捨得乾乾淨淨，為什麼？沒有牽掛、沒有憂慮，一定要捨。人之所以到臨終的時候出了問題，多半是心有牽掛，放不下，這才變成大障礙，所以放下要在平時。
大乘無量壽經(當生成就第一法門)（第21集） 1990/7
還有一絲毫貪染的念頭，決定不能超越輪迴。貪染的念頭不斷，往生沒有把握。往生是講帶業法門，在一切法門裡是最方便、最簡單、最容易的，但也要在臨終最後一念把貪染放下才能往生。假如最後一念對世間還有貪愛，就去不了。
沙彌律要節錄（第14集） 1994/10
其他的法門，貪染要完全斷絕才行。淨土宗就要你在臨終那一秒鐘把貪染伏住，不起作用，就能往生。假如我們平常貪愛的心非常重，你怎能保證你臨終那一念會放下？所以這就難了，應該平時就要放下。平時對於世出世間法沒有貪染的念頭，往生就有把握，臨終時就不受其害。
沙彌律要節錄（第14集） 1994/10
這世間的世法，你還有攀緣，你還有放不下。這一念放不下，就是你臨命終時的魔障。所以念佛的人很多，往生的人很少，一萬個念佛人，真正能往生，只一、二人而已，萬分之一、二。他念佛，不是念得不勤，他念得很勤，甚至於每天《無量壽經》念六、七遍，佛號念十萬聲，能不能往生？不能。這是培養自己的善根。
普賢行願品別行疏鈔（第36集） 1989/1
為什麼不能往生？名聞利養、財色名食睡放不下，不能徹底放下。這個因緣就在此地。所以一定要徹底放下，完全放下。我們中國人常講捨得，捨得這個名詞是從佛教裡來的，捨就是放下，你真正能捨，那西方極樂世界你就得到了。你不肯捨，就得不到；一定要肯捨，你才能夠得到。你捨得愈多，你得到的愈多。你所得的與你所捨的，決定是成比例的，成正比例的。所以真正覺悟的人肯捨，真正肯放下。
普賢行願品別行疏鈔（第36集） 1989/1