祖宗雖然遠 逢時祭必誠-全1集
經句：
祖宗雖然遠，逢時祭必誠，墓門勤拜掃，好展後人情。
——《小學詩·明倫第二》
開示：
中國文化維繫著三股相當重要的力量，第一就是孝道，而延續孝道的精神就是祠堂，祭祀祖宗的地方。常懷這顆感念祖宗、感念先人的這分報恩心，把孝道承傳下來，這是祠堂教孝。孝道是教倫理，孔廟是教仁義、道德。所以，這個社會現在最缺倫理，最缺仁義道德，是因為宗廟的效用，宗廟所產生教化的作用，現在愈來愈微弱了。
2006年幸福人生講座（第35集） 2007/3/13
現在的小家庭根本都沒有宗廟了，這分孝道的延續就受到了很大的影響。像以前大家庭幾十口人、幾百口人，在祖宗的靈前可能兩邊還寫著，「祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀」。而所有的經書最重要教導的德行核心，還是從孝道出發。
2006年幸福人生講座（第35集） 2007/3/13
祖宗雖遠，守祭祀之禮，飲水思源，不能忘了祖先，不能忘本。「禮者，報本反始，不忘其初也」。這個時候人不忘本就厚道，厚道就善良，人跟人就和睦。現在祭祀愈來愈被忽略，人沒有感念祖德，只想著眼前的利益，都偏離禮教，一重利，爭奪就產生。所以老子講，「知常曰明」，知道做人的常道、天地的正道，這是明白人；「不知常，妄作凶」，不知道常道，自己所做的很多事情，都是帶給自己以後的凶災，但自己不知道。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第54集） 2011/2/26
當一個人時時會感念，假如沒有父母，假如沒有祖宗，就沒有我，他時時能夠飲水思源，人心就非常厚道。孔老夫子說「慎終追遠，民德歸厚」，當我們在祭祀父母、祭祀祖宗的時候，也要盡心盡力，也做好榜樣給孩子看。古代的祭祀很有味道，在古籍裡面有提到，「父為大夫，子為士」，父親當大夫，孩子只是一般的士人。葬他的時候，葬以大夫，因為他當大夫，所以葬他的時候用大夫禮，祭祀的時候用士人禮。
《弟子規》與佛法修學（第12集） 2005/3/8
因為一個人在這一生最大的貢獻，對社會最有幫助的，就是有好的下一代，他下一代只有士人的成就，所以祭祀只用士人。假如「父為士，子為大夫」，葬他的時候用士人的禮儀，但是往後祭祀用大夫的禮儀祭他，因為他替社會培養出一個大夫，這是他的功勞。所以中國人念念所有的禮儀都表法，表慎終追遠的態度。我們去了解古代老祖宗所留下來的禮儀，我們內心會非常佩服、非常感動。
《弟子規》與佛法修學（第12集） 2005/3/8
「慎終追遠」就是不斷的懂得知恩報恩，對父母、對祖先，當然人心就厚道。而我們再延伸開來，一個人處世，他能追遠，那他富貴的時候，他都不忘記當初他失落的時候曾經給他鼓勵、給他支持的那些朋友，他決定是一發達了去報他們的恩，追遠。有這樣心境的人，不只念祖先的恩，念一切人的恩德，他不會忘記，人心很厚道。韓信當了大將軍，當初婦人送他一碗飯，他都念念不忘，所以能慎終追遠的人，受人點滴之恩都怎麼樣？湧泉相報。慎終的人他對父母非常恭敬、念恩，以至於他這個恭敬的態度他會延伸到一切處。
《群書治要360》學習分享（第91集） 2012/11/17
比方他今天使用公共的用具，他要慎終，因為後面有人還要再用，他就不會隨便，他很恭敬。我們假如沒有這種慎終的態度，我們使用過，東西都沒有放回原處，接下來的人他就很麻煩，找不到了。一體萬用，人這種恭敬的態度、謹慎的態度，他會用在一切處。包含今天慎終一個緣分，緣聚緣散，天下無不散之筵席，可是這個緣分要結束的時候，慎終的人他會想，我有沒有為這個國家、為這個團體推薦人才，或培養出人才？「有後」的觀念。
《群書治要360》學習分享（第91集） 2012/11/17
「先靈，祖先之靈也。凡殯殮無禮，居喪無制，安葬不速，齋祭不誠，拜掃不勤，祠廟不整，香火斷續，皆輕慢也」。這是舉出這幾個例子。「夫水源木本，豈敢或忘，若於此有失，吾不知其可也」。末後這一句是無盡的感嘆。這些話在中國文化裡面是主流、是核心。從前的中國人觀念當中，見一切人都是好人，一切事都是好事。所以這個根本的觀念在祭祖，愛父母，敬祖先。中國人飲水思源，我們有個根、有個本。這個根本是遠古的祖先，幾千年、幾萬年，我們這一脈從哪裡來的？對這個非常重視。
太上感應篇（第179集） 2000/3/20
像一棵樹木一樣，我們一個身好比是樹上一片樹葉，我們要尋根。這葉從哪裡來的？葉是樹梢生的。梢從哪裡來的？從枝來的，枝裡頭長出來的。枝又從哪裡來的？枝從幹裡頭來的。幹從本裡頭來的，本從根裡頭來的，尋根！然後才知道整棵大樹是一個。所以佛在大乘經教裡面告訴我們，虛空法界一切眾生跟自己是一個身。整個大樹就像是法身，我們這個身是這棵大樹裡頭的一片樹葉而已，這一片樹葉跟整棵大樹是一體，不是二體。
太上感應篇（第179集） 2000/3/20
我們稱這個大樹，在佛家裡面稱為法身，「十方三世佛，共同一法身」，「一心一智慧」，佛才把根源找到。所以經上常講：「徹法底源」，了解宇宙人生的真相，知道人與人、人與一切眾生是什麼樣的關係。中國人講到愛人，佛法講到一切眾生，不是我們這一個世界，盡虛空遍法界，無量無邊的世界，一切眾生跟我們是同一個根，同一個本。根是什麼？佛法裡面講的心。本是什麼？佛法講的識。
太上感應篇（第179集） 2000/3/20
《華嚴》上講的虛空法界一切眾生，唯心所現，唯識所變，這個心跟識是根本。所以中國古禮裡面，五禮第一條就是祭禮，祭祖先，愛祖先。千百年的祖先，你都那麼敬愛，現前父母哪有不孝順的道理！所以孝道從哪裡建立的？孝道從祭祀上建立的。今天人不孝順父母，祭禮失掉了，他怎麼會孝順父母？祭禮是父母做榜樣，做孝順的榜樣給下一代看，意義非常非常重大。
太上感應篇（第179集） 2000/3/20
老人自己的父母、祖父母都已經過世了，你說你孝順，你的兒孫他沒看到，他從你祭祀上看到，齋戒沐浴，祭祀先靈。它的效果，夫子說得好，「民德歸厚」，效果是助長社會淳厚的風俗，這個社會才安和樂利，人民才有幸福美滿的生活，這是眼前的效果。深遠的利益，無盡！我們在整個佛法裡面看，孝道達到究竟圓滿，這個人就成佛了。
太上感應篇（第179集） 2000/3/20
祖宗雖然遠 逢時祭必誠-全1集
經句：
祖宗雖然遠，逢時祭必誠，墓門勤拜掃，好展後人情。
——《小學詩·明倫第二》
開示：
中國文化維繫著三股相當重要的力量，第一就是孝道，而延續孝道的精神就是祠堂，祭祀祖宗的地方。常懷這顆感念祖宗、感念先人的這分報恩心，把孝道承傳下來，這是祠堂教孝。孝道是教倫理，孔廟是教仁義、道德。所以，這個社會現在最缺倫理，最缺仁義道德，是因為宗廟的效用，宗廟所產生教化的作用，現在愈來愈微弱了。
2006年幸福人生講座（第35集） 2007/3/13
現在的小家庭根本都沒有宗廟了，這分孝道的延續就受到了很大的影響。像以前大家庭幾十口人、幾百口人，在祖宗的靈前可能兩邊還寫著，「祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀」。而所有的經書最重要教導的德行核心，還是從孝道出發。
2006年幸福人生講座（第35集） 2007/3/13
祖宗雖遠，守祭祀之禮，飲水思源，不能忘了祖先，不能忘本。「禮者，報本反始，不忘其初也」。這個時候人不忘本就厚道，厚道就善良，人跟人就和睦。現在祭祀愈來愈被忽略，人沒有感念祖德，只想著眼前的利益，都偏離禮教，一重利，爭奪就產生。所以老子講，「知常曰明」，知道做人的常道、天地的正道，這是明白人；「不知常，妄作凶」，不知道常道，自己所做的很多事情，都是帶給自己以後的凶災，但自己不知道。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第54集） 2011/2/26
當一個人時時會感念，假如沒有父母，假如沒有祖宗，就沒有我，他時時能夠飲水思源，人心就非常厚道。孔老夫子說「慎終追遠，民德歸厚」，當我們在祭祀父母、祭祀祖宗的時候，也要盡心盡力，也做好榜樣給孩子看。古代的祭祀很有味道，在古籍裡面有提到，「父為大夫，子為士」，父親當大夫，孩子只是一般的士人。葬他的時候，葬以大夫，因為他當大夫，所以葬他的時候用大夫禮，祭祀的時候用士人禮。
《弟子規》與佛法修學（第12集） 2005/3/8
因為一個人在這一生最大的貢獻，對社會最有幫助的，就是有好的下一代，他下一代只有士人的成就，所以祭祀只用士人。假如「父為士，子為大夫」，葬他的時候用士人的禮儀，但是往後祭祀用大夫的禮儀祭他，因為他替社會培養出一個大夫，這是他的功勞。所以中國人念念所有的禮儀都表法，表慎終追遠的態度。我們去了解古代老祖宗所留下來的禮儀，我們內心會非常佩服、非常感動。
《弟子規》與佛法修學（第12集） 2005/3/8
「慎終追遠」就是不斷的懂得知恩報恩，對父母、對祖先，當然人心就厚道。而我們再延伸開來，一個人處世，他能追遠，那他富貴的時候，他都不忘記當初他失落的時候曾經給他鼓勵、給他支持的那些朋友，他決定是一發達了去報他們的恩，追遠。有這樣心境的人，不只念祖先的恩，念一切人的恩德，他不會忘記，人心很厚道。韓信當了大將軍，當初婦人送他一碗飯，他都念念不忘，所以能慎終追遠的人，受人點滴之恩都怎麼樣？湧泉相報。慎終的人他對父母非常恭敬、念恩，以至於他這個恭敬的態度他會延伸到一切處。
《群書治要360》學習分享（第91集） 2012/11/17
比方他今天使用公共的用具，他要慎終，因為後面有人還要再用，他就不會隨便，他很恭敬。我們假如沒有這種慎終的態度，我們使用過，東西都沒有放回原處，接下來的人他就很麻煩，找不到了。一體萬用，人這種恭敬的態度、謹慎的態度，他會用在一切處。包含今天慎終一個緣分，緣聚緣散，天下無不散之筵席，可是這個緣分要結束的時候，慎終的人他會想，我有沒有為這個國家、為這個團體推薦人才，或培養出人才？「有後」的觀念。
《群書治要360》學習分享（第91集） 2012/11/17
「先靈，祖先之靈也。凡殯殮無禮，居喪無制，安葬不速，齋祭不誠，拜掃不勤，祠廟不整，香火斷續，皆輕慢也」。這是舉出這幾個例子。「夫水源木本，豈敢或忘，若於此有失，吾不知其可也」。末後這一句是無盡的感嘆。這些話在中國文化裡面是主流、是核心。從前的中國人觀念當中，見一切人都是好人，一切事都是好事。所以這個根本的觀念在祭祖，愛父母，敬祖先。中國人飲水思源，我們有個根、有個本。這個根本是遠古的祖先，幾千年、幾萬年，我們這一脈從哪裡來的？對這個非常重視。
太上感應篇（第179集） 2000/3/20
像一棵樹木一樣，我們一個身好比是樹上一片樹葉，我們要尋根。這葉從哪裡來的？葉是樹梢生的。梢從哪裡來的？從枝來的，枝裡頭長出來的。枝又從哪裡來的？枝從幹裡頭來的。幹從本裡頭來的，本從根裡頭來的，尋根！然後才知道整棵大樹是一個。所以佛在大乘經教裡面告訴我們，虛空法界一切眾生跟自己是一個身。整個大樹就像是法身，我們這個身是這棵大樹裡頭的一片樹葉而已，這一片樹葉跟整棵大樹是一體，不是二體。
太上感應篇（第179集） 2000/3/20
我們稱這個大樹，在佛家裡面稱為法身，「十方三世佛，共同一法身」，「一心一智慧」，佛才把根源找到。所以經上常講：「徹法底源」，了解宇宙人生的真相，知道人與人、人與一切眾生是什麼樣的關係。中國人講到愛人，佛法講到一切眾生，不是我們這一個世界，盡虛空遍法界，無量無邊的世界，一切眾生跟我們是同一個根，同一個本。根是什麼？佛法裡面講的心。本是什麼？佛法講的識。
太上感應篇（第179集） 2000/3/20
《華嚴》上講的虛空法界一切眾生，唯心所現，唯識所變，這個心跟識是根本。所以中國古禮裡面，五禮第一條就是祭禮，祭祖先，愛祖先。千百年的祖先，你都那麼敬愛，現前父母哪有不孝順的道理！所以孝道從哪裡建立的？孝道從祭祀上建立的。今天人不孝順父母，祭禮失掉了，他怎麼會孝順父母？祭禮是父母做榜樣，做孝順的榜樣給下一代看，意義非常非常重大。
太上感應篇（第179集） 2000/3/20
老人自己的父母、祖父母都已經過世了，你說你孝順，你的兒孫他沒看到，他從你祭祀上看到，齋戒沐浴，祭祀先靈。它的效果，夫子說得好，「民德歸厚」，效果是助長社會淳厚的風俗，這個社會才安和樂利，人民才有幸福美滿的生活，這是眼前的效果。深遠的利益，無盡！我們在整個佛法裡面看，孝道達到究竟圓滿，這個人就成佛了。
太上感應篇（第179集） 2000/3/20