離諸取著-第505集
佛在《十善業道經》上教導我們，那是修學的總綱領、總原則，佛教菩薩、教我們，「晝夜常念善法」。這部經是教初學，初學念善法，念什麼善法？就是念十善。不殺生、不偷盜，在家居士不邪淫，出家人不淫欲，身三善業；不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，口四善業；不貪、不瞋、不痴，意三善業，常念！晝夜常念！「思惟善法」，你起心動念想，想善法，想十善。「觀察善法」，觀察是落實，你要做到，你要行十善。
大方廣佛華嚴經（第688集） 2002/4/29
要得人天福報，基本的條件是五戒十善要修得好。五戒十善修好，為什麼不能出離輪迴？著相。所以諸位要記住，著相修福是六道裡面的果報，離相修福才能超越三界。著相、離相怎麼講？最簡單、最容易懂得的言詞就是分別執著，你還有分別執著就著相，沒有分別執著就離相了。可是離相不容易，《金剛經》上教我們離四相，「無我相」就是沒有執著。諸位要知道，有執著就有我，沒有我，誰執著？無論是對人對事對物，對一切諸法，只要有執著決定是「我」。「我」要沒有了，一切執著都沒有了。
大方廣佛華嚴經（第220集）
所謂妄心就是這裡頭有自己，沒有把自己忘掉，無論做什麼事情他有自己。真心沒有自己，《金剛經》上說得很好，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，那是真心。要是「有我相、有人相、有眾生相、有壽者相」，有妄心。所以大乘經上也說「凡夫著相，聖人離相」，事情是一樣做，沒有兩樣。
大方廣佛華嚴經（第665集） 2002/4/15
譬如講《十善業道》，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌，佛菩薩教化眾生是離相，他就沒有業了，這造的叫淨業。我們凡夫著了相，我持戒，我持不殺生戒，我不殺生，我不偷盜，有我，這就結了業，你就叫善業，你造的是善業；你有心為善，你是善業。
大方廣佛華嚴經（第665集） 2002/4/15
善業不著善業的相，不要著相，你的業叫淨業，惡業不著惡業的相，真正做到離一切相，即一切法。離相是禪定的功夫！念佛也行，心裡頭確確實實只有這句阿彌陀佛，阿彌陀佛之外沒有一個雜念。行善不著相，三輪體空；造惡也不著相，也是三輪體空，事情過了，心裡頭痕跡都不落。
淨土大經科註（第234集） 2012/3/8
所以修一切善，不要想自己，這是功德。如果修一切善，想「我修了善」，你出不了六道輪迴。為什麼？我執沒破，你的果報在六道裡頭得有漏的善報。我們講福報。你是三界有漏的福報，脫離不了輪迴。如果一切為眾生，絕對沒有為自己，我執破了，這個善就變成功德。功德能幫助你了生死，幫助你出三界。一念之差，功德跟福德在事上看不出來，心上就清清楚楚、明明白白。
佛法不離生活 1999/10/22
「看破」，樣樣清楚、樣樣明瞭，是看破。覺而不迷、正而不邪，是看破。看破之後要「放下」，放下是清淨不染。禪宗六祖惠能大師說得好，「本來無一物」。「本來無一物」就是徹底看破、放下。《金剛經》上告訴我們「離一切相，修一切善」，「離一切相」是放下。「一切相」是什麼？《金剛經》上講：「我相、人相、眾生相、壽者相」，你能把四相放下了，就一切都放下了。「無我」，我生活在這個世界上不是為我，為什麼人而活著的？為一切眾生活著的。
佛法不離生活 1999/10/22
我們發心學佛，幫助一切眾生開悟，幫助一切眾生成就。所以「學為人師，行為世範」，是我們所學習的。「師」是表率，為社會大眾做表率，我們的行為是社會大眾的榜樣，社會大眾的模範。為一切眾生活著的，為佛法常住世間活著的，這樣圓滿、這樣美好的教育，我們為他活的。不是為自己，自己沒有了，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，徹底放下。
佛法不離生活 1999/10/22
『以清淨心，修菩薩行』。「清淨心」，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這叫清淨心，清淨心一定包括其他的四個心。「修菩薩行」，菩薩行就是修六度行。世尊在《金剛經》上教導我們，「離一切相，修一切善」，清淨心就是離一切相，菩薩行就是一切善。我們要用六波羅蜜的心態，對一切人，對一切事，對一切物。所以離相是看破，這是看破，修行是放下，放下幫助看破，看破幫助放下。清淨心是智慧，菩薩行是方便，「恆順眾生，隨喜功德」，這是菩薩行。
大乘無量壽經（第74集） 1999/12/25
離諸取著-第505集
佛在《十善業道經》上教導我們，那是修學的總綱領、總原則，佛教菩薩、教我們，「晝夜常念善法」。這部經是教初學，初學念善法，念什麼善法？就是念十善。不殺生、不偷盜，在家居士不邪淫，出家人不淫欲，身三善業；不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，口四善業；不貪、不瞋、不痴，意三善業，常念！晝夜常念！「思惟善法」，你起心動念想，想善法，想十善。「觀察善法」，觀察是落實，你要做到，你要行十善。
大方廣佛華嚴經（第688集） 2002/4/29
要得人天福報，基本的條件是五戒十善要修得好。五戒十善修好，為什麼不能出離輪迴？著相。所以諸位要記住，著相修福是六道裡面的果報，離相修福才能超越三界。著相、離相怎麼講？最簡單、最容易懂得的言詞就是分別執著，你還有分別執著就著相，沒有分別執著就離相了。可是離相不容易，《金剛經》上教我們離四相，「無我相」就是沒有執著。諸位要知道，有執著就有我，沒有我，誰執著？無論是對人對事對物，對一切諸法，只要有執著決定是「我」。「我」要沒有了，一切執著都沒有了。
大方廣佛華嚴經（第220集）
所謂妄心就是這裡頭有自己，沒有把自己忘掉，無論做什麼事情他有自己。真心沒有自己，《金剛經》上說得很好，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，那是真心。要是「有我相、有人相、有眾生相、有壽者相」，有妄心。所以大乘經上也說「凡夫著相，聖人離相」，事情是一樣做，沒有兩樣。
大方廣佛華嚴經（第665集） 2002/4/15
譬如講《十善業道》，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌，佛菩薩教化眾生是離相，他就沒有業了，這造的叫淨業。我們凡夫著了相，我持戒，我持不殺生戒，我不殺生，我不偷盜，有我，這就結了業，你就叫善業，你造的是善業；你有心為善，你是善業。
大方廣佛華嚴經（第665集） 2002/4/15
善業不著善業的相，不要著相，你的業叫淨業，惡業不著惡業的相，真正做到離一切相，即一切法。離相是禪定的功夫！念佛也行，心裡頭確確實實只有這句阿彌陀佛，阿彌陀佛之外沒有一個雜念。行善不著相，三輪體空；造惡也不著相，也是三輪體空，事情過了，心裡頭痕跡都不落。
淨土大經科註（第234集） 2012/3/8
所以修一切善，不要想自己，這是功德。如果修一切善，想「我修了善」，你出不了六道輪迴。為什麼？我執沒破，你的果報在六道裡頭得有漏的善報。我們講福報。你是三界有漏的福報，脫離不了輪迴。如果一切為眾生，絕對沒有為自己，我執破了，這個善就變成功德。功德能幫助你了生死，幫助你出三界。一念之差，功德跟福德在事上看不出來，心上就清清楚楚、明明白白。
佛法不離生活 1999/10/22
「看破」，樣樣清楚、樣樣明瞭，是看破。覺而不迷、正而不邪，是看破。看破之後要「放下」，放下是清淨不染。禪宗六祖惠能大師說得好，「本來無一物」。「本來無一物」就是徹底看破、放下。《金剛經》上告訴我們「離一切相，修一切善」，「離一切相」是放下。「一切相」是什麼？《金剛經》上講：「我相、人相、眾生相、壽者相」，你能把四相放下了，就一切都放下了。「無我」，我生活在這個世界上不是為我，為什麼人而活著的？為一切眾生活著的。
佛法不離生活 1999/10/22
我們發心學佛，幫助一切眾生開悟，幫助一切眾生成就。所以「學為人師，行為世範」，是我們所學習的。「師」是表率，為社會大眾做表率，我們的行為是社會大眾的榜樣，社會大眾的模範。為一切眾生活著的，為佛法常住世間活著的，這樣圓滿、這樣美好的教育，我們為他活的。不是為自己，自己沒有了，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，徹底放下。
佛法不離生活 1999/10/22
『以清淨心，修菩薩行』。「清淨心」，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這叫清淨心，清淨心一定包括其他的四個心。「修菩薩行」，菩薩行就是修六度行。世尊在《金剛經》上教導我們，「離一切相，修一切善」，清淨心就是離一切相，菩薩行就是一切善。我們要用六波羅蜜的心態，對一切人，對一切事，對一切物。所以離相是看破，這是看破，修行是放下，放下幫助看破，看破幫助放下。清淨心是智慧，菩薩行是方便，「恆順眾生，隨喜功德」，這是菩薩行。
大乘無量壽經（第74集） 1999/12/25