道業日增，煩惱日減-第502集
今天這個世界濁惡之極，我們內有煩惱、有習氣，很不容易斷除；外面有五欲六塵的誘惑，很難排除。內有煩惱，外有誘惑，道業就很不容易成就。一萬個修行人，難得有二、三個成就的，原因在哪裡？煩惱、誘惑沒有辦法排除，敵不過煩惱誘惑，所以修行往往是失敗的。
阿彌陀經疏鈔演義（第282集） 1984/12
學佛要想有成就，第一樁要緊的事情就是要斷煩惱，所以我們決定不能夠疏忽。煩惱不斷，道業就不會有成就，縱然對佛法精通，那就是我們常講的佛學，他可以成為世界上著名的佛學家，佛教的學者，對於修行證果他決定沒有分，這是不相干的事情。佛教修學真正的目的是要斷煩惱，證無上菩提，這是佛法教學的宗旨。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第6集） 1991/6
佛法跟世間法不一樣，老子有句話說，「為學日益，為道日損」，這就說明世間的學問，為學是求學，你的學術、知識是要一天一天增長，這是你有進步，你有成就。可是修道就完全不相同，修道是要日損，損就是一天一天減少，減少的什麼？知見減少，煩惱減少。
佛說阿彌陀經（第1集） 1983
境隨心轉，一切法從心想生，要記住這個。你真的有信心，頭一個是身體，身心健康，自在快樂，沒有憂慮，沒有煩惱，沒有壓力。如果連這個信心都不能夠具備，我們學佛，道業就很難成就，所以首先要建立堅定信心。用什麼方法來建立？多聽經，一遍一遍的聽，遍遍增長你的信心。為什麼？道理慢慢搞清楚、慢慢明白了，明白之後，信心就建立起來了。
淨土大經科註（第355集） 2012/5/30
在修行過程當中，經歷順境逆境、善緣惡緣，統統要求著如如不動，這就修成了，就產生力量了，這個力就起作用，不通過修行不行。修行就是真幹，真幹障緣很多，障緣突不破，那就回來再修行，功夫還不夠。什麼叫功夫？一切障緣現前，無論是善緣惡緣真正不起心不動念，就通過了。
淨土大經科註（第300集） 2012/4/19
不起心是什麼？沒有七情五欲，七情是喜怒哀樂愛惡欲，六根對於六塵境界，無論什麼境界不會起這個念頭，五欲是財色名食睡；換句話說，在這個境緣當中不動心、不動念頭，這叫成功。如果還有起心動念趕緊回來，不回來就被境界誘跑了，誘惑了，就跟它走。跟它走就到三途去，到六道去，不能跟它走。
淨土大經科註（第300集） 2012/4/19
我們今天自己量量自己的力，自己沒有這個能力，怎麼辦？只有依阿彌陀佛，我們找這個靠山。這個靠山真管用，本師釋迦牟尼佛為我們介紹的，自己沒有能力斷煩惱，沒有能力出六道輪迴，你去找他。他的方法很簡單，但是自己要真幹，就是把自己舊的記憶，這是美國修·藍博士的話，無論是善的記憶、不善的記憶統統把它清除掉，回歸零點能量點，數學裡頭的零是什麼都沒有，他用這個方法。我聽到他的方法，很像佛法裡面講的無想定，回歸到無想定，你就能起很大的作用，這也是佛所講的「制心一處，無事不辦」。
淨土大經科註（第300集） 2012/4/19
我一心專念、一心專學，身命不去理它，完全放下。懂得不透徹，一定要聽經，用經教來薰習，一遍一遍薰習，一遍一遍覺悟。完全能仰信，那經可以不要聽，一句佛號念到底。像黃念祖老居士，這個註解完成就念佛，他沒懷疑。我們有理由相信他老人家預知時至，在往生前半年為我們做示現，每天十四萬聲佛號，萬緣放下，一心念佛，什麼念頭都沒有了，這樣的人肯定實報土上輩往生。沒有懷疑、沒有顧慮，真放下了！
淨土大經科註（第300集） 2012/4/19
養成一個習慣，早晨一起來念佛，晚上睡覺之前一定念佛。當然佛號念得是愈多愈好，為什麼？念佛的時候就不胡思亂想了。念佛就是修戒定慧，戒律是「諸惡莫作，眾善奉行」，心裡面念佛，憶佛念佛，他就不會想壞事情，諸惡就不作了；佛號是十方一切諸佛如來所讚歎的，善中之善，沒有比這個更善的，所以念佛就是眾善奉行，你看戒律具足了。
無量壽經（二次宣講）（第11集） 1990/4
諸惡莫作是小乘戒，眾善奉行是菩薩戒，統統具足了；念佛心地清淨，沒有一個雜念，是修定，定有了；這句佛號清清楚楚、明明白白、字字分明，這是修慧，這就修的根本智。所以是戒定慧三學，就用一句佛號圓圓滿滿都修了。所以你念的時間愈多、念的時間愈長、念的佛號愈多，就是你修戒定慧的時間愈多，這個要知道。所以念佛是修戒定慧的，是戒定慧一次完成，不必分開來學，一次完成。
無量壽經（二次宣講）（第11集） 1990/4
我們一般就是專修淨土的同修，如果你的工作很繁忙，沒有時間做早晚課誦，你也可以用這個方法。這個方法叫定課，定課是一天都不可以缺少的。從你發心修淨土一直到你往生，一次不缺，一天兩次，早課、晚課一課都不缺，這能往生，為什麼？這個符合一向專念，念得不多就是了。換句話說，養成一個念佛的習慣，早晚一定會想到念佛。平常有時間就念，計數不計數沒有關係，那叫散念。早晚課這叫定課，定課是非常非常重要。所以有時間、有功夫，你定的課就可以定得多一點，沒有時間，你功課就可以定少一點。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第17集） 1991/6
這個十念就是非常好的方法，再忙的人都不礙事。早晨起來洗洗臉，刷牙之後就可以做了，做完了再吃早飯，再上班。晚上回來的時候，在睡覺之前，洗個臉洗乾淨的時候，念十念，再去睡覺，怎麼會耽誤時間？什麼時間都不耽誤。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第17集） 1991/6
這是這個法門的殊勝處，所以說是人人能修，人人能成，無論你從事於哪個行業，男女老少統統沒有障礙。你家裡有佛像，你在佛像面前做早晚課，沒有佛像，經上講得很清楚，面向西方合掌念佛就行了。有沒有佛堂、有沒有佛像，統統沒關係，這個法門的確是方便，真正廣大，所以它能夠度一切眾生。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第17集） 1991/6
道業日增，煩惱日減-第502集
今天這個世界濁惡之極，我們內有煩惱、有習氣，很不容易斷除；外面有五欲六塵的誘惑，很難排除。內有煩惱，外有誘惑，道業就很不容易成就。一萬個修行人，難得有二、三個成就的，原因在哪裡？煩惱、誘惑沒有辦法排除，敵不過煩惱誘惑，所以修行往往是失敗的。
阿彌陀經疏鈔演義（第282集） 1984/12
學佛要想有成就，第一樁要緊的事情就是要斷煩惱，所以我們決定不能夠疏忽。煩惱不斷，道業就不會有成就，縱然對佛法精通，那就是我們常講的佛學，他可以成為世界上著名的佛學家，佛教的學者，對於修行證果他決定沒有分，這是不相干的事情。佛教修學真正的目的是要斷煩惱，證無上菩提，這是佛法教學的宗旨。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第6集） 1991/6
佛法跟世間法不一樣，老子有句話說，「為學日益，為道日損」，這就說明世間的學問，為學是求學，你的學術、知識是要一天一天增長，這是你有進步，你有成就。可是修道就完全不相同，修道是要日損，損就是一天一天減少，減少的什麼？知見減少，煩惱減少。
佛說阿彌陀經（第1集） 1983
境隨心轉，一切法從心想生，要記住這個。你真的有信心，頭一個是身體，身心健康，自在快樂，沒有憂慮，沒有煩惱，沒有壓力。如果連這個信心都不能夠具備，我們學佛，道業就很難成就，所以首先要建立堅定信心。用什麼方法來建立？多聽經，一遍一遍的聽，遍遍增長你的信心。為什麼？道理慢慢搞清楚、慢慢明白了，明白之後，信心就建立起來了。
淨土大經科註（第355集） 2012/5/30
在修行過程當中，經歷順境逆境、善緣惡緣，統統要求著如如不動，這就修成了，就產生力量了，這個力就起作用，不通過修行不行。修行就是真幹，真幹障緣很多，障緣突不破，那就回來再修行，功夫還不夠。什麼叫功夫？一切障緣現前，無論是善緣惡緣真正不起心不動念，就通過了。
淨土大經科註（第300集） 2012/4/19
不起心是什麼？沒有七情五欲，七情是喜怒哀樂愛惡欲，六根對於六塵境界，無論什麼境界不會起這個念頭，五欲是財色名食睡；換句話說，在這個境緣當中不動心、不動念頭，這叫成功。如果還有起心動念趕緊回來，不回來就被境界誘跑了，誘惑了，就跟它走。跟它走就到三途去，到六道去，不能跟它走。
淨土大經科註（第300集） 2012/4/19
我們今天自己量量自己的力，自己沒有這個能力，怎麼辦？只有依阿彌陀佛，我們找這個靠山。這個靠山真管用，本師釋迦牟尼佛為我們介紹的，自己沒有能力斷煩惱，沒有能力出六道輪迴，你去找他。他的方法很簡單，但是自己要真幹，就是把自己舊的記憶，這是美國修·藍博士的話，無論是善的記憶、不善的記憶統統把它清除掉，回歸零點能量點，數學裡頭的零是什麼都沒有，他用這個方法。我聽到他的方法，很像佛法裡面講的無想定，回歸到無想定，你就能起很大的作用，這也是佛所講的「制心一處，無事不辦」。
淨土大經科註（第300集） 2012/4/19
我一心專念、一心專學，身命不去理它，完全放下。懂得不透徹，一定要聽經，用經教來薰習，一遍一遍薰習，一遍一遍覺悟。完全能仰信，那經可以不要聽，一句佛號念到底。像黃念祖老居士，這個註解完成就念佛，他沒懷疑。我們有理由相信他老人家預知時至，在往生前半年為我們做示現，每天十四萬聲佛號，萬緣放下，一心念佛，什麼念頭都沒有了，這樣的人肯定實報土上輩往生。沒有懷疑、沒有顧慮，真放下了！
淨土大經科註（第300集） 2012/4/19
養成一個習慣，早晨一起來念佛，晚上睡覺之前一定念佛。當然佛號念得是愈多愈好，為什麼？念佛的時候就不胡思亂想了。念佛就是修戒定慧，戒律是「諸惡莫作，眾善奉行」，心裡面念佛，憶佛念佛，他就不會想壞事情，諸惡就不作了；佛號是十方一切諸佛如來所讚歎的，善中之善，沒有比這個更善的，所以念佛就是眾善奉行，你看戒律具足了。
無量壽經（二次宣講）（第11集） 1990/4
諸惡莫作是小乘戒，眾善奉行是菩薩戒，統統具足了；念佛心地清淨，沒有一個雜念，是修定，定有了；這句佛號清清楚楚、明明白白、字字分明，這是修慧，這就修的根本智。所以是戒定慧三學，就用一句佛號圓圓滿滿都修了。所以你念的時間愈多、念的時間愈長、念的佛號愈多，就是你修戒定慧的時間愈多，這個要知道。所以念佛是修戒定慧的，是戒定慧一次完成，不必分開來學，一次完成。
無量壽經（二次宣講）（第11集） 1990/4
我們一般就是專修淨土的同修，如果你的工作很繁忙，沒有時間做早晚課誦，你也可以用這個方法。這個方法叫定課，定課是一天都不可以缺少的。從你發心修淨土一直到你往生，一次不缺，一天兩次，早課、晚課一課都不缺，這能往生，為什麼？這個符合一向專念，念得不多就是了。換句話說，養成一個念佛的習慣，早晚一定會想到念佛。平常有時間就念，計數不計數沒有關係，那叫散念。早晚課這叫定課，定課是非常非常重要。所以有時間、有功夫，你定的課就可以定得多一點，沒有時間，你功課就可以定少一點。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第17集） 1991/6
這個十念就是非常好的方法，再忙的人都不礙事。早晨起來洗洗臉，刷牙之後就可以做了，做完了再吃早飯，再上班。晚上回來的時候，在睡覺之前，洗個臉洗乾淨的時候，念十念，再去睡覺，怎麼會耽誤時間？什麼時間都不耽誤。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第17集） 1991/6
這是這個法門的殊勝處，所以說是人人能修，人人能成，無論你從事於哪個行業，男女老少統統沒有障礙。你家裡有佛像，你在佛像面前做早晚課，沒有佛像，經上講得很清楚，面向西方合掌念佛就行了。有沒有佛堂、有沒有佛像，統統沒關係，這個法門的確是方便，真正廣大，所以它能夠度一切眾生。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第17集） 1991/6