修心是關鍵-第498集
佛教裡頭沒有造物主，他講到萬物從哪裡來的？是你自己心裡變現出來的。這個道理就太深了，是你起心動念變出來的。這個問題，佛就講了一輩子，把它講清楚、講明白了，被今天的科學家承認了。今天量子力學家他們承認，他們最近三十年研究所得到的結論，佛經上全有，他們感到很驚訝。
二〇一二淨土大經科註（第169集） 2013/2/9
物跟心是一體，不能分，現在出毛病就是分開的。怎麼辦？物理不能解決物理問題，要用心理解決物理問題，所以提出「以心控物」。我們的心正常，物質現象就恢復正常，這個我們在學習當中也常常談論的。所以，我們的心要正常，決定不能反常。正常的標準，是中國五倫、五常、四維、八德，正常的；在佛法，是五戒、十善、三福、六和、三學、六度，這正常。
二〇一二淨土大經科註（第169集） 2013/2/9
六祖惠能所說的，「何期自性，本無動搖」，那是自性本定，不到這個境界，惠能大師這句話說不出來。他沒有學過經教，經教裡頭有真心離念，真心裡頭沒有念頭，那就是自性本定。有念就有動，有波動現象。
淨土大經科註（第375集） 2012/6/12
我們最大的麻煩就是念頭，古人比喻「心猿意馬」，我們的念頭像猴子一樣，猴子是不安定的，動作很多的，用牠來比喻我們的念頭像猴子一樣。你怎樣把它控制住？你怎樣叫它不動？不動就是真心，動就是妄心。
淨土大經科註（第375集） 2012/6/12
《金剛經》上說，「應無所住，而生其心」，無所住就是不動，不住我，也不住我所。這是個什麼樣的境界？諸佛如來應化在十法界的境界，他確確實實自住於不動地，不動地的菩薩是八地菩薩，八地以上都不動了。所以用不動心去恆順眾生，隨喜功德，諸佛如來。要相信這是我們每個人本有，佛有，我們都有。
淨土大經科註（第521集） 2012/9/18
我們會動就是我們忍不過，為什麼忍不過？這個不能忍的習氣太重了。一接觸就起心動念，眼看到了起心動念，耳聽到了起心動念，接觸到了立刻就起心動念，這就是凡夫。所以我們長時間的修行得不到一個結果。原因？我們沒有辦法把這個心控制住、起心動念控制住。控制不住，這就叫沒功夫，一點定力都沒有。
淨土大經科註（第521集） 2012/9/18
你能把一切妄想放下，心就定了，心本來是定的。惠能大師講「何期自性本無動搖」，佛給我們講自性本定。由此可知，動搖就不是本定，心好像水一樣，水本來是平靜、清淨，平等、不起波浪的。動搖，動搖就起波浪，小的動搖叫波，大的動就是浪，波濤。
大方廣佛華嚴經（第1830集） 2007/9/13
心要正，行就正。心是體，行是起用。起心動念是心的行為，言語是口的行為，身體動作是身的行為，行為無量無邊，總不出身、口、意這三業。心行不正就是六道，心行正了就超越世間，這個正的標準在這個地方。
二〇一四淨土大經科註（第102集） 2014/9/1
正念是沒有妄想、沒有雜念，叫正念。正念無念，有念就不正。但是也不能有個無念，有個無念還是有一念，什麼念？有個無念。無念也沒有，難，這個法子太難了。那怎麼辦？阿彌陀佛有辦法，阿彌陀佛教導我們，把你的心裡只供養一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這也算是正念。好！你能夠把阿彌陀佛放在心上，除阿彌陀佛之外，生活當中、工作當中確實沒有一個念頭放在心上，事情幹，幹完就完了，不放在心上。
二〇一四淨土大經科註（第102集） 2014/9/1
你的心在道上，在你修學那個法門上，我們念佛人心裡就一句阿彌陀佛，內外都不動心。一定把這個世間看作是什麼？我們到這來，來旅遊的，這是旅館，這不是我的家，所有一切都不是我的。我現在住在這個旅館裡，什麼我都可以用，但是所有權是人家的，不是我的，我只有使用權，沒有所有權。對於一切境緣沒有貪戀，也不會怨恨，隨緣！幾天就要走了。好很好，不好也好，沒有一樣不好，要用這個心態去看，不生妨礙。
淨土大經科註（第273集） 2012/4/5
不論外面環境是什麼，永遠保持自己真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。能保持得住，心在道上。什麼是道？「清淨、平等、正覺、慈悲」這是道，大道！這是性德，這是自己的真心本性。一切時一切處，不失真心，不失本性。在日常生活、工作、處事待人接物，這叫隨緣。這裡頭沒有攀緣，隨緣跟攀緣從這個地方生。
大方廣佛華嚴經（第902集） 2002/12/2
要把心止於阿彌陀佛，心果然止在這裡不動，煩惱自然就斷掉了，自自然然煩惱就不起現行，心裡頭念念都是阿彌陀佛，「淨念相繼」。念阿彌陀佛是「淨念」，一句一句接著就是「相繼」，不中斷；如果斷掉了，妄念、雜念又生了，又起來了。這是所有修行法門裡面最殊勝的一個方法，我們仔細去想想，仔細去觀察，你會點頭，你會同意，確實是好法子，簡單、容易、穩當，還快速成就。
佛說十善業道經（第139集） 2001/3/29
修心是關鍵-第498集
佛教裡頭沒有造物主，他講到萬物從哪裡來的？是你自己心裡變現出來的。這個道理就太深了，是你起心動念變出來的。這個問題，佛就講了一輩子，把它講清楚、講明白了，被今天的科學家承認了。今天量子力學家他們承認，他們最近三十年研究所得到的結論，佛經上全有，他們感到很驚訝。
二〇一二淨土大經科註（第169集） 2013/2/9
物跟心是一體，不能分，現在出毛病就是分開的。怎麼辦？物理不能解決物理問題，要用心理解決物理問題，所以提出「以心控物」。我們的心正常，物質現象就恢復正常，這個我們在學習當中也常常談論的。所以，我們的心要正常，決定不能反常。正常的標準，是中國五倫、五常、四維、八德，正常的；在佛法，是五戒、十善、三福、六和、三學、六度，這正常。
二〇一二淨土大經科註（第169集） 2013/2/9
六祖惠能所說的，「何期自性，本無動搖」，那是自性本定，不到這個境界，惠能大師這句話說不出來。他沒有學過經教，經教裡頭有真心離念，真心裡頭沒有念頭，那就是自性本定。有念就有動，有波動現象。
淨土大經科註（第375集） 2012/6/12
我們最大的麻煩就是念頭，古人比喻「心猿意馬」，我們的念頭像猴子一樣，猴子是不安定的，動作很多的，用牠來比喻我們的念頭像猴子一樣。你怎樣把它控制住？你怎樣叫它不動？不動就是真心，動就是妄心。
淨土大經科註（第375集） 2012/6/12
《金剛經》上說，「應無所住，而生其心」，無所住就是不動，不住我，也不住我所。這是個什麼樣的境界？諸佛如來應化在十法界的境界，他確確實實自住於不動地，不動地的菩薩是八地菩薩，八地以上都不動了。所以用不動心去恆順眾生，隨喜功德，諸佛如來。要相信這是我們每個人本有，佛有，我們都有。
淨土大經科註（第521集） 2012/9/18
我們會動就是我們忍不過，為什麼忍不過？這個不能忍的習氣太重了。一接觸就起心動念，眼看到了起心動念，耳聽到了起心動念，接觸到了立刻就起心動念，這就是凡夫。所以我們長時間的修行得不到一個結果。原因？我們沒有辦法把這個心控制住、起心動念控制住。控制不住，這就叫沒功夫，一點定力都沒有。
淨土大經科註（第521集） 2012/9/18
你能把一切妄想放下，心就定了，心本來是定的。惠能大師講「何期自性本無動搖」，佛給我們講自性本定。由此可知，動搖就不是本定，心好像水一樣，水本來是平靜、清淨，平等、不起波浪的。動搖，動搖就起波浪，小的動搖叫波，大的動就是浪，波濤。
大方廣佛華嚴經（第1830集） 2007/9/13
心要正，行就正。心是體，行是起用。起心動念是心的行為，言語是口的行為，身體動作是身的行為，行為無量無邊，總不出身、口、意這三業。心行不正就是六道，心行正了就超越世間，這個正的標準在這個地方。
二〇一四淨土大經科註（第102集） 2014/9/1
正念是沒有妄想、沒有雜念，叫正念。正念無念，有念就不正。但是也不能有個無念，有個無念還是有一念，什麼念？有個無念。無念也沒有，難，這個法子太難了。那怎麼辦？阿彌陀佛有辦法，阿彌陀佛教導我們，把你的心裡只供養一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這也算是正念。好！你能夠把阿彌陀佛放在心上，除阿彌陀佛之外，生活當中、工作當中確實沒有一個念頭放在心上，事情幹，幹完就完了，不放在心上。
二〇一四淨土大經科註（第102集） 2014/9/1
你的心在道上，在你修學那個法門上，我們念佛人心裡就一句阿彌陀佛，內外都不動心。一定把這個世間看作是什麼？我們到這來，來旅遊的，這是旅館，這不是我的家，所有一切都不是我的。我現在住在這個旅館裡，什麼我都可以用，但是所有權是人家的，不是我的，我只有使用權，沒有所有權。對於一切境緣沒有貪戀，也不會怨恨，隨緣！幾天就要走了。好很好，不好也好，沒有一樣不好，要用這個心態去看，不生妨礙。
淨土大經科註（第273集） 2012/4/5
不論外面環境是什麼，永遠保持自己真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。能保持得住，心在道上。什麼是道？「清淨、平等、正覺、慈悲」這是道，大道！這是性德，這是自己的真心本性。一切時一切處，不失真心，不失本性。在日常生活、工作、處事待人接物，這叫隨緣。這裡頭沒有攀緣，隨緣跟攀緣從這個地方生。
大方廣佛華嚴經（第902集） 2002/12/2
要把心止於阿彌陀佛，心果然止在這裡不動，煩惱自然就斷掉了，自自然然煩惱就不起現行，心裡頭念念都是阿彌陀佛，「淨念相繼」。念阿彌陀佛是「淨念」，一句一句接著就是「相繼」，不中斷；如果斷掉了，妄念、雜念又生了，又起來了。這是所有修行法門裡面最殊勝的一個方法，我們仔細去想想，仔細去觀察，你會點頭，你會同意，確實是好法子，簡單、容易、穩當，還快速成就。
佛說十善業道經（第139集） 2001/3/29