遠離憒鬧-第497集
我們在這一生當中要真正想成就，這是世尊可以說在大小乘經論裡面，無數次的叮嚀囑咐「遠離憒鬧」。這個世間熱鬧的場所要遠離，為什麼？熱鬧場所很容易讓我們起心動念，生起妄想分別執著，生起這些東西就是佛法裡講的造業。熱鬧場所裡容易造業，起心動念都是造業，喜歡看的、喜歡聽的動了情，不喜歡看的、不喜歡聽的生了瞋恚；喜歡的動了貪愛，不喜歡的動了瞋恚，看到有超過自己的又起了嫉妒，多麻煩！所以佛教給我們遠離這些境界。
華嚴經講述菁華（第90集） 1998
真正修行人喜歡『寂靜』，靜而後才能得定，定才能開智慧，智慧才能通達明瞭一切，通達明瞭就能夠解決一切問題，這是真實智慧。所以寂靜是修行的樞紐，這是屬於定門所設的。佛教給我們「因戒得定」，戒是守法，遵守佛菩薩的教誡。佛教給我們遠離塵勞，遠離這些繁華熱鬧的場所，保持心地的清淨，這是修行重要的原則。在現代社會這個功夫比過去愈來愈困難，問題在哪裡？障緣太多。
華嚴經講述菁華（第90集） 1998
這些障緣在佛法裡面統而言之，都稱之為「魔障」。什麼叫魔？魔是折磨，折磨就是讓你的心得不到清淨，折磨你，讓你不生智慧，魔來擾亂，魔來干擾。你要懂得什麼是魔？凡是讓我們不能夠得戒定慧的都是魔。《楞嚴經》上佛給我們講五十類，這五十類是以五蘊而分，色受想行識，每一蘊裡面說十類，總共五十類。每一類裡無量無邊，在現在的社會統統都出現了，有幾個人能禁得起魔的誘惑，能夠不受這些陰魔的惱害？簡直是不可能。
華嚴經講述菁華（第90集） 1998
由此可知，真正想修學的人，想成就的人，自己一定要認真反省，時時刻刻檢驗自己的功夫；換句話說，天天要檢查，如果我們在熱鬧場所當中，自己把持不定，你就要懂得離開；佛在經典裡面告訴我們，「遠離憒鬧之處」，你要懂得離開，不能接近。為什麼古人修行建的道場都建在深山，人跡不到之處？你想到它那裡去很困難，那個時候交通工具不發達，你一定要走路，甚至要走兩三天才能到。它就是取境界清淨，遠離社會、遠離都市，甚至於連村莊都遠離，取環境的寂靜，對於自己修行有幫助。
華嚴經講述菁華（第85集） 1998
我們應當如何「遠離憒鬧散亂之心」，這個事情比過去當然難，難得太多了。但是講到成就，比過去的成就自然也高得太多了。從前遠離這些境界他得清淨心，現在在這個境界裡面，複雜的社會裡面得清淨心，比從前人的確高多了；換句話說，古時候那些修行成就的人，如果生在現代這個時代，他未必能成就。現代這個時代能成就，決定超過古人很多倍，為什麼？真看破、真正放下了。
大乘無量壽經指歸（第73集） 1996/4
不但放下，徹底放下，知道世間一切人、一切事、一切物，毫無滋味。這些現象究竟是什麼？《般若經》上講得非常清楚，是一種錯綜複雜業因果報的循環相續的現象。這是宇宙人生的真相，決定不是真實的。《金剛經》上一首偈說盡了，「一切有為法，如夢幻泡影」，這是講現象，「如露亦如電」是講它存在時間的短暫，露是講它的相續相，電是講它的真相。
大乘無量壽經指歸（第73集） 1996/4
所以，要能夠體會到這樁事情、認清這個事情，哪有放不下的？哪裡還會再有執著？一切人事物在面前，你說好，好；你說不好，不好。你問我，我沒有意見，毫無意見。為什麼沒意見？因為都是虛幻的、都是假的、都是一場空，還有什麼意見？有意見就是真的，就不空。凡所有相，皆是虛妄，你還有什麼意見？這樣才能夠遠離憒鬧散亂之心。
大乘無量壽經指歸（第73集） 1996/4
要想真正成就，一定先要修寂靜的心，歡喜清淨。念佛堂裡面同修雖然很多，如果你真正功夫得力，再多的人如同一個人都沒有一樣，大念佛堂裡面你自己感覺得只有自己一個人，這是你心真正到寂靜，即使在你身旁的同修都決定不干擾你了。這意思就是你不會受他的干擾，你已經入寂靜的境界，這個境界就叫做念佛三昧。
華嚴經講述菁華（第90集） 1998
你得到念佛三昧，周邊的我們今天講的磁場，你都不受影響，這是你得到寂靜；真正到一念不生，一個妄想都沒有，你想想多自在！要想契入這個境界，必須身心世界放得下，這個境界裡有真樂，宗門裡面講「禪悅之樂」，有真樂；決不是世間任何快樂能夠跟它相比，這是真樂，這是佛菩薩的享受。
華嚴經講述菁華（第90集） 1998
到環境不影響心理的時候，你已經得三昧，也就是說你已經住正定聚。這一切環境，人事、是非、善惡你都放下，你都不理會、都不在意了，你就入正定聚，那是正受，這是最難得的。如果功夫沒到，環境還是會影響你情緒，那你就要覺悟，你最好能夠離開、能夠迴避。
大乘無量壽經指歸（第73集） 1996/4
遠離憒鬧-第497集
我們在這一生當中要真正想成就，這是世尊可以說在大小乘經論裡面，無數次的叮嚀囑咐「遠離憒鬧」。這個世間熱鬧的場所要遠離，為什麼？熱鬧場所很容易讓我們起心動念，生起妄想分別執著，生起這些東西就是佛法裡講的造業。熱鬧場所裡容易造業，起心動念都是造業，喜歡看的、喜歡聽的動了情，不喜歡看的、不喜歡聽的生了瞋恚；喜歡的動了貪愛，不喜歡的動了瞋恚，看到有超過自己的又起了嫉妒，多麻煩！所以佛教給我們遠離這些境界。
華嚴經講述菁華（第90集） 1998
真正修行人喜歡『寂靜』，靜而後才能得定，定才能開智慧，智慧才能通達明瞭一切，通達明瞭就能夠解決一切問題，這是真實智慧。所以寂靜是修行的樞紐，這是屬於定門所設的。佛教給我們「因戒得定」，戒是守法，遵守佛菩薩的教誡。佛教給我們遠離塵勞，遠離這些繁華熱鬧的場所，保持心地的清淨，這是修行重要的原則。在現代社會這個功夫比過去愈來愈困難，問題在哪裡？障緣太多。
華嚴經講述菁華（第90集） 1998
這些障緣在佛法裡面統而言之，都稱之為「魔障」。什麼叫魔？魔是折磨，折磨就是讓你的心得不到清淨，折磨你，讓你不生智慧，魔來擾亂，魔來干擾。你要懂得什麼是魔？凡是讓我們不能夠得戒定慧的都是魔。《楞嚴經》上佛給我們講五十類，這五十類是以五蘊而分，色受想行識，每一蘊裡面說十類，總共五十類。每一類裡無量無邊，在現在的社會統統都出現了，有幾個人能禁得起魔的誘惑，能夠不受這些陰魔的惱害？簡直是不可能。
華嚴經講述菁華（第90集） 1998
由此可知，真正想修學的人，想成就的人，自己一定要認真反省，時時刻刻檢驗自己的功夫；換句話說，天天要檢查，如果我們在熱鬧場所當中，自己把持不定，你就要懂得離開；佛在經典裡面告訴我們，「遠離憒鬧之處」，你要懂得離開，不能接近。為什麼古人修行建的道場都建在深山，人跡不到之處？你想到它那裡去很困難，那個時候交通工具不發達，你一定要走路，甚至要走兩三天才能到。它就是取境界清淨，遠離社會、遠離都市，甚至於連村莊都遠離，取環境的寂靜，對於自己修行有幫助。
華嚴經講述菁華（第85集） 1998
我們應當如何「遠離憒鬧散亂之心」，這個事情比過去當然難，難得太多了。但是講到成就，比過去的成就自然也高得太多了。從前遠離這些境界他得清淨心，現在在這個境界裡面，複雜的社會裡面得清淨心，比從前人的確高多了；換句話說，古時候那些修行成就的人，如果生在現代這個時代，他未必能成就。現代這個時代能成就，決定超過古人很多倍，為什麼？真看破、真正放下了。
大乘無量壽經指歸（第73集） 1996/4
不但放下，徹底放下，知道世間一切人、一切事、一切物，毫無滋味。這些現象究竟是什麼？《般若經》上講得非常清楚，是一種錯綜複雜業因果報的循環相續的現象。這是宇宙人生的真相，決定不是真實的。《金剛經》上一首偈說盡了，「一切有為法，如夢幻泡影」，這是講現象，「如露亦如電」是講它存在時間的短暫，露是講它的相續相，電是講它的真相。
大乘無量壽經指歸（第73集） 1996/4
所以，要能夠體會到這樁事情、認清這個事情，哪有放不下的？哪裡還會再有執著？一切人事物在面前，你說好，好；你說不好，不好。你問我，我沒有意見，毫無意見。為什麼沒意見？因為都是虛幻的、都是假的、都是一場空，還有什麼意見？有意見就是真的，就不空。凡所有相，皆是虛妄，你還有什麼意見？這樣才能夠遠離憒鬧散亂之心。
大乘無量壽經指歸（第73集） 1996/4
要想真正成就，一定先要修寂靜的心，歡喜清淨。念佛堂裡面同修雖然很多，如果你真正功夫得力，再多的人如同一個人都沒有一樣，大念佛堂裡面你自己感覺得只有自己一個人，這是你心真正到寂靜，即使在你身旁的同修都決定不干擾你了。這意思就是你不會受他的干擾，你已經入寂靜的境界，這個境界就叫做念佛三昧。
華嚴經講述菁華（第90集） 1998
你得到念佛三昧，周邊的我們今天講的磁場，你都不受影響，這是你得到寂靜；真正到一念不生，一個妄想都沒有，你想想多自在！要想契入這個境界，必須身心世界放得下，這個境界裡有真樂，宗門裡面講「禪悅之樂」，有真樂；決不是世間任何快樂能夠跟它相比，這是真樂，這是佛菩薩的享受。
華嚴經講述菁華（第90集） 1998
到環境不影響心理的時候，你已經得三昧，也就是說你已經住正定聚。這一切環境，人事、是非、善惡你都放下，你都不理會、都不在意了，你就入正定聚，那是正受，這是最難得的。如果功夫沒到，環境還是會影響你情緒，那你就要覺悟，你最好能夠離開、能夠迴避。
大乘無量壽經指歸（第73集） 1996/4