在家不戀家-第492集
家庭在一般人來講，就像佛經上所說的是「貪愛繫縛」之所，就從這個地方培養的，這是個窩。什麼窩？貪愛之窩，是貪愛繫縛之所。如果要是看不破、放不下，生生世世你就離不開這個家。可是家我們知道是無常的，不是永恆的，無常那個貪戀的心非常堅固。換句話說，六道裡頭無論在哪一道，你契入那一道，頭一個觀念去找一個家，所以家的形式之家是無常的，阿賴耶識那個家是永遠不會斷的，這就是人為什麼生生世世無量劫來出不了六道輪迴。
大方廣佛華嚴經（第1501集） 2006/1/14
中國文字是智慧的符號，你看家，上面這個寶蓋要寫成篆字的話就很容易看出來，篆字那個寶蓋是個小房子，房子裡面是個小豬，小豬關在籠子裡頭，這叫家。古人造字讓你看到生智慧，讓你有警覺性，這個東西是需要，但是要知道它並不是好東西。你看「愛」字，愛字當中是個心，你把心拿開是什麼？是受，這就什麼是愛？真心的感受。
大方廣佛華嚴經（第1734集） 2007/5/9
你要真的認識、明白了，這個家是不是真的要捨掉？不一定，看緣分，為什麼？你真的認識它就不受其害，怕的是不認識，不認識你迷在裡頭，認識之後你覺悟了，你不迷在裡面，所以你就可以做到心出身不出，一絲毫妨礙都沒有。你不知道這個事實的時候，你在這個家裡頭身心都不出，那就是經上所說的麻煩了。
大方廣佛華嚴經（第1734集） 2007/5/9
佛陀當年在世他老人家示現出家，身心俱出，同時又有一尊佛，維摩長者，維摩長者是佛，示現在家，心出身不出，維摩跟釋迦牟尼佛是同樣境界。所以佛的學生，像目犍連、舍利弗這些大弟子，見到維摩居士都要頂禮三拜，右繞三匝，跟見釋迦牟尼佛的禮節完全相同。舍利弗、目犍連是阿羅漢，見到維摩居士頂禮三拜，右繞三匝，處處是以學生的禮對待老師，這要懂得。
大方廣佛華嚴經（第1734集） 2007/5/9
所以菩薩有在家菩薩、有出家菩薩，阿羅漢有在家阿羅漢、有出家阿羅漢，佛有在家佛、有出家佛，沒有障礙，理事無礙，事事無礙，統統是做樣子給那些還在迷而不覺的人給他們看。目的？只要你肯放下，事上沒障礙，沒關係，完全看緣分，你覺得應該用什麼緣分做出好樣子幫助社會大眾覺悟，你就用什麼樣子，沒有一定的形式，所以佛法是活活潑潑。
大方廣佛華嚴經（第1734集） 2007/5/9
釋迦牟尼佛為什麼出家？做出這個榜樣給人看，做出教人家不要爭名、不要爭利、不要去貪圖榮華富貴的享受，為這個，做給你看。『故示出家得解脫』。「故」是因為這個緣故、因為這個理由，做出出家的樣子，真得解脫了。解是解除一切煩惱，三大類的煩惱，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，統統解除了。脫離三惡道，脫離六道，脫離十法界，釋迦牟尼佛能在一生當中做到，我們要曉得。真正放下之後，你所得到的沒法子想像。
大方廣佛華嚴經（第1734集） 2007/5/9
在家居士不是放下家庭，是放下你心裡面那些憂慮、牽掛、煩惱，叫你放下這個。有些人說：這不行，我不操心不行，不憂慮不行。我反問他一句：你的操心、煩惱、憂慮能不能解決問題？他想想不能解決問題。不能解決問題，你要操心幹什麼？你要煩惱幹什麼？如果你煩惱能解決問題，行！煩惱不能解決問題，不但不能解決問題，反而把問題搞糟，搞得更麻煩。
大乘無量壽經（第35集） 1998/12/12
知家性空，對於家，無論是家親眷屬、所有一切財產，沒有執著、沒有分別。所有一切的矛盾爭執都是從這裡來的，你這個都能看得開，都能放得下，這家怎麼會不和，怎麼會不快樂？逼迫沒有了，不可能的事情。快樂家庭，一家人快樂人生要向這個目標、向這個方向去邁進。
大方廣佛華嚴經（第1501集） 2006/1/14
在家庭裡面，如果父母沒有學佛，你學佛了，你把菩薩六波羅蜜表現在你家裡，你家裡人看到一定：學佛好！他會讚歎，他也會學，自動的他就會宣傳，告訴人說我家裡小孩學佛非常乖巧，尤其學佛跟不學佛完全變成兩個樣子，這叫真學佛；不是口頭上學佛，不能做到，你說到做不到，人家輕視你，不相信你。
大方廣佛華嚴經（第1301集） 2004/8/4
我自己個人學阿彌陀佛，學得跟他一樣，你就能感動你一家人，那你一家就是個道場。一家人都是社會上每一個人家的好榜樣，你不就是在弘法利生嗎？那你就是真的在修淨土。中國古聖先賢教導我們見賢思齊，賢是聖賢人，阿彌陀佛是聖賢當中最圓滿的聖賢人，我們看到了、聽到了，應當要向他學習。我們能發這個心、能發這個願，不但阿彌陀佛歡喜，諸佛歡喜。
淨土大經解演義（第321集） 2011/3/13
所以先度自己，度自己就是真正放下。從自己開始，認真去做，慢慢影響家庭、影響團體、影響社會，就把我們居住這個地方就變成小型的極樂世界。那個極樂世界我們做不到，我們在娑婆世界裡頭有一個小村、一個小鎮，可以做到。做到了一定就會擴大影響，大家都會來參觀、都會來學習，我們學佛就沒有白學，活學活用。
淨土大經科註（第212集） 2012/2/25
在家不戀家-第492集
家庭在一般人來講，就像佛經上所說的是「貪愛繫縛」之所，就從這個地方培養的，這是個窩。什麼窩？貪愛之窩，是貪愛繫縛之所。如果要是看不破、放不下，生生世世你就離不開這個家。可是家我們知道是無常的，不是永恆的，無常那個貪戀的心非常堅固。換句話說，六道裡頭無論在哪一道，你契入那一道，頭一個觀念去找一個家，所以家的形式之家是無常的，阿賴耶識那個家是永遠不會斷的，這就是人為什麼生生世世無量劫來出不了六道輪迴。
大方廣佛華嚴經（第1501集） 2006/1/14
中國文字是智慧的符號，你看家，上面這個寶蓋要寫成篆字的話就很容易看出來，篆字那個寶蓋是個小房子，房子裡面是個小豬，小豬關在籠子裡頭，這叫家。古人造字讓你看到生智慧，讓你有警覺性，這個東西是需要，但是要知道它並不是好東西。你看「愛」字，愛字當中是個心，你把心拿開是什麼？是受，這就什麼是愛？真心的感受。
大方廣佛華嚴經（第1734集） 2007/5/9
你要真的認識、明白了，這個家是不是真的要捨掉？不一定，看緣分，為什麼？你真的認識它就不受其害，怕的是不認識，不認識你迷在裡頭，認識之後你覺悟了，你不迷在裡面，所以你就可以做到心出身不出，一絲毫妨礙都沒有。你不知道這個事實的時候，你在這個家裡頭身心都不出，那就是經上所說的麻煩了。
大方廣佛華嚴經（第1734集） 2007/5/9
佛陀當年在世他老人家示現出家，身心俱出，同時又有一尊佛，維摩長者，維摩長者是佛，示現在家，心出身不出，維摩跟釋迦牟尼佛是同樣境界。所以佛的學生，像目犍連、舍利弗這些大弟子，見到維摩居士都要頂禮三拜，右繞三匝，跟見釋迦牟尼佛的禮節完全相同。舍利弗、目犍連是阿羅漢，見到維摩居士頂禮三拜，右繞三匝，處處是以學生的禮對待老師，這要懂得。
大方廣佛華嚴經（第1734集） 2007/5/9
所以菩薩有在家菩薩、有出家菩薩，阿羅漢有在家阿羅漢、有出家阿羅漢，佛有在家佛、有出家佛，沒有障礙，理事無礙，事事無礙，統統是做樣子給那些還在迷而不覺的人給他們看。目的？只要你肯放下，事上沒障礙，沒關係，完全看緣分，你覺得應該用什麼緣分做出好樣子幫助社會大眾覺悟，你就用什麼樣子，沒有一定的形式，所以佛法是活活潑潑。
大方廣佛華嚴經（第1734集） 2007/5/9
釋迦牟尼佛為什麼出家？做出這個榜樣給人看，做出教人家不要爭名、不要爭利、不要去貪圖榮華富貴的享受，為這個，做給你看。『故示出家得解脫』。「故」是因為這個緣故、因為這個理由，做出出家的樣子，真得解脫了。解是解除一切煩惱，三大類的煩惱，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，統統解除了。脫離三惡道，脫離六道，脫離十法界，釋迦牟尼佛能在一生當中做到，我們要曉得。真正放下之後，你所得到的沒法子想像。
大方廣佛華嚴經（第1734集） 2007/5/9
在家居士不是放下家庭，是放下你心裡面那些憂慮、牽掛、煩惱，叫你放下這個。有些人說：這不行，我不操心不行，不憂慮不行。我反問他一句：你的操心、煩惱、憂慮能不能解決問題？他想想不能解決問題。不能解決問題，你要操心幹什麼？你要煩惱幹什麼？如果你煩惱能解決問題，行！煩惱不能解決問題，不但不能解決問題，反而把問題搞糟，搞得更麻煩。
大乘無量壽經（第35集） 1998/12/12
知家性空，對於家，無論是家親眷屬、所有一切財產，沒有執著、沒有分別。所有一切的矛盾爭執都是從這裡來的，你這個都能看得開，都能放得下，這家怎麼會不和，怎麼會不快樂？逼迫沒有了，不可能的事情。快樂家庭，一家人快樂人生要向這個目標、向這個方向去邁進。
大方廣佛華嚴經（第1501集） 2006/1/14
在家庭裡面，如果父母沒有學佛，你學佛了，你把菩薩六波羅蜜表現在你家裡，你家裡人看到一定：學佛好！他會讚歎，他也會學，自動的他就會宣傳，告訴人說我家裡小孩學佛非常乖巧，尤其學佛跟不學佛完全變成兩個樣子，這叫真學佛；不是口頭上學佛，不能做到，你說到做不到，人家輕視你，不相信你。
大方廣佛華嚴經（第1301集） 2004/8/4
我自己個人學阿彌陀佛，學得跟他一樣，你就能感動你一家人，那你一家就是個道場。一家人都是社會上每一個人家的好榜樣，你不就是在弘法利生嗎？那你就是真的在修淨土。中國古聖先賢教導我們見賢思齊，賢是聖賢人，阿彌陀佛是聖賢當中最圓滿的聖賢人，我們看到了、聽到了，應當要向他學習。我們能發這個心、能發這個願，不但阿彌陀佛歡喜，諸佛歡喜。
淨土大經解演義（第321集） 2011/3/13
所以先度自己，度自己就是真正放下。從自己開始，認真去做，慢慢影響家庭、影響團體、影響社會，就把我們居住這個地方就變成小型的極樂世界。那個極樂世界我們做不到，我們在娑婆世界裡頭有一個小村、一個小鎮，可以做到。做到了一定就會擴大影響，大家都會來參觀、都會來學習，我們學佛就沒有白學，活學活用。
淨土大經科註（第212集） 2012/2/25