不修無益的苦行-第490集
無益的苦行，不僅僅是用在修道上，我們日常生活當中，固然古聖先賢都教導我們生活清苦一點好，為什麼？能夠防止貪心的增長，對於物質生活、精神生活的滿足，「知足常樂」，確實是有很大的幫助。但是也不必過分的苦行，過分的苦行傷害了身體，妨害了精神生活，這對於健康是不利的，這是佛不主張的，佛並不是教我們這樣做。在修行過程當中，身心的健康一定要注意到，所以不取無益的苦行。我們精進，精進要正常的精進，真正的精進，這是對的。
阿彌陀經要解大意（第8集） 1991
無益的苦行不要修。我早年學佛跟李老師，那個時候真的很清苦。我跟李老師學日中一食，一天吃一餐，老師很贊成不反對；我想學打坐、學不倒單，老師反對。他說你坐著睡覺哪有躺著睡覺舒服？是有道理。很多人學不倒單，其實他不是在禪定，他是在打瞌睡、在睡覺。坐著睡多難過，哪有躺著睡舒服？所以他就不贊成，有道理！
無量壽經（新加坡二次宣講）（第13集） 1994/11
這日中一食，持午有沒有必要？實在講看你自己的需要，看你自己生活環境。如果不需要，也不要勉強。有很多人持午，三餐飯一餐吃掉，吃那麼一大鍋。所以我看到許許多多的持午的人，我都問他，你是不是有腸胃病？都有。你看不但沒有好處，搞成一身病，這錯誤！所以這個不可以勉強。人家持午一天吃一餐，一餐正常的，就是普通一餐的飯量，而不是把三餐飯一餐來吃，那就變成無益的苦行，那是沒有必要的。
無量壽經（新加坡二次宣講）（第13集） 1994/11
佛當年在世，表演過學苦行僧，你們大家都修苦行，釋迦牟尼佛也修苦行。到後來怎麼樣？釋迦牟尼佛把苦行丟掉了，不修了。這說明什麼？那個苦行沒有好處，不能幫助你開悟，不能幫助你見性，你修它幹什麼？佛法重視苦行，為什麼？你能放得下，貪瞋痴慢疑是決定要放下的。所以，苦行有好處，但是苦行一定要有智慧去認知它，對於我們明心見性有沒有好處，如果對明心見性沒有好處，你就不要去修它。能幫助我們明心見性的一定要修，這就不是迷信，不是盲修瞎練。
淨土大經解演義（第459集） 2011/6/19
修道最重要的是要有能力辨別是非、善惡、邪正，如果連這個不能辨別，你的修行決定產生障礙。真正用功的人往往浪費很多的時間去學習沒有利益的苦行，那很可惜。佛讚歎苦行，苦行能夠幫助你戒定慧。如果這個苦行不能幫助你戒定慧，這個苦行，佛法講無益的苦行，沒有利益，這不能不懂。所以必須對於，我們現在的話說一切人、一切事、一切物，對於人事物，對於世法、佛法，邪正、是非、善惡得有能力辨別，那你的精進就是覺不是迷。世間精進迷的也不少，我們要精進覺。要精進覺不可以精進迷，才能真正得受用。
大方廣佛華嚴經（第1484集） 2005/12/24
所以用功決定不是一般人只著在形相上，每天念多少部經，拜多少拜佛，有什麼用？修行只知道著重在形式上，不明道理，這種就是佛經上講的無益的苦行，你這種修行得不到利益。什麼叫利益？斷煩惱，開智慧，這叫利益。你這個修行方法，不能斷煩惱，不能開智慧。這種修行方法，佛在經上講的，只得一點世間福報而已。
華嚴講習（第14集） 1998/4/13
所以凡是無益的苦行，沒有必要，不必要修。即使持名念佛，蕅益大師也給我們說得很明白，也不在乎一天念多少佛號，而是在乎功夫之淺深。所謂功夫的淺深，就是我們念的時候相應不相應。什麼叫做相應？我們用最簡單的方法，就是信願行，這一句佛號裡面圓滿具足信願行就相應。如果這個佛號裡面信願行不足，你一天念得再多都不相應，這是我們用最簡單的話來解釋，大家也很容易明白。這就是常勤心在真法中行。
佛說阿彌陀經要解（第24集） 1993/6
諦閑老法師教鍋漏匠，不取無益苦行，他的方法好！就是一句「阿彌陀佛」。念累了休息，休息好了接著念，使你在身體、精神上一絲毫壓力都沒有，必須萬緣放下。我到這個世間來，過去已經過去，決定追不回來，往後我還能活幾年，這個時間比什麼都寶貴！真正覺悟了，身心世界一切放下，世出世間什麼事與我都不相關，我就一心念佛，活一天念一天，決定成功。
中峰三時繫念法事全集（第17集） 2003/6/1
不修無益的苦行-第490集
無益的苦行，不僅僅是用在修道上，我們日常生活當中，固然古聖先賢都教導我們生活清苦一點好，為什麼？能夠防止貪心的增長，對於物質生活、精神生活的滿足，「知足常樂」，確實是有很大的幫助。但是也不必過分的苦行，過分的苦行傷害了身體，妨害了精神生活，這對於健康是不利的，這是佛不主張的，佛並不是教我們這樣做。在修行過程當中，身心的健康一定要注意到，所以不取無益的苦行。我們精進，精進要正常的精進，真正的精進，這是對的。
阿彌陀經要解大意（第8集） 1991
無益的苦行不要修。我早年學佛跟李老師，那個時候真的很清苦。我跟李老師學日中一食，一天吃一餐，老師很贊成不反對；我想學打坐、學不倒單，老師反對。他說你坐著睡覺哪有躺著睡覺舒服？是有道理。很多人學不倒單，其實他不是在禪定，他是在打瞌睡、在睡覺。坐著睡多難過，哪有躺著睡舒服？所以他就不贊成，有道理！
無量壽經（新加坡二次宣講）（第13集） 1994/11
這日中一食，持午有沒有必要？實在講看你自己的需要，看你自己生活環境。如果不需要，也不要勉強。有很多人持午，三餐飯一餐吃掉，吃那麼一大鍋。所以我看到許許多多的持午的人，我都問他，你是不是有腸胃病？都有。你看不但沒有好處，搞成一身病，這錯誤！所以這個不可以勉強。人家持午一天吃一餐，一餐正常的，就是普通一餐的飯量，而不是把三餐飯一餐來吃，那就變成無益的苦行，那是沒有必要的。
無量壽經（新加坡二次宣講）（第13集） 1994/11
佛當年在世，表演過學苦行僧，你們大家都修苦行，釋迦牟尼佛也修苦行。到後來怎麼樣？釋迦牟尼佛把苦行丟掉了，不修了。這說明什麼？那個苦行沒有好處，不能幫助你開悟，不能幫助你見性，你修它幹什麼？佛法重視苦行，為什麼？你能放得下，貪瞋痴慢疑是決定要放下的。所以，苦行有好處，但是苦行一定要有智慧去認知它，對於我們明心見性有沒有好處，如果對明心見性沒有好處，你就不要去修它。能幫助我們明心見性的一定要修，這就不是迷信，不是盲修瞎練。
淨土大經解演義（第459集） 2011/6/19
修道最重要的是要有能力辨別是非、善惡、邪正，如果連這個不能辨別，你的修行決定產生障礙。真正用功的人往往浪費很多的時間去學習沒有利益的苦行，那很可惜。佛讚歎苦行，苦行能夠幫助你戒定慧。如果這個苦行不能幫助你戒定慧，這個苦行，佛法講無益的苦行，沒有利益，這不能不懂。所以必須對於，我們現在的話說一切人、一切事、一切物，對於人事物，對於世法、佛法，邪正、是非、善惡得有能力辨別，那你的精進就是覺不是迷。世間精進迷的也不少，我們要精進覺。要精進覺不可以精進迷，才能真正得受用。
大方廣佛華嚴經（第1484集） 2005/12/24
所以用功決定不是一般人只著在形相上，每天念多少部經，拜多少拜佛，有什麼用？修行只知道著重在形式上，不明道理，這種就是佛經上講的無益的苦行，你這種修行得不到利益。什麼叫利益？斷煩惱，開智慧，這叫利益。你這個修行方法，不能斷煩惱，不能開智慧。這種修行方法，佛在經上講的，只得一點世間福報而已。
華嚴講習（第14集） 1998/4/13
所以凡是無益的苦行，沒有必要，不必要修。即使持名念佛，蕅益大師也給我們說得很明白，也不在乎一天念多少佛號，而是在乎功夫之淺深。所謂功夫的淺深，就是我們念的時候相應不相應。什麼叫做相應？我們用最簡單的方法，就是信願行，這一句佛號裡面圓滿具足信願行就相應。如果這個佛號裡面信願行不足，你一天念得再多都不相應，這是我們用最簡單的話來解釋，大家也很容易明白。這就是常勤心在真法中行。
佛說阿彌陀經要解（第24集） 1993/6
諦閑老法師教鍋漏匠，不取無益苦行，他的方法好！就是一句「阿彌陀佛」。念累了休息，休息好了接著念，使你在身體、精神上一絲毫壓力都沒有，必須萬緣放下。我到這個世間來，過去已經過去，決定追不回來，往後我還能活幾年，這個時間比什麼都寶貴！真正覺悟了，身心世界一切放下，世出世間什麼事與我都不相關，我就一心念佛，活一天念一天，決定成功。
中峰三時繫念法事全集（第17集） 2003/6/1