歷事鍊心不動心-第487集
我們的意為什麼不誠？心為什麼不得其正？就是五欲六塵在我們面前，我們自己做不了主，被它牽著走了。換句話說，五欲六塵是你的主人，你是它的奴隸，它叫你幹什麼你就得幹什麼，你自己沒有一點自由，身不由主，為境界所牽。所以你的意不能誠，心也不得其正。心離不開攀緣，所以這個心被境界牽著走，做不了主宰。隨緣就做主宰了，不被境界牽著走，在萬物當中自己做主，這才叫誠意正心。
了凡四訓（第3集） 1978
見到好吃的我就想把它得到，你的心被那個好吃的東西牽著走了；見到好玩的我也想得到，心被那個好玩的牽著走了，你的心哪裡有誠？哪裡有正？甚至於再給諸位說，這個地方有一部很好的經書，你一看到，動心了，很愛，我也想得到，你這個心被佛經牽著走了，還是不誠，還是不正，為什麼？佛經還是一物。
了凡四訓（第3集） 1978
我們要想真正學佛，真正培養我們圓頓的根性，要從哪個地方練習？要從萬境上不動心，從這上練起。也就是說，六根接觸六塵的時候，像《楞嚴經》所講的用根不用識。根不會用，用識也不妨，不要用心所，我用心王，不用心所，你也就很了不起，那個跟明心見性就是隔一張紙而已，很接近。
了凡四訓（第3集） 1978
我們現在可憐，六根接觸六塵境界的時候，真性不會用，心王也不會用，心所當家，打開《百法明門》，五十一個心所當家了，五十一個心所做主宰。所以是處處攀緣、時時攀緣、念念攀緣，無時無刻不在那裡造罪業，哪一天才能離得了輪迴？哪一天才能得到解脫？縱然修福，未必是真福。
了凡四訓（第3集） 1978
佛法自始至終都不干涉到外境，對外面境界不取不捨，你就得自在。外境時時刻刻提醒自己，境界現前馬上就回光返照，所以禪家講的功夫，叫觀照。觀，換句話說，不用心意識，觀是智慧，觀是沒有用分別心，用觀。照是什麼？反過來照自己，見色聞聲的時候立刻回過頭來照顧自己，看看自己用的是什麼心。如果用分別執著，立刻就覺悟我錯了，外境沒有善惡。外境好不好？好，沒有外境怎麼提得起自己觀照功夫？正因為有外境，所以能提起自己觀照功夫。所以外面境界統統是善知識、統統是諸佛如來，只要你會用心、會用觀照。
華嚴開敷夜神章（第26集） 1986
於一切法能放下，為什麼能放下？你不貪、不瞋、不痴了。瞋是什麼？得不到，怨恨。得到了，歡喜；得不到，怨恨，都是不了解事實真相。了解事實真相，貪瞋痴斷了，為什麼？「一切法無所有，畢竟空，不可得」。包括身體都不可得，身體不是我，是我所有的；像衣服一樣，衣服不是我，人喜歡，可以脫下來送給人，身體不是我。有這個身體，應該利用這個身體，為一切眾生服務。服務的項目裡面，跟佛一樣，佛服務的項目是什麼？幫助眾生離苦得樂，幫助眾生斷疑生信，這就是佛的工作。用什麼手段？用教學。
二〇一四淨土大經科註（第281集） 2015/11/16
好好的利用這個身體為一切眾生服務，這個就有價值、有意義了。所謂說自利而後一定要利他，這個才是大乘的精神；小乘只有自利不肯利他，自己真正入這個境界，他不肯教化眾生，不像大乘菩薩，經上講的「為諸庶類作不請之友」，主動的去教化一切眾生，幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂。
無量壽經（二次宣講）（第18集） 1990/4
淨宗方法這一句佛號，這一句佛號是無量覺。諸位要曉得，在三皈依裡面所講的覺而不迷、正而不邪、淨而不染，都在這一句佛號之中，這一句佛號統攝無量無邊的法門。佛號是提醒我們自己，在什麼時候、什麼場所、什麼樣的對象，我們應該要怎樣去做，那是活活潑潑，不是呆板的。所以念這一句佛號不是死的，這一句佛號是念念提醒我們，我們自己要覺悟，要幫助一切眾生覺悟。
無量壽經（二次宣講）（第18集） 1990/4
自己活一天，為大家做一天，壽命到了那很歡喜，解脫了，我跟大家服務的事情做完了，做完就走了。因為在世間一無所求，來服務的。佛法講因緣，因緣有生滅，緣生，我們來了；緣滅，我們走了，歡歡喜喜。這個地方緣滅了，另外地方緣又生了，那個地方還得要去；這個世界緣滅了，還有他方世界。永遠做不盡，永遠沒有懈怠，永遠沒有疲勞，不疲不厭，這是大乘教裡面的菩薩。為什麼能做到不疲不厭？因為無我。有我就有疲、就有厭，無我，誰疲誰厭？
不求五欲及王位（第11集） 2006/8/16
把這個世界當作旅館看待就好了。我們現在一切所有的，我常常說，我們要的是使用權，不要所有權，為什麼？所有權是假的。你以為這個所有權狀是你的？死的時候你這個還帶不去，假的。我有使用權，一切法沒有一樣不是我的，統統是我的，這是真的。不要所有，所有那你就有憂心，又怕失掉，又怕丟掉，這個麻煩大了。
無量壽經（第23集） 1989/4
歷事鍊心不動心-第487集
我們的意為什麼不誠？心為什麼不得其正？就是五欲六塵在我們面前，我們自己做不了主，被它牽著走了。換句話說，五欲六塵是你的主人，你是它的奴隸，它叫你幹什麼你就得幹什麼，你自己沒有一點自由，身不由主，為境界所牽。所以你的意不能誠，心也不得其正。心離不開攀緣，所以這個心被境界牽著走，做不了主宰。隨緣就做主宰了，不被境界牽著走，在萬物當中自己做主，這才叫誠意正心。
了凡四訓（第3集） 1978
見到好吃的我就想把它得到，你的心被那個好吃的東西牽著走了；見到好玩的我也想得到，心被那個好玩的牽著走了，你的心哪裡有誠？哪裡有正？甚至於再給諸位說，這個地方有一部很好的經書，你一看到，動心了，很愛，我也想得到，你這個心被佛經牽著走了，還是不誠，還是不正，為什麼？佛經還是一物。
了凡四訓（第3集） 1978
我們要想真正學佛，真正培養我們圓頓的根性，要從哪個地方練習？要從萬境上不動心，從這上練起。也就是說，六根接觸六塵的時候，像《楞嚴經》所講的用根不用識。根不會用，用識也不妨，不要用心所，我用心王，不用心所，你也就很了不起，那個跟明心見性就是隔一張紙而已，很接近。
了凡四訓（第3集） 1978
我們現在可憐，六根接觸六塵境界的時候，真性不會用，心王也不會用，心所當家，打開《百法明門》，五十一個心所當家了，五十一個心所做主宰。所以是處處攀緣、時時攀緣、念念攀緣，無時無刻不在那裡造罪業，哪一天才能離得了輪迴？哪一天才能得到解脫？縱然修福，未必是真福。
了凡四訓（第3集） 1978
佛法自始至終都不干涉到外境，對外面境界不取不捨，你就得自在。外境時時刻刻提醒自己，境界現前馬上就回光返照，所以禪家講的功夫，叫觀照。觀，換句話說，不用心意識，觀是智慧，觀是沒有用分別心，用觀。照是什麼？反過來照自己，見色聞聲的時候立刻回過頭來照顧自己，看看自己用的是什麼心。如果用分別執著，立刻就覺悟我錯了，外境沒有善惡。外境好不好？好，沒有外境怎麼提得起自己觀照功夫？正因為有外境，所以能提起自己觀照功夫。所以外面境界統統是善知識、統統是諸佛如來，只要你會用心、會用觀照。
華嚴開敷夜神章（第26集） 1986
於一切法能放下，為什麼能放下？你不貪、不瞋、不痴了。瞋是什麼？得不到，怨恨。得到了，歡喜；得不到，怨恨，都是不了解事實真相。了解事實真相，貪瞋痴斷了，為什麼？「一切法無所有，畢竟空，不可得」。包括身體都不可得，身體不是我，是我所有的；像衣服一樣，衣服不是我，人喜歡，可以脫下來送給人，身體不是我。有這個身體，應該利用這個身體，為一切眾生服務。服務的項目裡面，跟佛一樣，佛服務的項目是什麼？幫助眾生離苦得樂，幫助眾生斷疑生信，這就是佛的工作。用什麼手段？用教學。
二〇一四淨土大經科註（第281集） 2015/11/16
好好的利用這個身體為一切眾生服務，這個就有價值、有意義了。所謂說自利而後一定要利他，這個才是大乘的精神；小乘只有自利不肯利他，自己真正入這個境界，他不肯教化眾生，不像大乘菩薩，經上講的「為諸庶類作不請之友」，主動的去教化一切眾生，幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂。
無量壽經（二次宣講）（第18集） 1990/4
淨宗方法這一句佛號，這一句佛號是無量覺。諸位要曉得，在三皈依裡面所講的覺而不迷、正而不邪、淨而不染，都在這一句佛號之中，這一句佛號統攝無量無邊的法門。佛號是提醒我們自己，在什麼時候、什麼場所、什麼樣的對象，我們應該要怎樣去做，那是活活潑潑，不是呆板的。所以念這一句佛號不是死的，這一句佛號是念念提醒我們，我們自己要覺悟，要幫助一切眾生覺悟。
無量壽經（二次宣講）（第18集） 1990/4
自己活一天，為大家做一天，壽命到了那很歡喜，解脫了，我跟大家服務的事情做完了，做完就走了。因為在世間一無所求，來服務的。佛法講因緣，因緣有生滅，緣生，我們來了；緣滅，我們走了，歡歡喜喜。這個地方緣滅了，另外地方緣又生了，那個地方還得要去；這個世界緣滅了，還有他方世界。永遠做不盡，永遠沒有懈怠，永遠沒有疲勞，不疲不厭，這是大乘教裡面的菩薩。為什麼能做到不疲不厭？因為無我。有我就有疲、就有厭，無我，誰疲誰厭？
不求五欲及王位（第11集） 2006/8/16
把這個世界當作旅館看待就好了。我們現在一切所有的，我常常說，我們要的是使用權，不要所有權，為什麼？所有權是假的。你以為這個所有權狀是你的？死的時候你這個還帶不去，假的。我有使用權，一切法沒有一樣不是我的，統統是我的，這是真的。不要所有，所有那你就有憂心，又怕失掉，又怕丟掉，這個麻煩大了。
無量壽經（第23集） 1989/4