暑退涼初 究竟清涼-全1集
經句：
暑退涼初，當願眾生：證無上法，究竟清涼。
——《大方廣佛華嚴經》
開示：
「暑退涼初。當願眾生。證無上法。究竟清涼。」暑氣消退了，天氣稍微涼爽一點。雖然佛陀居住的地方是熱帶，沒有四季，但是雖是熱帶，每年也有最熱的一個星期，也有最涼爽的一個星期。比較涼爽大概也有二十一、二度，炎熱的時候可以到差不多有三十四、五度的樣子。引發的大願，『當願眾生，證無上法，究竟清涼』，這個「清涼」得到永遠不會消失，究竟清涼。
大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12
現在擺在我們面前，《華嚴經》上教我們的，《華嚴》可以說全是智慧。究竟圓滿的智慧，自性裡頭本來具足，不是從外來的，所以它是平等的，一切眾生統統都有。只是你現在迷失了，你現在是無端生起妄想分別執著，所以不能證得。把一真法界扭曲了，變成六道三途，在這裡頭受罪。這些理、事、境界要清楚、要明白。「無上法」是究竟佛果，不是十法界裡面的佛，十法界裡面的佛不能稱無上，只能稱為正等正覺，不能稱無上。脫離十法界，回歸到自性，禪宗裡面講的明心見性，見性成佛，那是無上法，那是究竟清涼。
大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12
於一切法不分別、不執著，這心地就能得清涼自在，這是我們應當要學習的。就是我們在這個世間要知道人生是很短暫的，數十年寒暑彈指即過。我們跟人相處，跟這個社會相處，有什麼過不去的？想開一點，不要那麼認真，不要那麼計較，自找苦吃，一彈指就過去了。所以聰明人我們要爭取的西方極樂世界，永恆真常，這叫真正聰明、真正覺悟。
無量壽經（新加坡二次宣講）（第11集） 1994/11
這個地方我們是過客，像經過的客人一樣，住旅館好壞何必計較？明天就走路了！不能把它當作家，家在西方，西方極樂世界才是老家，這個地方不是家。暫時住住，好也好，不好也好。人家對我好很好，對我不好也很好，就沒事了！這心地就很清涼、很自在，日子就過得很快樂，一點煩惱都沒有，歡歡喜喜。這是正確的，『心得清涼』。
無量壽經（新加坡二次宣講）（第11集） 1994/11
如果稍稍有分別執著，你心地就不清淨，清淨心住清涼地。清涼地在哪裡？哪個地方都清涼，問題只要你清淨心現前，沒有一個地方不清涼；清淨心不能現前，到極樂世界也沒有極樂，這是經論裡說得太多了，境隨心轉。佛沒有教別的，就是教我們放下妄想分別執著，恢復性德，明心見性。性德是最完美的，是清涼自在的，所以從清淨心生出來的智慧，真實智慧。清涼大師在此地用比喻說，清涼池流出香美的水。什麼意思？從你清淨心流出來清淨真實的智慧。
大方廣佛華嚴經（第286集） 2000/3/22
所以諸位總要記住，這是我常常在講席當中勉勵同修，學佛一定要把大綱領抓到。我修什麼？我修覺不迷，正不邪，淨不染。這一部《華嚴經》從頭到尾，你們想一想，字字句句沒有離開這個原則，都是叫我們修覺正淨。覺心裡面沒有分別執著妄想，正知正見裡頭也沒有分別執著妄想，清淨心裡亦復如是，這樣你就得自在了。
華嚴開敷夜神章（第16集） 1986
「今極樂國中，無有眾苦，但受諸樂，故永離熱惱」。這是極樂世界凡聖同居土，佛在經上給我們講，但受諸樂，只有樂沒有苦。極樂世界連苦的名詞都聽不到，哪裡會有真的苦！為什麼沒有？苦樂是果報，煩惱習氣一切不善的心行是因，極樂世界沒有人有惡念，沒有人造惡業，所以那個世界，所有一切苦報你都看不到，從來也沒有人說過，所以永離熱惱。
淨土大經解演義（第229集） 2010/12/22
底下給我們解釋「清涼」，「清淨涼爽，正與熱惱相反」。這是極樂世界天人他們所受的，永遠是清淨涼爽，非常適合人們的生活環境，最美好的生活環境，修學的環境。在經典裡面，我們看到釋迦如來的教誨，那個世界不在我們地球上，是另外一個星球，確確實實有這種地方。
淨土大經解演義（第229集） 2010/12/22
我們讀《華嚴經》「華藏世界品」、「世界成就品」，這兩品經文是佛教的太空物理學，跟我們講宇宙，宇宙的源起，宇宙的活動，宇宙的狀況，過去、現在、未來，講得很清楚。知道許許多多星球上都有高等生物，有比我們人更聰明的，連欲界天都比我們聰明，我們都比不上他，何況所說的高等，高等是阿羅漢以上，最高的是佛菩薩，這些人也都是修成的。
淨土大經解演義（第229集） 2010/12/22
經上說得很好，「一切眾生本來是佛」，在高等裡面，佛是到巔峰。釋迦佛告訴我們，每個眾生本來是佛，現在為什麼變成這樣？迷失了自性。《華嚴經》上透的信息說得好，「但以妄想執著而不能證得」，那我們就知道，如果我們能夠把妄想分別執著放下，你就證得。放下執著就證阿羅漢，放下分別你就證菩薩，放下起心動念你就成佛。我們今天這三樣都沒有放下，起心動念、分別執著非常嚴重，這放下就是了。這三樣放不下，你就是六道凡夫，你出不了六道輪迴。
淨土大經解演義（第229集） 2010/12/22
所以佛教導我們修行，修行是修正行為，起心動念是心的行為，言語是口的行為，造作是身的行為，行為再多，不出身口意這三大類。錯誤的行為把它修正過來叫修行。修行這個意思很深、很廣，修行的標準就是自性，自性就是清淨心，就是我們這本書裡經題後半所講的「清淨平等覺」，這是修行的標準，如何能在日常生活當中保持自己的清淨心，清淨就沒有染污。熱惱是染污，自私自利是染污，名聞利養是染污，五欲六塵是染污，貪瞋痴慢是染污，這個東西統統放下，你清淨心現前。
淨土大經解演義（第229集） 2010/12/22
熱惱生熱惱，清淨心生智慧，不生熱惱。平等心，菩薩所證得的，比清淨心高一等，菩薩所證的；大徹大悟，明心見性，那是佛所證得的，這是我們的自性，這是真正的性德。回歸性德，這就圓滿，這是真修行。修行不在乎你念多少經，念多少聲佛號，每天磕多少大頭，不在乎這些，那些是形式，真正重要的，清淨平等覺，真修行。我們的心一年比一年清淨，一年比一年平等，這個重要。
淨土大經解演義（第229集） 2010/12/22
「《大智度論二十二》」，二十二卷，裡面有這麼一段話，「曰：人大熱悶，得入清涼池中，冷然清了，無復熱惱」。這是從比喻上說，一個人遇到炎熱，像夏天，溫度太高，四十多度以上，人受不了，能有個清涼池，到池子裡面去泡泡，這就很舒服，能夠解除熱惱，佛用這個做比喻。「清涼池，喻涅槃也」，涅槃就好比是清涼池。「今往生之人，入於彼土大清涼池中，故皆心得清涼。」用這個做比喻，極樂世界，極樂世界的人心清淨，人心平等，人心覺而不迷，所以熱惱的現象在極樂世界完全沒有。人要是往生極樂世界就好比入清涼池。
淨土大經解演義（第229集） 2010/12/22
暑退涼初 究竟清涼-全1集
經句：
暑退涼初，當願眾生：證無上法，究竟清涼。
——《大方廣佛華嚴經》
開示：
「暑退涼初。當願眾生。證無上法。究竟清涼。」暑氣消退了，天氣稍微涼爽一點。雖然佛陀居住的地方是熱帶，沒有四季，但是雖是熱帶，每年也有最熱的一個星期，也有最涼爽的一個星期。比較涼爽大概也有二十一、二度，炎熱的時候可以到差不多有三十四、五度的樣子。引發的大願，『當願眾生，證無上法，究竟清涼』，這個「清涼」得到永遠不會消失，究竟清涼。
大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12
現在擺在我們面前，《華嚴經》上教我們的，《華嚴》可以說全是智慧。究竟圓滿的智慧，自性裡頭本來具足，不是從外來的，所以它是平等的，一切眾生統統都有。只是你現在迷失了，你現在是無端生起妄想分別執著，所以不能證得。把一真法界扭曲了，變成六道三途，在這裡頭受罪。這些理、事、境界要清楚、要明白。「無上法」是究竟佛果，不是十法界裡面的佛，十法界裡面的佛不能稱無上，只能稱為正等正覺，不能稱無上。脫離十法界，回歸到自性，禪宗裡面講的明心見性，見性成佛，那是無上法，那是究竟清涼。
大方廣佛華嚴經（第1569集） 2006/6/12
於一切法不分別、不執著，這心地就能得清涼自在，這是我們應當要學習的。就是我們在這個世間要知道人生是很短暫的，數十年寒暑彈指即過。我們跟人相處，跟這個社會相處，有什麼過不去的？想開一點，不要那麼認真，不要那麼計較，自找苦吃，一彈指就過去了。所以聰明人我們要爭取的西方極樂世界，永恆真常，這叫真正聰明、真正覺悟。
無量壽經（新加坡二次宣講）（第11集） 1994/11
這個地方我們是過客，像經過的客人一樣，住旅館好壞何必計較？明天就走路了！不能把它當作家，家在西方，西方極樂世界才是老家，這個地方不是家。暫時住住，好也好，不好也好。人家對我好很好，對我不好也很好，就沒事了！這心地就很清涼、很自在，日子就過得很快樂，一點煩惱都沒有，歡歡喜喜。這是正確的，『心得清涼』。
無量壽經（新加坡二次宣講）（第11集） 1994/11
如果稍稍有分別執著，你心地就不清淨，清淨心住清涼地。清涼地在哪裡？哪個地方都清涼，問題只要你清淨心現前，沒有一個地方不清涼；清淨心不能現前，到極樂世界也沒有極樂，這是經論裡說得太多了，境隨心轉。佛沒有教別的，就是教我們放下妄想分別執著，恢復性德，明心見性。性德是最完美的，是清涼自在的，所以從清淨心生出來的智慧，真實智慧。清涼大師在此地用比喻說，清涼池流出香美的水。什麼意思？從你清淨心流出來清淨真實的智慧。
大方廣佛華嚴經（第286集） 2000/3/22
所以諸位總要記住，這是我常常在講席當中勉勵同修，學佛一定要把大綱領抓到。我修什麼？我修覺不迷，正不邪，淨不染。這一部《華嚴經》從頭到尾，你們想一想，字字句句沒有離開這個原則，都是叫我們修覺正淨。覺心裡面沒有分別執著妄想，正知正見裡頭也沒有分別執著妄想，清淨心裡亦復如是，這樣你就得自在了。
華嚴開敷夜神章（第16集） 1986
「今極樂國中，無有眾苦，但受諸樂，故永離熱惱」。這是極樂世界凡聖同居土，佛在經上給我們講，但受諸樂，只有樂沒有苦。極樂世界連苦的名詞都聽不到，哪裡會有真的苦！為什麼沒有？苦樂是果報，煩惱習氣一切不善的心行是因，極樂世界沒有人有惡念，沒有人造惡業，所以那個世界，所有一切苦報你都看不到，從來也沒有人說過，所以永離熱惱。
淨土大經解演義（第229集） 2010/12/22
底下給我們解釋「清涼」，「清淨涼爽，正與熱惱相反」。這是極樂世界天人他們所受的，永遠是清淨涼爽，非常適合人們的生活環境，最美好的生活環境，修學的環境。在經典裡面，我們看到釋迦如來的教誨，那個世界不在我們地球上，是另外一個星球，確確實實有這種地方。
淨土大經解演義（第229集） 2010/12/22
我們讀《華嚴經》「華藏世界品」、「世界成就品」，這兩品經文是佛教的太空物理學，跟我們講宇宙，宇宙的源起，宇宙的活動，宇宙的狀況，過去、現在、未來，講得很清楚。知道許許多多星球上都有高等生物，有比我們人更聰明的，連欲界天都比我們聰明，我們都比不上他，何況所說的高等，高等是阿羅漢以上，最高的是佛菩薩，這些人也都是修成的。
淨土大經解演義（第229集） 2010/12/22
經上說得很好，「一切眾生本來是佛」，在高等裡面，佛是到巔峰。釋迦佛告訴我們，每個眾生本來是佛，現在為什麼變成這樣？迷失了自性。《華嚴經》上透的信息說得好，「但以妄想執著而不能證得」，那我們就知道，如果我們能夠把妄想分別執著放下，你就證得。放下執著就證阿羅漢，放下分別你就證菩薩，放下起心動念你就成佛。我們今天這三樣都沒有放下，起心動念、分別執著非常嚴重，這放下就是了。這三樣放不下，你就是六道凡夫，你出不了六道輪迴。
淨土大經解演義（第229集） 2010/12/22
所以佛教導我們修行，修行是修正行為，起心動念是心的行為，言語是口的行為，造作是身的行為，行為再多，不出身口意這三大類。錯誤的行為把它修正過來叫修行。修行這個意思很深、很廣，修行的標準就是自性，自性就是清淨心，就是我們這本書裡經題後半所講的「清淨平等覺」，這是修行的標準，如何能在日常生活當中保持自己的清淨心，清淨就沒有染污。熱惱是染污，自私自利是染污，名聞利養是染污，五欲六塵是染污，貪瞋痴慢是染污，這個東西統統放下，你清淨心現前。
淨土大經解演義（第229集） 2010/12/22
熱惱生熱惱，清淨心生智慧，不生熱惱。平等心，菩薩所證得的，比清淨心高一等，菩薩所證的；大徹大悟，明心見性，那是佛所證得的，這是我們的自性，這是真正的性德。回歸性德，這就圓滿，這是真修行。修行不在乎你念多少經，念多少聲佛號，每天磕多少大頭，不在乎這些，那些是形式，真正重要的，清淨平等覺，真修行。我們的心一年比一年清淨，一年比一年平等，這個重要。
淨土大經解演義（第229集） 2010/12/22
「《大智度論二十二》」，二十二卷，裡面有這麼一段話，「曰：人大熱悶，得入清涼池中，冷然清了，無復熱惱」。這是從比喻上說，一個人遇到炎熱，像夏天，溫度太高，四十多度以上，人受不了，能有個清涼池，到池子裡面去泡泡，這就很舒服，能夠解除熱惱，佛用這個做比喻。「清涼池，喻涅槃也」，涅槃就好比是清涼池。「今往生之人，入於彼土大清涼池中，故皆心得清涼。」用這個做比喻，極樂世界，極樂世界的人心清淨，人心平等，人心覺而不迷，所以熱惱的現象在極樂世界完全沒有。人要是往生極樂世界就好比入清涼池。
淨土大經解演義（第229集） 2010/12/22