我慢不除，即成障礙-第484集
佛法裡面基本的教義，教導我們要斷貪瞋痴，貪瞋痴是三毒煩惱，傲慢是與生俱來的大煩惱，我痴、我慢、我貪、我愛，貪瞋痴慢是與生俱來的煩惱。如果不斷，決定出不了三界，如果不斷，念佛往生也受到嚴重的障礙。這是我們一定要知道，一定要警惕的。
太上感應篇（第12集） 1999/5/30
《禮記》一開頭，聖人就教給我們「傲不可長」，儒家講的是世間法，沒有強調斷煩惱，但是人家伏煩惱，不可增長。佛家要出三界，決定要斷煩惱。斷煩惱從哪裡斷起？傲慢的習氣先斷掉。所以佛法的修學，把你驕慢的習氣折伏盡，然後才有資格學道。心清淨了，對人才有恭敬心，才真正做到自卑而尊人，這才能承受，這才成為一個法器，才能接受甚深之法。甚深之法是如來平等性法，有一絲毫驕慢，佛不是不慈悲，不是不肯傳授給你，傳授給你沒有用。這裡傳給你，那裡漏掉了，所以叫有漏，漏是什麼？就是你煩惱。
阿彌陀經疏鈔演義（第210集） 1984/12
修行修的什麼？就是修的這個，修是修正，有錯，錯的把它修正過來，這就叫修行。原來我們對人都是傲慢的，現在我們修禮敬，禮敬就是對治傲慢。愈是聰明人，愈是能力強的人，愈瞧不起人，古今中外幾乎統統都一樣。
地藏經（第17集） 1985/10
佛是世間智慧第一，你看看經典上記載佛的行誼，佛是謙虛到了極處，對一個童子、對一個老太婆、對一個貧賤之人，佛都非常的謙虛。所以他老人家不但是以言語來教導我們，他在世的時候，自己以身作則，他都做到了。如果論世間地位，他是個國王的身分，他是皇太子，繼承王位的，出世間是無上正等正覺，世出世間沒有能夠比的，他還這麼謙虛，對人、對事、對物還是這麼恭敬。正因為如此他才能成佛。這是我們應當要記住的，應當要學習的，不可以輕慢任何人。
地藏經（第17集） 1985/10
所以佛法的修持，第一個法門就是「禮敬諸佛」，為什麼要修禮敬？破我慢！換句話說，破除業障。這個障，障礙了你明心見性，障礙了你自己的菩提涅槃；不但障礙這個，而且有我慢必定造罪業。自己貢高，輕慢別人，這就是造罪業。不要以為這個罪業很小，很小的罪業天天累積就變成重大的障礙，障礙你學道；不但道業不能成就，甚至障礙你理解經論。貢高我慢的人，聽經不會聽懂，也不會開悟，他要悟都悟到邪路上去了，他想歪了，他不會悟到正法上。這個確實非常的嚴重。
阿彌陀經疏鈔演義（第104集） 1984/12
不可以輕慢任何一個人，不可以輕易批評任何一個人。我們是凡夫，不曉得那個人是不是菩薩示現的，是不是什麼佛再來的，我們怎麼會知道？不知道只有一個方法最穩當，我統統恭敬。像善財童子一樣，禮敬諸佛，一切眾生在我心目當中，都是我過去父母，未來諸佛，平等的恭敬心，決定不敢輕慢。不要以為他不如我，那錯了，他有他的長處，我有我的缺點。
大方廣佛華嚴經（第1154集） 2003/11/20
要把自己看輕，『生下劣想』，我不如人！你要能夠有這個觀念，傲慢心就統統修掉了。你說我有智慧、有能力，跟佛菩薩比呢？那就差遠了。我們現在好像修學還滿像個樣子，不要跟太遠的人，近的，我們跟印光法師比怎麼樣？跟蓮池大師、蕅益大師比怎麼樣？你還有什麼傲慢心？常常看古人，常常看前人，貢高我慢就往下降，降溫。
發起菩薩殊勝志樂經（第3集） 1996/10
再看看世間一切眾生，哪個人沒有長處？他的長處我沒有，我有什麼值得驕傲的。再說，事情做好、做得圓滿，本分，你應該要做的，做得不好你有罪過，做得好是本分，有什麼值得驕傲！現在社會上一提，「這值得驕傲」，這完蛋了，值得驕傲就完了。本來是樁好事情、是一樁功德，一值得驕傲，功德完全沒有了。
發起菩薩殊勝志樂經（第3集） 1996/10
學習聖教基本的條件是謙虛、恭敬，印祖講得好，「誠敬」兩個字，真誠、恭敬。謙虛、恭敬你能學到東西；你覺得我比別人高，人家都不如我，你什麼都學不到，這是最糟糕的。首先要學到我不如人，哪個人都有長處，都有比我強的地方，我都應該向他學習，這種人很容易成就。
大方廣佛華嚴經（第1770集） 2007/6/24
你看在近代念佛往生的人，多半都是沒有知識，沒有念過書，不認識字的，他們念了幾年佛預知時至，站著往生，那是什麼？謙虛。就是他有個自卑感，不如人，他處處得利益；自以為很了不起的人，這很糟糕，學一生沒有成就。為什麼？傲慢，貢高傲慢是根本煩惱，貪瞋痴慢。你有這個東西在，你還會有什麼成就？一生只是在佛法裡面結個法緣而已。
大方廣佛華嚴經（第1770集） 2007/6/24
我慢不除，即成障礙-第484集
佛法裡面基本的教義，教導我們要斷貪瞋痴，貪瞋痴是三毒煩惱，傲慢是與生俱來的大煩惱，我痴、我慢、我貪、我愛，貪瞋痴慢是與生俱來的煩惱。如果不斷，決定出不了三界，如果不斷，念佛往生也受到嚴重的障礙。這是我們一定要知道，一定要警惕的。
太上感應篇（第12集） 1999/5/30
《禮記》一開頭，聖人就教給我們「傲不可長」，儒家講的是世間法，沒有強調斷煩惱，但是人家伏煩惱，不可增長。佛家要出三界，決定要斷煩惱。斷煩惱從哪裡斷起？傲慢的習氣先斷掉。所以佛法的修學，把你驕慢的習氣折伏盡，然後才有資格學道。心清淨了，對人才有恭敬心，才真正做到自卑而尊人，這才能承受，這才成為一個法器，才能接受甚深之法。甚深之法是如來平等性法，有一絲毫驕慢，佛不是不慈悲，不是不肯傳授給你，傳授給你沒有用。這裡傳給你，那裡漏掉了，所以叫有漏，漏是什麼？就是你煩惱。
阿彌陀經疏鈔演義（第210集） 1984/12
修行修的什麼？就是修的這個，修是修正，有錯，錯的把它修正過來，這就叫修行。原來我們對人都是傲慢的，現在我們修禮敬，禮敬就是對治傲慢。愈是聰明人，愈是能力強的人，愈瞧不起人，古今中外幾乎統統都一樣。
地藏經（第17集） 1985/10
佛是世間智慧第一，你看看經典上記載佛的行誼，佛是謙虛到了極處，對一個童子、對一個老太婆、對一個貧賤之人，佛都非常的謙虛。所以他老人家不但是以言語來教導我們，他在世的時候，自己以身作則，他都做到了。如果論世間地位，他是個國王的身分，他是皇太子，繼承王位的，出世間是無上正等正覺，世出世間沒有能夠比的，他還這麼謙虛，對人、對事、對物還是這麼恭敬。正因為如此他才能成佛。這是我們應當要記住的，應當要學習的，不可以輕慢任何人。
地藏經（第17集） 1985/10
所以佛法的修持，第一個法門就是「禮敬諸佛」，為什麼要修禮敬？破我慢！換句話說，破除業障。這個障，障礙了你明心見性，障礙了你自己的菩提涅槃；不但障礙這個，而且有我慢必定造罪業。自己貢高，輕慢別人，這就是造罪業。不要以為這個罪業很小，很小的罪業天天累積就變成重大的障礙，障礙你學道；不但道業不能成就，甚至障礙你理解經論。貢高我慢的人，聽經不會聽懂，也不會開悟，他要悟都悟到邪路上去了，他想歪了，他不會悟到正法上。這個確實非常的嚴重。
阿彌陀經疏鈔演義（第104集） 1984/12
不可以輕慢任何一個人，不可以輕易批評任何一個人。我們是凡夫，不曉得那個人是不是菩薩示現的，是不是什麼佛再來的，我們怎麼會知道？不知道只有一個方法最穩當，我統統恭敬。像善財童子一樣，禮敬諸佛，一切眾生在我心目當中，都是我過去父母，未來諸佛，平等的恭敬心，決定不敢輕慢。不要以為他不如我，那錯了，他有他的長處，我有我的缺點。
大方廣佛華嚴經（第1154集） 2003/11/20
要把自己看輕，『生下劣想』，我不如人！你要能夠有這個觀念，傲慢心就統統修掉了。你說我有智慧、有能力，跟佛菩薩比呢？那就差遠了。我們現在好像修學還滿像個樣子，不要跟太遠的人，近的，我們跟印光法師比怎麼樣？跟蓮池大師、蕅益大師比怎麼樣？你還有什麼傲慢心？常常看古人，常常看前人，貢高我慢就往下降，降溫。
發起菩薩殊勝志樂經（第3集） 1996/10
再看看世間一切眾生，哪個人沒有長處？他的長處我沒有，我有什麼值得驕傲的。再說，事情做好、做得圓滿，本分，你應該要做的，做得不好你有罪過，做得好是本分，有什麼值得驕傲！現在社會上一提，「這值得驕傲」，這完蛋了，值得驕傲就完了。本來是樁好事情、是一樁功德，一值得驕傲，功德完全沒有了。
發起菩薩殊勝志樂經（第3集） 1996/10
學習聖教基本的條件是謙虛、恭敬，印祖講得好，「誠敬」兩個字，真誠、恭敬。謙虛、恭敬你能學到東西；你覺得我比別人高，人家都不如我，你什麼都學不到，這是最糟糕的。首先要學到我不如人，哪個人都有長處，都有比我強的地方，我都應該向他學習，這種人很容易成就。
大方廣佛華嚴經（第1770集） 2007/6/24
你看在近代念佛往生的人，多半都是沒有知識，沒有念過書，不認識字的，他們念了幾年佛預知時至，站著往生，那是什麼？謙虛。就是他有個自卑感，不如人，他處處得利益；自以為很了不起的人，這很糟糕，學一生沒有成就。為什麼？傲慢，貢高傲慢是根本煩惱，貪瞋痴慢。你有這個東西在，你還會有什麼成就？一生只是在佛法裡面結個法緣而已。
大方廣佛華嚴經（第1770集） 2007/6/24