發心純正，不為私利-第483集
實在說佛門裡面發心的人多，成就的人少，什麼原因？退的多！退心的人太多，不退的人太少了。凡是有所依法而發心者，退的人就很多，譬如我們舉個普通的例子，許多人到佛門裡面來學佛，為的是什麼？十之八九為升官、為發財、為保平安，為這個來的。求佛，佛不靈，自然就退心。
大方廣佛華嚴經（第1590集） 2006/7/23
頭一個我自己的利益沒有忘掉。所以我們不能夠見道，我們不能夠入門。如果真的把我忘掉，把私忘掉，起心動念一切都是大公無私，念念都是為一切眾生，自自然然與諸佛如來感應道交，一切如來！自自然然與天地鬼神起不思議的感應。今天我們感而不通，你要曉得原因就是自私自利，不能夠做到徹底的放下。徹底的犧牲奉獻，不附帶任何條件的，那是佛菩薩。所以凡人做不到，凡人必定附帶條件，總不能把自己的利益丟掉。殊不知附帶條件，我們所得的很小，不附帶條件所得的不可思議。
大方廣佛華嚴經（第664集） 2002/4/14
我學佛，我為什麼學佛？為成佛。為什麼成佛？為拔濟眾生之苦，這就是無上菩提心。如果學佛成佛是為自己，我已經離開一切苦，離苦得樂，沒有心幫助別人，成不了佛。為什麼？你還有自私自利，你沒有辦法回歸自性。自私自利是煩惱、是習氣，學佛的人不能不把這個煩惱習氣放下。怎樣才能放下？一定發大乘心，就是一定要有救度眾生苦的這個心，不能沒有這個心。
二〇一二淨土大經科註（第471集） 2013/10/10
我們現在精進心提不起來，懈怠懶惰，為什麼懈怠懶惰？我們的心量太小了。如果你真正為一切眾生，一切眾生的幸福、一切眾生的光明、一切眾生的希望都在我一個人身上，你要果真下這樣的心，你還敢懈怠嗎？不敢懈怠，你才曉得自己肩膀上擔子多重。
大智度論大意（第5集） 1980/1
古來大德勸勉一切眾生發心，首先教你發大心，你只要能發大心，自然能夠精進不懈，所以精進心是從大悲心裡面生出來的。你們之所以不能夠精進，說實在話我們沒有悲心，口頭上有悲心要救度一切眾生，心裡面沒有。菩薩是發真心，心口是一如不是二如。心與口一定是相應的，因為他發心之大，他行的事也大，跟這個心量一樣大。
大智度論大意（第5集） 1980/1
四弘誓願，實在講是世尊教導我們修行的四個階段。第一，你一入佛門，勸你發菩提心，發什麼心？上求下化，眾生無邊誓願度，你要發這個心。這個心是什麼？這個心是菩提道上的動力，推動你勇猛精進，你不會懈怠，不會退轉，因為你感覺得你有責任，我這個責任要幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂。我要幫助他們，當然要成就自己的道德、學問、能力，我沒有智慧沒有能力，那個願是空的，那怎麼能幫助別人？所以先要發願。
金剛般若研習報告（第74集） 1995/5
如果你有大願力，堅定的願力，你自自然然就精進了，你就不會懈怠。為個人，這個願力小；為一切苦難眾生，這個力量就大了。我今天念佛，我今天念一天是為自己念的，有的時候懈怠、懶惰、打嗑睡，覺得無所謂！我今天搞不成，明天也可以；今年不成就，還有明年，懶惰懈怠的心自然就生起。
華嚴經行願品文殊十信章（第22集） 1997/1
如果你看到眾生這麼苦，我早一天成就，我就早一天度他們，他們就早一天脫離苦海，這個願力就強了。眼看這些眾生受這麼多苦難不忍心，那你就拚命去努力，這個動力自自然然就不一樣。不為自己，為眾生、為佛法；為佛法是上報佛恩，為眾生是下濟三苦。你發這樣大的願力，你自然就能夠精進不懈，願力不可思議。
華嚴經行願品文殊十信章（第22集） 1997/1
淨宗是大乘法，不是發菩提心的，小乘心的念佛念得再好不能往生。為什麼？你跟極樂世界不相應，那個地方是大乘人，你是小乘心進不去，佛沒有辦法帶你進去，這是不能不知道的。所以祖師大德在一切註疏當中，不知道多少次勸導我們要發心，為什麼要常常講？這個心很不容易發出來，自私自利的心容易，捨己為人的心太難了。念佛就是同佛，同佛以智慧慈悲、神通道力救拔一切眾生苦。佛住世，佛教在世間就是這一個目標，幫助眾生離苦得樂，犧牲自己的身命在所不惜，我要完成這個願望。
二〇一二淨土大經科註（第471集） 2013/10/10
發心純正，不為私利-第483集
實在說佛門裡面發心的人多，成就的人少，什麼原因？退的多！退心的人太多，不退的人太少了。凡是有所依法而發心者，退的人就很多，譬如我們舉個普通的例子，許多人到佛門裡面來學佛，為的是什麼？十之八九為升官、為發財、為保平安，為這個來的。求佛，佛不靈，自然就退心。
大方廣佛華嚴經（第1590集） 2006/7/23
頭一個我自己的利益沒有忘掉。所以我們不能夠見道，我們不能夠入門。如果真的把我忘掉，把私忘掉，起心動念一切都是大公無私，念念都是為一切眾生，自自然然與諸佛如來感應道交，一切如來！自自然然與天地鬼神起不思議的感應。今天我們感而不通，你要曉得原因就是自私自利，不能夠做到徹底的放下。徹底的犧牲奉獻，不附帶任何條件的，那是佛菩薩。所以凡人做不到，凡人必定附帶條件，總不能把自己的利益丟掉。殊不知附帶條件，我們所得的很小，不附帶條件所得的不可思議。
大方廣佛華嚴經（第664集） 2002/4/14
我學佛，我為什麼學佛？為成佛。為什麼成佛？為拔濟眾生之苦，這就是無上菩提心。如果學佛成佛是為自己，我已經離開一切苦，離苦得樂，沒有心幫助別人，成不了佛。為什麼？你還有自私自利，你沒有辦法回歸自性。自私自利是煩惱、是習氣，學佛的人不能不把這個煩惱習氣放下。怎樣才能放下？一定發大乘心，就是一定要有救度眾生苦的這個心，不能沒有這個心。
二〇一二淨土大經科註（第471集） 2013/10/10
我們現在精進心提不起來，懈怠懶惰，為什麼懈怠懶惰？我們的心量太小了。如果你真正為一切眾生，一切眾生的幸福、一切眾生的光明、一切眾生的希望都在我一個人身上，你要果真下這樣的心，你還敢懈怠嗎？不敢懈怠，你才曉得自己肩膀上擔子多重。
大智度論大意（第5集） 1980/1
古來大德勸勉一切眾生發心，首先教你發大心，你只要能發大心，自然能夠精進不懈，所以精進心是從大悲心裡面生出來的。你們之所以不能夠精進，說實在話我們沒有悲心，口頭上有悲心要救度一切眾生，心裡面沒有。菩薩是發真心，心口是一如不是二如。心與口一定是相應的，因為他發心之大，他行的事也大，跟這個心量一樣大。
大智度論大意（第5集） 1980/1
四弘誓願，實在講是世尊教導我們修行的四個階段。第一，你一入佛門，勸你發菩提心，發什麼心？上求下化，眾生無邊誓願度，你要發這個心。這個心是什麼？這個心是菩提道上的動力，推動你勇猛精進，你不會懈怠，不會退轉，因為你感覺得你有責任，我這個責任要幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂。我要幫助他們，當然要成就自己的道德、學問、能力，我沒有智慧沒有能力，那個願是空的，那怎麼能幫助別人？所以先要發願。
金剛般若研習報告（第74集） 1995/5
如果你有大願力，堅定的願力，你自自然然就精進了，你就不會懈怠。為個人，這個願力小；為一切苦難眾生，這個力量就大了。我今天念佛，我今天念一天是為自己念的，有的時候懈怠、懶惰、打嗑睡，覺得無所謂！我今天搞不成，明天也可以；今年不成就，還有明年，懶惰懈怠的心自然就生起。
華嚴經行願品文殊十信章（第22集） 1997/1
如果你看到眾生這麼苦，我早一天成就，我就早一天度他們，他們就早一天脫離苦海，這個願力就強了。眼看這些眾生受這麼多苦難不忍心，那你就拚命去努力，這個動力自自然然就不一樣。不為自己，為眾生、為佛法；為佛法是上報佛恩，為眾生是下濟三苦。你發這樣大的願力，你自然就能夠精進不懈，願力不可思議。
華嚴經行願品文殊十信章（第22集） 1997/1
淨宗是大乘法，不是發菩提心的，小乘心的念佛念得再好不能往生。為什麼？你跟極樂世界不相應，那個地方是大乘人，你是小乘心進不去，佛沒有辦法帶你進去，這是不能不知道的。所以祖師大德在一切註疏當中，不知道多少次勸導我們要發心，為什麼要常常講？這個心很不容易發出來，自私自利的心容易，捨己為人的心太難了。念佛就是同佛，同佛以智慧慈悲、神通道力救拔一切眾生苦。佛住世，佛教在世間就是這一個目標，幫助眾生離苦得樂，犧牲自己的身命在所不惜，我要完成這個願望。
二〇一二淨土大經科註（第471集） 2013/10/10