迴向太妙了！-第480集
佛家修學重視迴向，迴向的意思就是念念為眾生，念念為佛道。迴向實際，就是目標定在明心見性；迴向菩提，就是目標定在無上正等正覺；迴向眾生，這樣可以做到忘我、做到無我，與自性就相應。如果不能契入這個境界，講得再好，都是三界有漏的福報，這是我們不能不警覺的，不能不清楚的。
淨空法師早餐開示第三集（第13集） 1997
我們看看自古以來，中國外國多少學佛的人不能成就，究其根本原因何在？心量太小，不肯為眾生服務，不肯為社會服務，只顧自己的身家，所以他修得再好，來生只能得人身，要想生到天上都不可能。真正生天的人，他的心量比一般人心量大，不但照顧自己的身家，他能照顧社會大眾，這個人才能生天。所以佛教導大乘菩薩，起心動念要想到九法界眾生，念念不捨；一切時一切處，他的念頭都是照顧到九法界眾生，這就是光明照十方。
大方廣佛華嚴經（第493集） 2001/11/26
我們的心善、言善、行善，以這三善供養九法界眾生，上供養諸佛，下供養地獄眾生，在一般法門裡面講，這就是迴向法門。《觀經》講的菩提心，最後一條講他受用，是迴向發願心；我點點滴滴的善事，都是為一切眾生做的，不為自己。在日常生活當中穿衣吃飯，幾個人想到九法界眾生？喝一口水，幾個人能想到對這一滴水的感恩？吃飯，對這一粒米的感恩？這一粒米周遍法界，這一滴水也周遍法界，這是事實真相，怎麼不是普同供養！這個修行就是修普賢大行。
大方廣佛華嚴經（第493集） 2001/11/26
普賢菩薩行門的總綱領，最後一條「普皆迴向」。我們要懂得迴向的意義何在？迴是回歸，向是趣向。我們所積的一切功德，希求的是什麼？這一點要很清楚。世間人學佛行善，斷惡修善、積功累德，他的目的是求自己一生的福報，求智慧、求福報，求一家人幸福平安，他就這麼大的一個願望，所以他得到的也就是這些。不知道同樣的功德、同樣的善行，隨著你的心量大小，你獲得的利益不一樣。
大方廣佛華嚴經（第27卷） 1998/7/19
「迴向法界」這心量是最大。這個人的功德，原本是福德，一迴向就變成功德。為什麼？迴向一定有定慧，沒有定慧就無法迴向。定是清淨心，心不清淨不能迴向。所以迴向，心一定是清淨的，迴向一定是具足智慧，他才肯迴向。智慧又是從清淨心上生的，一迴向那就是稱性的功德，與諸佛、與大菩薩們沒有兩樣。果報是『百千生中，受上妙樂』。
地藏經（第26集） 1985/10
明白的人、覺悟的人，一文錢的功德（說一文現在人不懂，一文是很少，在古時候一分錢是十文，就是十分之一，十文錢才是一分），這是講很少很少的錢，你去修布施，如果你的心量大，你所得的福可以遍虛空法界。為什麼？依報隨著正報轉，正報是心量。你今天布施一百萬、布施一千萬，只求自己這一生的幸福，求一生的平安，你這心量很小，你得的福就小，你得的少。由此可知，我們舉這一個例子，布施不在錢財的多少，得福是在你心量的大小。
二〇一四淨土大經科註（第180集）2015/2/18
菩提香亦爾，菩提香是菩提心裡面現出來的。至於那支香是表法，無論用什麼香，我燒這炷香用大菩提心，這一炷香就是菩提香。隨一一功德，即為慧火所焚。菩提是智慧，解脫風所吹，隨悲願力自在而轉，普薰一切，遍法界虛空界統統都有。不能用分別，不能用執著，分別、執著圈子就小了；沒有分別，沒有執著，範圍就大了。換句話說，這個香薰的範圍多大，是隨你的心，你的心有多大，這個香聞到的面積就有多大。所以這叫燒香。
二〇一四淨土大經科註（第320集） 2016/3/14
凡事用真誠心，依教修行。最重要的是心香不間斷，不是那個形式的香。心香是戒定真香、五分法身香，這才能夠遍供十方諸佛。「五分法身」是「戒定慧」，加上「解脫」、「解脫知見」，這叫五分法身香。我們將佛陀教誨歸納為「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，諸位要曉得，這十字是性香，是用心性的真香來供養，供養一切諸佛；一切諸佛有過去佛、現在佛、未來佛，未來佛是現前一切眾生。
學佛答問（第68集） 2001/3/27
我們用這種心，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲處事待人接物，這是真香，不在這些形式，你果然常常存這個心，你心性的德香周遍法界，一切普聞，我們總要懂這個道理。以真正的德行上供諸佛，下濟三苦，地獄、餓鬼、畜生。
學佛答問（第68集） 2001/3/27
時時刻刻要留意，我們修清淨心、平等心、覺悟的心，覺而不迷，就是《無量壽經》經題上的清淨平等覺。念念不忘用這個標準來修心，這是自受用；對別人，對一切大眾，慈悲心，在經上就是迴向發願心。迴向重要，非常重要。迴向就是我自己所修學的一切功德，自己不享受，希望這個功德能幫助一切苦難眾生，化解他們的苦難，幫助他們離苦得樂。這個好，這個心好！不用自己享受。
大乘無量壽經（第171集） 2004/6/15
我們要發大心，要大願力，愛護一切眾生，愛護這個地球，全心全力幫助這些苦難眾生，幫助這些迷惑的眾生。我們的修行，不僅是為自己，為一切眾生而修行，為一切眾生斷惡修善，這個力量就大了。這在佛法叫迴向的力量，把我們這個小小的力量擴大，這才能夠跟諸佛的大威力相結合。我們力量小，結合到諸佛菩薩的大威力自在法，這個力量就大了。
大方廣佛華嚴經（第142集） 1999/6/14
迴向是破執著，你就曉得這個很重要；把自己所修學一切功德，我都不要了，都送給一切眾生。這個話如果聽不明白，我們說的再粗俗一點，譬如我種的很多福報，我有大福，我不享福，我把我的福報分給大家共享，這叫迴向；決定不自己獨享，分給一切大眾共享。不迴向，你所修的福報功德是有範圍的、有限的；一迴向，你的福德、功德變成無限的。
無量壽經（第20集） 1992/6
要「廣積功德，發願迴向」，因為善因要感善果，善果是六道裡面的福報，我們不求這個。我們把點點滴滴的善事統統迴向到極樂世界，我只求往生極樂世界，其他的什麼樣的福報我都不要，這就對了。這就是「發願迴向，求生彼國」，這才「與佛願相應」，所以你能夠見佛。
二〇一二淨土大經科註（第451集） 2013/9/22
迴向太妙了！-第480集
佛家修學重視迴向，迴向的意思就是念念為眾生，念念為佛道。迴向實際，就是目標定在明心見性；迴向菩提，就是目標定在無上正等正覺；迴向眾生，這樣可以做到忘我、做到無我，與自性就相應。如果不能契入這個境界，講得再好，都是三界有漏的福報，這是我們不能不警覺的，不能不清楚的。
淨空法師早餐開示第三集（第13集） 1997
我們看看自古以來，中國外國多少學佛的人不能成就，究其根本原因何在？心量太小，不肯為眾生服務，不肯為社會服務，只顧自己的身家，所以他修得再好，來生只能得人身，要想生到天上都不可能。真正生天的人，他的心量比一般人心量大，不但照顧自己的身家，他能照顧社會大眾，這個人才能生天。所以佛教導大乘菩薩，起心動念要想到九法界眾生，念念不捨；一切時一切處，他的念頭都是照顧到九法界眾生，這就是光明照十方。
大方廣佛華嚴經（第493集） 2001/11/26
我們的心善、言善、行善，以這三善供養九法界眾生，上供養諸佛，下供養地獄眾生，在一般法門裡面講，這就是迴向法門。《觀經》講的菩提心，最後一條講他受用，是迴向發願心；我點點滴滴的善事，都是為一切眾生做的，不為自己。在日常生活當中穿衣吃飯，幾個人想到九法界眾生？喝一口水，幾個人能想到對這一滴水的感恩？吃飯，對這一粒米的感恩？這一粒米周遍法界，這一滴水也周遍法界，這是事實真相，怎麼不是普同供養！這個修行就是修普賢大行。
大方廣佛華嚴經（第493集） 2001/11/26
普賢菩薩行門的總綱領，最後一條「普皆迴向」。我們要懂得迴向的意義何在？迴是回歸，向是趣向。我們所積的一切功德，希求的是什麼？這一點要很清楚。世間人學佛行善，斷惡修善、積功累德，他的目的是求自己一生的福報，求智慧、求福報，求一家人幸福平安，他就這麼大的一個願望，所以他得到的也就是這些。不知道同樣的功德、同樣的善行，隨著你的心量大小，你獲得的利益不一樣。
大方廣佛華嚴經（第27卷） 1998/7/19
「迴向法界」這心量是最大。這個人的功德，原本是福德，一迴向就變成功德。為什麼？迴向一定有定慧，沒有定慧就無法迴向。定是清淨心，心不清淨不能迴向。所以迴向，心一定是清淨的，迴向一定是具足智慧，他才肯迴向。智慧又是從清淨心上生的，一迴向那就是稱性的功德，與諸佛、與大菩薩們沒有兩樣。果報是『百千生中，受上妙樂』。
地藏經（第26集） 1985/10
明白的人、覺悟的人，一文錢的功德（說一文現在人不懂，一文是很少，在古時候一分錢是十文，就是十分之一，十文錢才是一分），這是講很少很少的錢，你去修布施，如果你的心量大，你所得的福可以遍虛空法界。為什麼？依報隨著正報轉，正報是心量。你今天布施一百萬、布施一千萬，只求自己這一生的幸福，求一生的平安，你這心量很小，你得的福就小，你得的少。由此可知，我們舉這一個例子，布施不在錢財的多少，得福是在你心量的大小。
二〇一四淨土大經科註（第180集）2015/2/18
菩提香亦爾，菩提香是菩提心裡面現出來的。至於那支香是表法，無論用什麼香，我燒這炷香用大菩提心，這一炷香就是菩提香。隨一一功德，即為慧火所焚。菩提是智慧，解脫風所吹，隨悲願力自在而轉，普薰一切，遍法界虛空界統統都有。不能用分別，不能用執著，分別、執著圈子就小了；沒有分別，沒有執著，範圍就大了。換句話說，這個香薰的範圍多大，是隨你的心，你的心有多大，這個香聞到的面積就有多大。所以這叫燒香。
二〇一四淨土大經科註（第320集） 2016/3/14
凡事用真誠心，依教修行。最重要的是心香不間斷，不是那個形式的香。心香是戒定真香、五分法身香，這才能夠遍供十方諸佛。「五分法身」是「戒定慧」，加上「解脫」、「解脫知見」，這叫五分法身香。我們將佛陀教誨歸納為「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，諸位要曉得，這十字是性香，是用心性的真香來供養，供養一切諸佛；一切諸佛有過去佛、現在佛、未來佛，未來佛是現前一切眾生。
學佛答問（第68集） 2001/3/27
我們用這種心，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲處事待人接物，這是真香，不在這些形式，你果然常常存這個心，你心性的德香周遍法界，一切普聞，我們總要懂這個道理。以真正的德行上供諸佛，下濟三苦，地獄、餓鬼、畜生。
學佛答問（第68集） 2001/3/27
時時刻刻要留意，我們修清淨心、平等心、覺悟的心，覺而不迷，就是《無量壽經》經題上的清淨平等覺。念念不忘用這個標準來修心，這是自受用；對別人，對一切大眾，慈悲心，在經上就是迴向發願心。迴向重要，非常重要。迴向就是我自己所修學的一切功德，自己不享受，希望這個功德能幫助一切苦難眾生，化解他們的苦難，幫助他們離苦得樂。這個好，這個心好！不用自己享受。
大乘無量壽經（第171集） 2004/6/15
我們要發大心，要大願力，愛護一切眾生，愛護這個地球，全心全力幫助這些苦難眾生，幫助這些迷惑的眾生。我們的修行，不僅是為自己，為一切眾生而修行，為一切眾生斷惡修善，這個力量就大了。這在佛法叫迴向的力量，把我們這個小小的力量擴大，這才能夠跟諸佛的大威力相結合。我們力量小，結合到諸佛菩薩的大威力自在法，這個力量就大了。
大方廣佛華嚴經（第142集） 1999/6/14
迴向是破執著，你就曉得這個很重要；把自己所修學一切功德，我都不要了，都送給一切眾生。這個話如果聽不明白，我們說的再粗俗一點，譬如我種的很多福報，我有大福，我不享福，我把我的福報分給大家共享，這叫迴向；決定不自己獨享，分給一切大眾共享。不迴向，你所修的福報功德是有範圍的、有限的；一迴向，你的福德、功德變成無限的。
無量壽經（第20集） 1992/6
要「廣積功德，發願迴向」，因為善因要感善果，善果是六道裡面的福報，我們不求這個。我們把點點滴滴的善事統統迴向到極樂世界，我只求往生極樂世界，其他的什麼樣的福報我都不要，這就對了。這就是「發願迴向，求生彼國」，這才「與佛願相應」，所以你能夠見佛。
二〇一二淨土大經科註（第451集） 2013/9/22