光陰有限，當勤精進-第476集
順境裡頭沒有貪戀，逆境裡頭沒有怨恨，忍辱波羅蜜，能忍才能精進，不能忍就退轉了。順境，一有貪戀，完了；逆境，一有怨恨，也完了，你考試不及格，從這個地方就退下來了，非常非常重要！所以講到最後，歸根結柢，能不能成就全靠自己。自己能夠不受外面環境影響，這個人成功了。
淨土大經科註（第122集） 2012/1/5
所以一定要學忍辱，凡事都能忍、都能讓。菩薩六度裡面，這個地方特別給我們強調了兩個，『忍辱、精進』。唯有忍辱的人，他才能精進，他有耐心，他樣樣守法，樣樣都守規矩，他的心就定了；唯有清淨心，學道功夫才能夠得力。無論修學哪個法門，把握著這個原則，沒有不成就的，修淨宗求生西方極樂世界也不例外。
無量壽經（二次宣講）（第97集） 1990/4
忍是什麼？根本不放在心上，心上沒事才叫忍。為什麼不放心上？凡所有相皆是虛妄。六道輪迴是虛妄的，不要放在心上；十法界是虛妄的，也不要放在心上；再往上去，實報莊嚴土也不是真的，是無始無明習氣變現出來的，統統都不放在心上。這是什麼？自性本定，自性本定就是圓滿的忍辱波羅蜜。
淨土大經科註（第238集） 2012/3/11
你要不學會，你這一輩子很辛苦、很煩惱，你的日子不好過。苦從哪裡來的？自作自受，自性裡頭沒有苦，法界裡頭也沒有苦，眾生裡頭也沒有苦，只是你要分別、要執著、要起心、要動念，苦就從這來的。你看穿了之後，沒這個必要，每天用的心是清淨心、是平等心、是覺而不迷的心，這真心，不再用妄心。人有憂慮、有牽掛、有煩惱、有習氣，統統都是妄心，自性清淨心沒這個東西。
淨土大經科註（第238集） 2012/3/11
能忍才能精進，進是進步，進步上加一個精，這個字很重要，精是什麼？精是純而不雜，這叫精。那你就懂得中國自古以來世出世法的教學，無不是講求一門深入，長時薰修，這就是精進。一門就是精，太多了雜了，雖有進步，雜進不是精進。雜進的效果跟精進那差得太遠了，為什麼？精進後面的效果他得定，得禪定，禪定開智慧。
大方廣佛華嚴經（第1702集） 2007/1/31
古大德教給我們念佛，念佛要精進才能有決定的成就，因此教給我們不間斷就是進，不夾雜就是精，咱們念這句佛號不間斷不夾雜。真正的佛七你們同修不但沒有見過，聽也沒聽說過。真正佛七怎麼打法？七天七夜就是一句阿彌陀佛，其他的什麼都沒有，念個《彌陀經》就是夾雜，夾雜一部《彌陀經》在裡頭；念個往生咒也是夾雜，唱個香讚更是夾雜，念個迴向文還是夾雜。一句阿彌陀佛決定不夾雜任何一個念頭在裡頭，那叫精，精進佛七。
華嚴經第七迴向章（第8集） 1986/12
覺明妙行菩薩教給我們念佛的祕訣，不懷疑、不夾雜、不間斷。他這三句實在講，就是大勢至菩薩在《念佛圓通章》上給我們講的「淨念相繼」。只要到淨念相繼，自自然然就「都攝六根」了，不要再想到：我要怎麼樣去收攝六根？你愈想問題就愈多，愈想心就愈散亂。只要記住一句淨念相繼，就成功了，淨念相繼就是此地講的精進，就是這裡講的『專一』。
無量壽經（二次宣講）（第97集） 1990/4
要住在精進波羅蜜中，波羅蜜是梵語，翻成中國的意思就是究竟圓滿的意思，它這個文字要照印度話來翻是叫到彼岸，到彼岸也就是我們中國俗話講功夫到家了，功夫到家就是究竟圓滿的意思，波羅蜜就是究竟圓滿的意思。究竟圓滿的精進，常無懈怠！要不是這樣修行，我們這一生要想生到西方極樂世界，給諸位說，那總是有個問號在那裡，因此念佛決定不能間斷。
華嚴經第七迴向章（第8集） 1986/12
學佛，學道，求學，這在人生當中非常重要，諺語所謂是「活到老，學到老，學不了」。要怎麼辦？勇猛精進。人生光陰有限，真正精進的人一天二十四個小時不夠用，那怎麼辦？減少睡眠，調養自己的生活習慣，寸陰不捨。這個寸陰是什麼？一寸，陽光移動一寸的這個時間叫寸陰，幾分鐘的時間都要把它抓住，不能讓它空過。一天空過，那還得了？一個月空過，那還有什麼成就？世間法裡頭，求名聞利養、求五欲六塵的他都戰戰兢兢，又何況學道？
大方廣佛華嚴經（第1422集） 2005/8/3
你確定了方向目標，一生不改變，一心一意向著這個方向目標去做，精進不懈，哪有不成功的道理！最怕的是什麼？懈怠懶散，這樣不但你沒有進步，你會大幅度的退轉，一定又墮落在煩惱習氣之中。也就是說自私自利的念頭、名聞利養的希求、五欲六塵的享受、貪瞋痴慢起來了。
大乘無量壽經（第183集） 2006/2/26
光陰有限，當勤精進-第476集
順境裡頭沒有貪戀，逆境裡頭沒有怨恨，忍辱波羅蜜，能忍才能精進，不能忍就退轉了。順境，一有貪戀，完了；逆境，一有怨恨，也完了，你考試不及格，從這個地方就退下來了，非常非常重要！所以講到最後，歸根結柢，能不能成就全靠自己。自己能夠不受外面環境影響，這個人成功了。
淨土大經科註（第122集） 2012/1/5
所以一定要學忍辱，凡事都能忍、都能讓。菩薩六度裡面，這個地方特別給我們強調了兩個，『忍辱、精進』。唯有忍辱的人，他才能精進，他有耐心，他樣樣守法，樣樣都守規矩，他的心就定了；唯有清淨心，學道功夫才能夠得力。無論修學哪個法門，把握著這個原則，沒有不成就的，修淨宗求生西方極樂世界也不例外。
無量壽經（二次宣講）（第97集） 1990/4
忍是什麼？根本不放在心上，心上沒事才叫忍。為什麼不放心上？凡所有相皆是虛妄。六道輪迴是虛妄的，不要放在心上；十法界是虛妄的，也不要放在心上；再往上去，實報莊嚴土也不是真的，是無始無明習氣變現出來的，統統都不放在心上。這是什麼？自性本定，自性本定就是圓滿的忍辱波羅蜜。
淨土大經科註（第238集） 2012/3/11
你要不學會，你這一輩子很辛苦、很煩惱，你的日子不好過。苦從哪裡來的？自作自受，自性裡頭沒有苦，法界裡頭也沒有苦，眾生裡頭也沒有苦，只是你要分別、要執著、要起心、要動念，苦就從這來的。你看穿了之後，沒這個必要，每天用的心是清淨心、是平等心、是覺而不迷的心，這真心，不再用妄心。人有憂慮、有牽掛、有煩惱、有習氣，統統都是妄心，自性清淨心沒這個東西。
淨土大經科註（第238集） 2012/3/11
能忍才能精進，進是進步，進步上加一個精，這個字很重要，精是什麼？精是純而不雜，這叫精。那你就懂得中國自古以來世出世法的教學，無不是講求一門深入，長時薰修，這就是精進。一門就是精，太多了雜了，雖有進步，雜進不是精進。雜進的效果跟精進那差得太遠了，為什麼？精進後面的效果他得定，得禪定，禪定開智慧。
大方廣佛華嚴經（第1702集） 2007/1/31
古大德教給我們念佛，念佛要精進才能有決定的成就，因此教給我們不間斷就是進，不夾雜就是精，咱們念這句佛號不間斷不夾雜。真正的佛七你們同修不但沒有見過，聽也沒聽說過。真正佛七怎麼打法？七天七夜就是一句阿彌陀佛，其他的什麼都沒有，念個《彌陀經》就是夾雜，夾雜一部《彌陀經》在裡頭；念個往生咒也是夾雜，唱個香讚更是夾雜，念個迴向文還是夾雜。一句阿彌陀佛決定不夾雜任何一個念頭在裡頭，那叫精，精進佛七。
華嚴經第七迴向章（第8集） 1986/12
覺明妙行菩薩教給我們念佛的祕訣，不懷疑、不夾雜、不間斷。他這三句實在講，就是大勢至菩薩在《念佛圓通章》上給我們講的「淨念相繼」。只要到淨念相繼，自自然然就「都攝六根」了，不要再想到：我要怎麼樣去收攝六根？你愈想問題就愈多，愈想心就愈散亂。只要記住一句淨念相繼，就成功了，淨念相繼就是此地講的精進，就是這裡講的『專一』。
無量壽經（二次宣講）（第97集） 1990/4
要住在精進波羅蜜中，波羅蜜是梵語，翻成中國的意思就是究竟圓滿的意思，它這個文字要照印度話來翻是叫到彼岸，到彼岸也就是我們中國俗話講功夫到家了，功夫到家就是究竟圓滿的意思，波羅蜜就是究竟圓滿的意思。究竟圓滿的精進，常無懈怠！要不是這樣修行，我們這一生要想生到西方極樂世界，給諸位說，那總是有個問號在那裡，因此念佛決定不能間斷。
華嚴經第七迴向章（第8集） 1986/12
學佛，學道，求學，這在人生當中非常重要，諺語所謂是「活到老，學到老，學不了」。要怎麼辦？勇猛精進。人生光陰有限，真正精進的人一天二十四個小時不夠用，那怎麼辦？減少睡眠，調養自己的生活習慣，寸陰不捨。這個寸陰是什麼？一寸，陽光移動一寸的這個時間叫寸陰，幾分鐘的時間都要把它抓住，不能讓它空過。一天空過，那還得了？一個月空過，那還有什麼成就？世間法裡頭，求名聞利養、求五欲六塵的他都戰戰兢兢，又何況學道？
大方廣佛華嚴經（第1422集） 2005/8/3
你確定了方向目標，一生不改變，一心一意向著這個方向目標去做，精進不懈，哪有不成功的道理！最怕的是什麼？懈怠懶散，這樣不但你沒有進步，你會大幅度的退轉，一定又墮落在煩惱習氣之中。也就是說自私自利的念頭、名聞利養的希求、五欲六塵的享受、貪瞋痴慢起來了。
大乘無量壽經（第183集） 2006/2/26