正助雙修-第475集
我們今天大家選擇「持名念佛」這一條道路，對這條道路一定要清楚，一定要明瞭。這一條道路正助雙修，正行就是「持名念佛」，一心一意求生淨土；助行就是我們現在人還沒到西方去，還離不了社會，離不了人群，我們如何跟一般大眾相處，這裡面有許多的原則，像三福、六度屬於助修。
阿彌陀經疏鈔演義（第203集） 1984/12
淨宗學會提出修行五個科目，第一個是三福，第二個是六和。六和是佛教僧團的根本大戒。今天這個世間為什麼沒有僧團？就是大家都不遵守六和，這就不是僧團了。所以要曉得，六和重要！俗話說「家和萬事興」，你的家不和，這個家庭不可能興旺，團體、公司、社會、國家沒有例外的。
阿彌陀經疏鈔演義（第203集） 1984/12
「和」當然最重要的是見解，就是前面兩個是基礎，「見清淨，度疑淨」，「和」就可以做得到了。見和同解，戒和同修，然後就是三學、六度、十大願王。我們修淨宗，處事待人接物以這五科為原則，用這五科修正我們自己思想、見解、行為。
阿彌陀經疏鈔演義（第203集） 1984/12
我們在沒有往生之前，離不開社會、離不開人群、離不開一切眾生，那我們一定要依照經訓。彌陀、世尊（就是本師釋迦牟尼佛），這兩位導師在經典裡面給我們的教訓，我們要做到。這些教訓總而言之，都是「斷惡修善，積功累德」，這兩句都可以包括盡了，這就是你所修的種種善根。修積的這些善根，只有一個目標、一個願望，那就是求生淨土，這樣一個目標、一個願望就叫做「心心回向」，一切善根、功德統統回向西方。
無量壽經（二次宣講）（第43集） 1990/4
現在起，努力『作諸功德，至心迴向』，這個功德是正助雙修，一心一意求生淨土，一個方向專念，專念阿彌陀佛，斷惡修善，把這個功德統統迴向求生淨土。也就是說，我修積的功德福報我統統不要享受，做為往生的資糧，你臨命終時才心不顛倒，才沒有病苦。人走為什麼沒有病苦？福報大。福報怎麼大？平常不享福，福報留在最後那一剎那來享，一生修積的福報在那個時候享。
無量壽經（二次宣講）（第101集） 1990/4
正修就是發菩提心、一向專念，或者祖師在《彌陀經》裡面教給我們的一心稱念、相續不斷，這是正修；助修是斷惡修善。自己過去所造的惡業、現前的惡業一定要知道，不知道，怎麼懺悔？沒法子懺悔。一定要曉得自己所造作的惡業。怎麼知道？一定要讀經，一定要持戒。
無量壽經（二次宣講）（第101集） 1990/4
印光大師將《感應篇》、《陰騭文》、《了凡四訓》傳授給我們，教我們把這些書當作戒律。每天看一遍，對照對照自己身口意三業，於是自己的惡業就被檢查出來了，就被發現、找出來了。找出來之後，要把它改掉，要認真去改、徹底去改，絲毫都不能留。原因在什麼地方？西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」。
無量壽經（二次宣講）（第101集） 1990/4
念佛人最重要的是要放得下。所謂放得下就是真正沒有妄想，一切都隨緣，決定不攀緣，攀緣就是你放不下。什麼叫攀緣？我心裡一定要怎樣怎樣做法，這就是攀緣。隨緣是隨順環境，逆來順受，為什麼？隨緣心是清淨的、平等的，攀緣的心不清淨、不平等，這個對於我們念佛往生有決定性的關係。
阿彌陀經疏鈔演義（第85集） 1984/12
所以什麼都放下，眼前生活什麼都好，真正在境界裡修清淨心、修平等心、修慈悲心，這三種心決定幫助我們往生。正助雙修，正修就是一句阿彌陀佛，不間斷、不夾雜、不懷疑；助修就是在一切人事環境裡面用清淨、平等、慈悲。
阿彌陀經疏鈔演義（第85集） 1984/12
我們念佛很勤奮，為什麼功夫成片也沒得到，毛病出在哪裡？出在這個煩惱時時刻刻起現行，擾亂了正念；換句話說，念佛的功夫不得力。要想念佛功夫得力，還是要借重持戒，也就是要借重斷惡修善，用這個來幫助我們念佛，才能達到功夫成片。功夫成片才是往生的最初的條件，也就是最起碼的條件，你要念到功夫成片，這才能往生凡聖同居土。
無量壽經（二次宣講）（第101集） 1990/4
如果念佛人一句佛號裡面具足布施、持戒，可以穩穩當當達到功夫成片，這是真的。布施，你放下了，持戒，你沒有惡念了，心清淨了，所以才能到功夫成片，決定往生極樂世界不可思議的凡聖同居土。如果這句佛號裡面具足忍辱波羅蜜、精進波羅蜜，你就可以念到事一心不亂。若是具足禪定波羅蜜、般若波羅蜜，就可以念到理一心不亂。所以六度是自修，念佛人要不修六度，要想功夫成就，那是相當不容易的事情。
阿彌陀經要解（第42集） 1984
正助雙修-第475集
我們今天大家選擇「持名念佛」這一條道路，對這條道路一定要清楚，一定要明瞭。這一條道路正助雙修，正行就是「持名念佛」，一心一意求生淨土；助行就是我們現在人還沒到西方去，還離不了社會，離不了人群，我們如何跟一般大眾相處，這裡面有許多的原則，像三福、六度屬於助修。
阿彌陀經疏鈔演義（第203集） 1984/12
淨宗學會提出修行五個科目，第一個是三福，第二個是六和。六和是佛教僧團的根本大戒。今天這個世間為什麼沒有僧團？就是大家都不遵守六和，這就不是僧團了。所以要曉得，六和重要！俗話說「家和萬事興」，你的家不和，這個家庭不可能興旺，團體、公司、社會、國家沒有例外的。
阿彌陀經疏鈔演義（第203集） 1984/12
「和」當然最重要的是見解，就是前面兩個是基礎，「見清淨，度疑淨」，「和」就可以做得到了。見和同解，戒和同修，然後就是三學、六度、十大願王。我們修淨宗，處事待人接物以這五科為原則，用這五科修正我們自己思想、見解、行為。
阿彌陀經疏鈔演義（第203集） 1984/12
我們在沒有往生之前，離不開社會、離不開人群、離不開一切眾生，那我們一定要依照經訓。彌陀、世尊（就是本師釋迦牟尼佛），這兩位導師在經典裡面給我們的教訓，我們要做到。這些教訓總而言之，都是「斷惡修善，積功累德」，這兩句都可以包括盡了，這就是你所修的種種善根。修積的這些善根，只有一個目標、一個願望，那就是求生淨土，這樣一個目標、一個願望就叫做「心心回向」，一切善根、功德統統回向西方。
無量壽經（二次宣講）（第43集） 1990/4
現在起，努力『作諸功德，至心迴向』，這個功德是正助雙修，一心一意求生淨土，一個方向專念，專念阿彌陀佛，斷惡修善，把這個功德統統迴向求生淨土。也就是說，我修積的功德福報我統統不要享受，做為往生的資糧，你臨命終時才心不顛倒，才沒有病苦。人走為什麼沒有病苦？福報大。福報怎麼大？平常不享福，福報留在最後那一剎那來享，一生修積的福報在那個時候享。
無量壽經（二次宣講）（第101集） 1990/4
正修就是發菩提心、一向專念，或者祖師在《彌陀經》裡面教給我們的一心稱念、相續不斷，這是正修；助修是斷惡修善。自己過去所造的惡業、現前的惡業一定要知道，不知道，怎麼懺悔？沒法子懺悔。一定要曉得自己所造作的惡業。怎麼知道？一定要讀經，一定要持戒。
無量壽經（二次宣講）（第101集） 1990/4
印光大師將《感應篇》、《陰騭文》、《了凡四訓》傳授給我們，教我們把這些書當作戒律。每天看一遍，對照對照自己身口意三業，於是自己的惡業就被檢查出來了，就被發現、找出來了。找出來之後，要把它改掉，要認真去改、徹底去改，絲毫都不能留。原因在什麼地方？西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」。
無量壽經（二次宣講）（第101集） 1990/4
念佛人最重要的是要放得下。所謂放得下就是真正沒有妄想，一切都隨緣，決定不攀緣，攀緣就是你放不下。什麼叫攀緣？我心裡一定要怎樣怎樣做法，這就是攀緣。隨緣是隨順環境，逆來順受，為什麼？隨緣心是清淨的、平等的，攀緣的心不清淨、不平等，這個對於我們念佛往生有決定性的關係。
阿彌陀經疏鈔演義（第85集） 1984/12
所以什麼都放下，眼前生活什麼都好，真正在境界裡修清淨心、修平等心、修慈悲心，這三種心決定幫助我們往生。正助雙修，正修就是一句阿彌陀佛，不間斷、不夾雜、不懷疑；助修就是在一切人事環境裡面用清淨、平等、慈悲。
阿彌陀經疏鈔演義（第85集） 1984/12
我們念佛很勤奮，為什麼功夫成片也沒得到，毛病出在哪裡？出在這個煩惱時時刻刻起現行，擾亂了正念；換句話說，念佛的功夫不得力。要想念佛功夫得力，還是要借重持戒，也就是要借重斷惡修善，用這個來幫助我們念佛，才能達到功夫成片。功夫成片才是往生的最初的條件，也就是最起碼的條件，你要念到功夫成片，這才能往生凡聖同居土。
無量壽經（二次宣講）（第101集） 1990/4
如果念佛人一句佛號裡面具足布施、持戒，可以穩穩當當達到功夫成片，這是真的。布施，你放下了，持戒，你沒有惡念了，心清淨了，所以才能到功夫成片，決定往生極樂世界不可思議的凡聖同居土。如果這句佛號裡面具足忍辱波羅蜜、精進波羅蜜，你就可以念到事一心不亂。若是具足禪定波羅蜜、般若波羅蜜，就可以念到理一心不亂。所以六度是自修，念佛人要不修六度，要想功夫成就，那是相當不容易的事情。
阿彌陀經要解（第42集） 1984